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哥林多前書查經一：哥林多前書簡介與前言
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哥林多前書查經一：哥林多前書簡介與前言 吳慧馨 經文：林前一1-9 哥林多是個商業繁榮的城市，但也是罪惡與不道德生活的別名。哥林多這個名字是淫亂生活的同義詞。哥林多有一座愛之女神的廟宇，廟宇裡面有數名女祭司，都屬「聖妓」。她們在夜裡從山上下到城裡，在大街上從事賣淫之業。 由於哥城地理位置特殊，形成當時政治、經濟、文化上十分興盛之狀況。哥會信徒在此屬世條件之下遂有捨靈趨世之勢。因此保羅此書大多針對哥會當時信徒日常生活上之弊病，提出鍼砭之見。 ☆ 哥林多的歷史背景 早在B.C.九世紀，荷馬時代，哥城已成為希臘半島上重要城市。在商業上、文化上、政治上都成為當地─亞該亞之中心。為希臘古文明中重要成員。地理特徵(哥城位於希臘半島南方伯羅奔尼撒半島最狹窄的陸地上)，自古為戰略重鎮，將帥攻略目標。因商業發達，驕侈早負盛名。 哥城曾於B.C.146年被羅馬人孟民氏(Mummius)所攻毀。於荒廢一百年之後，由羅馬皇帝猶流•該撒(JuliusCaesar)下令重建，成為當地羅馬殖民地之政治中心。其財富、榮華與權勢也順勢迅速恢復，甚至超越以前的盛況。 ☆ 哥林多當時景象 羅馬的殖民政策：本地人、羅馬人、奴隸。主僕關係為重要人際關係。 哥城係國際商港：外僑；腓尼基人是主要僑民、猶太人。 廟宇林立：人種複雜，各式廟宇、偶像並存其中。以當地人之亞弗洛特(Aphrodite，即愛神維納斯)廟名聞半島。廟內有「神女」(女祭司)，專供朝拜者行淫，信徒將與神女行淫視為祭禮之一部分。影響所及，居民不以淫亂為罪，部分基督徒亦未能在此分別為聖，而隨風行事；遂有保羅在本書上一再之指責。當時世人亦以「像哥林多」(Corinthiazesthai)一詞稱「性放縱」。 生活與思想：居民富有、生活奢糜。當地文學、哲學發達。人以歸入各種思想學派為榮。此現象也可能成為基督徒個人崇拜、分爭結黨、重智輕愛之誘因。當地的希臘式思想較趨向於個人主義，重視個人才智之發展，貲財之累積及個人行動上之自主。不甘受辱，不願容忍。也多少影響當地教會之團結。 哥林多教會：非猶太人為主，少數貴族或上流人物；但大多數是市井之民，不少仍是奴隸身分。教育程度差異很大，貧富差距大。 ☆ 哥林多前書的內容 哥林多前書：教會的合一。哥林多教會存在自我為中心的傾向，導致教會內分門結黨、互相傾軋；誇示自己的知識，強調個人的自由，行可恥之事；在事奉上各行其是，自我炫耀。 保羅為哥林多教會憂慮的兩件事：一是異教社會的各種惡俗，尤其是淫亂之風，嚴重地威脅著教會的聖潔；二是信徒對肉體復活的信仰產生懷疑，保羅深知這個問題直指基督教信仰的核心，因此對復活堅決捍衛，不遺餘力。 保羅關切的核心是教會與其合一和純潔，使教會在教義和道德上保持一致的信念和準則，消除結黨紛爭；再者，他要使教會高舉復活的主耶穌。 內容提要序言(一1-9)開始是問安和祝福。有兩個要點：一是保羅在問安中提及的「所提尼弟兄」是誰？此人必為哥林多教會所熟知，故可能是使徒行傳十八章17節所載的哥林多猶太會堂的主管所提尼。他的前任基利司布早就信了主(徒十八8)，所提尼顯然稍後也信了主。二是保羅特別強調神在耶穌基督裏賜給哥林多教會的恩惠──知識、口才和恩賜。他們擁有這些恩惠固然是事實，但他們卻濫用上帝的恩惠。保羅的處理是，不去貶抑他們，而為他們感謝神的恩惠，但要他們從一個新的角度來看這些恩惠。 ☆ 作者保羅與哥林多教會 保羅在第二次外邦傳道旅行時，來到馬其頓(徒十六9∼12)。先後在腓立比、帖撒羅尼迦建立教會。接著南下到希臘雅典。再南下到達亞該亞南方，哥城。這是保羅第一次與哥城之接觸。 保羅首次駐牧哥會約有一年半。其中曾經遭遇猶太人的控告與暴動，審判他的是哲學家的弟兄：方伯迦流。他拒絕猶太人的控告(徒十八17)。 保羅在第三次傳道旅行中，曾在以弗所駐牧約三年之久。在此期中他曾不斷地與哥會保持聯繫，因此對哥會的情況仍瞭如指掌；又曾差派提多、亞波羅等前往牧會，或許他本人亦曾前往探望。在此段期間保羅發覺哥會逐漸俗化，甚而劣於世俗。保羅本想親往處理，只因分身乏術，就寫了此書。在此之前保羅似曾寫過一封信給教會(林前五9)，但現已佚失。之後保羅前往馬其頓、希臘一帶，也曾再到達哥城)。 ☆ 保羅與哥林多前書 保羅在哥林多的時間比其他地方都長，除了以弗所之外。主後五十五年，當保羅在以弗所知道了在哥林多的教會有些事不太好之際，便寫信給哥林多教會。很可能我們現在所讀到的哥林多書信，其排列次序是不太對的。我們必須注意的是，保羅的書信是一直到主後九十年才被收集整理，有一部份散失了，而且安放順序也不太對。現在我們試著把它們重新安排： A.在哥林多前書前，必定還有另外的書信。在哥林多前書五9保羅所說的：「我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。」有些學者認為這封信已經遺失；有些學者則認為這封信就是哥林多後書六14-七1。這段經文和保羅所說的頗相吻合，而且這段經文放在目前之處，從上下文來看，反而顯得不太適合。如果把這段經文抽掉，反倒使哥林多後書六13-七2能緊密地銜接在一起。 B.有好幾個不同的消息傳到保羅耳中，告訴他哥林多教會出了問題，保羅為了要對一切所得知的消息作個答覆，寫下了哥林多前書，並且交給提摩太親手帶到哥林多去(林前四17)。 C.儘管保羅給了他們哥林多前書，結果哥林多教會的情況反倒是更走下坡。保羅可能在此時親自到哥林多去了一趟。 D.然而那次的行程大概沒有多大助益。教會的情況日益嚴重，於是保羅就繼續寫了一封嚴厲的信給他們。林後二4「我先前心裡難過痛苦，多多地流淚」，而在林後七8他又寫到「我先前寫信叫你們憂愁，我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔；因我知道那信叫你們憂愁，不過是暫時的。」這是一封在心中極度痛苦時寫成的信，其嚴厲甚至使的保羅在信送出去之後深感懊悔。學者認為林後十-十三就是那封嚴厲的信被誤排在這裡。因為從第一章至第九章看來，一切事情都已修好，大家又是和氣的好朋友，不過到了第十章他們的關係又奇怪的破裂了。林後十-十三是保羅所寫過最椎心痛苦的呼號。這段書信顯示了保羅的內心受到空前絕後的傷害，羞辱與毀謗。他的外貌、言談、使徒權威，以及他的誠實，都受到無情的打擊。 E.保羅送出這封信之後，心裡很不安。他等不及提多帶回消息，就自己出發去迎接他(林後二13；七5、13)。他在馬其頓的某地遇到了提多，並且知道哥林多情況還不錯，也許他就是在腓立比這地方寫下林後一-九這封平和的信。 ☆ 大綱
☆ 參考書目
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