║主日講台║

　　　　沒有將來的人生　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　石連城

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　約翰一書二:15-17

　　如果你在世上只剩下一天，你打算做甚麼呢？一位學者在德國
十二所學校向六二五個學生提出這個問題作抽樣調查。結果大約有
五分之一的學生說，如果在世上只剩一天可活，他們打算喝酒、吸
毒、追求異性。只有一個十八歲女生回答：「我利用這最後一段時
間，在教會裡為我這幸福快樂的一生好好向上帝謝恩」。

　　很多人誤解了基督徒對世界的態度，尤其是讀了今天的經文後
，好像在基督教的信仰裡頭，就是教導基督徒要憎恨他們所存在的
這個世界；事實上，約翰福音的作者所指的世界是敬拜假神追求錯
誤價值的世界，它指向了沒有將來的人生，陶德將約翰福音所描述
的世界定義為「人間的社會，根據謬誤的原則組織，出於低級的慾
望、荒謬的價值及自我主義」，而事實上，我們基督徒是不能逃避
，我們與世界顯示不同的責任。

　　一個沒有將來的人生，乃是依靠世界的方式生活，追求世界的
目的，因為這一些東西都要過去，沒有一件是永遠的，一個沒有將
來的人生，乃是建立在：

【一】肉體的情慾：

　　釋經學家，巴克萊認為，人之受肉體情慾的控制是純粹憑物質
的標準去判斷世上的一切事物，這是受感覺所支配的人生，也是沒
有將來的人生。

　　我們可以試著去想像，假使每個人只要追求享樂，損害他人，
只要追求滿足自己的慾望而不顧及人家的聲譽，只要自己過奢侈的
生活而讓人家貧乏，那麼受損害的又有誰呢？生活貧乏的又會是誰
呢？如此的一個世界將又是什麼的一個世界，豈不是走向毀滅而沒
有將來的世界嗎？一切世界上的野心，一切以自私自利為目的慾望
，豈不也就是在如此的一個景況當中產生的嗎？

【二】眼目的情慾：

　　撒旦就以如此的手段來引誘人隨波逐流的來追求世上的快樂，
以外面的炫耀來綑綁人性，以致於造成基督徒的背離，我們的主耶
穌豈不就死在這種的情形之下。

　　舉例來說吧，如果某地有一對夫妻十分恩愛，但街的對面有一
個男人，心中痛恨那對恩愛夫妻中的丈夫。有一天，他闖入他們家
，殺害了那個丈夫。雖然案發後他被逮捕，但由於法律上的漏洞，
使得他獲判無罪，結果就被釋放了。短短幾星期過後，你能想像嗎？
這名兇手竟和那個寡婦比翼成雙。他們公開手挽著手在街上走，是
寡婦主動去牽挽兇手的膀臂，並笑著對他說：「我覺得我們真幸福
！」你對這個女人作何感想？當然你會指責她不貞，不配再冠以前
夫的姓氏。

　　但我們不要忘了，這個不敬畏神的世界憎恨耶穌，甚至於把他
殺了，今天倘若任何人卻去與主的仇敵勾肩搭背，過從甚密，豈不
也是背判了主？只有那些「保守自己不沾染世俗」的人，才配稱為
基督徒（雅各書一章廿七節）才能有將來可言。

　　是的，在人的認知中，僅能以極為有限的眼目，來定奪物質和
景況來討好自己，好像除了物質與情慾之外，就沒有其他有價值的
東西似的，人卻忽略了永恆的生命，並非以現實的世界的價值觀所
可以定著的，人只有遠離眼目的情慾，才不會掉入自己所設的圈套
裡面。

【三】今生的驕傲：

　　驕傲是來自人的虛榮心，人依照他自己的喜好判斷事物，通過
虛張聲勢，虛飾外觀，來掩飾其實際的內涵，其目的就是誇耀自己
，保羅的一生所給予人的印象是典型的忠僕形象，然他卻自言沒什
麼可誇的。

　　事實上，驕傲的虛榮心，是一個不實在也不必要的存在，它所
帶給人的，只是片刻的滿足，而不是永遠的，而這種的滿足卻有增
無減的在提升人的慾望，以致於到最後造成無法收拾的傷害，誠如
有故事提到。

　　一個富婆為了購買鑽石首飾，進入一家珠寶店。為那些光彩奪
目的鑽石而著迷，虛榮心俘虜了她瘋狂的欲望，即使最貴重的首飾
也不能滿足；她向店主說：「就只有這些麼？真叫人失望，還有更
好的沒有？」經驗豐富的主人，立刻著穿了她的虛榮心說：「請等
一下」，隨即從裡面帶來同樣的首飾，卻放在更大更豪華的盒子裡
，對她說：「勢必價錢高些」，可是她卻滿意了。人若被自負心與
虛榮心所擄，即會如此。然物質的損失倒無所謂，在人生的存在意
義和生命的價值上，則必然造成人的角墮落和沉淪。

　　所以，我們可以很清楚的導出一個結論，凡是以世界目前所能
擁有的為目的，依照現存世界的生活方式妥協於現實的，是沒有什
麼將來可言，它將是走一步算一步而慢慢的步入撒旦的陷井中而趨
於滅亡，因為目前我們所擁有的這一切東西都將要成為過去，沒有
一件是永遠的，但對於基督徒而言，只要我們以上帝為我們生活的
中心，我們必把握住了永久的東西，則我門也就活在上帝永恆的喜
樂之中，如此我們才能擁有，有將來的人生。