|
【教會的長執(一)】
經文：提前三：1-7
PC Chong
|
主旨：保羅把作長老的資格列出來。
1。在提摩太前書的第一和二章，我們已經看到保羅把教會的兩件首要工作告訴提摩太，就是對付異端邪說和禱告事工。誰來推動和負責這些事工呢？當然是教會的領袖咯！接下來的兩課，我們要一同思考教會領袖應有的素質的問題。
2。提前三：1「『人若想要得監督的職分，就是羡慕善工。』這話是可信的。」
為了「監督」這個銜頭，教會就爭論不休了好多世代。「監督」的原文是episkopos，英文是翻譯為bishop（會督，欽定本KJV），overseer（NIV，NASB）。究竟「監督」和「長老」有什麼分別？「長老」的原文是presbuteros，英文是翻譯為elder（欽定本KJV，NIV，NASB）新約裡，「監督」用在教會的只出現在徒二十：28、腓一：1、多一：7。至於「長老」，用在教會的則出現在徒十四：23、十五：4、22-23、二十：17、提前四：14、五：17、多一：5、雅五：14、彼前五：1、約貳1、約三1等。這兩個銜頭從來不會出現在一起，你覺得怪嗎？
其實，最好的解釋是：它們是同一個職銜的不同稱呼。我們只要比較徒二十：17和28兩節，保羅對以弗所教會的同一班人，卻用了「長老」和「監督」不同的稱謂。所以，「監督」是職責的稱呼，職責是監管教會的整個運作；「長老」則是用來描寫教會領袖的個人實況，他們年紀較大，在社會和教會裡都是比較有名聲，老練和受人尊敬的人。在舊約裡，我們時常看到：「長老」的頭銜，他們在以色列會?中是德高望重的人。大家還記得當摩西因獨自管理以色列會?的大小事，弄得疲憊不堪時，上帝吩咐他要揀選七十位長老來分擔工作嗎？從下面這些經文，大家可以看到這些長老的職責是何等重大：
「在耶和華-你上帝所賜你為業的地上，若遇見被殺的人倒在田野，不知道是誰殺的，長老和審判官就出去，從被殺的人那裡量起……」（申二十一：1-2）
「人若有頑梗悖逆的兒子，不聽從父母的話……父母就要抓住他，將他帶到本地的城門、本城的長老那裡……」（申二十一：18-21）
「摩西和以色列的?長老吩咐百姓說：『你們要遵守我今日所吩咐的一切誡命……』」（申二十七：1）
長老的職分一直傳下來，在新約教會裡，長老也成為首要的地位。他們要供應，要治理，要監督，要保護，要教導在上帝家裡的人。
我個人覺得教會實在沒有必要為了這個銜頭而爭執不休。「長老」也好，「監督」也好，「主教」也好，就由教會或宗派自行決定好了。
保羅說：「人若想要得監督的職分，就是羡慕善工。」--這是一個心願：「我羡慕做執事，我羡慕做長老。」這樣的心願是好的，表示那個人有志要服事上帝，要裝備自己讓上帝所用，像上帝稱許迦勒，說他「另有一個心志，專一跟從我……」（民十四：24）這樣的人不是出風頭，不像別人立志要做大商家，要做……他不是為了自己的益處，乃是為了上帝國度的事業，所以是好的。
3。提前三：2-7「作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正。樂意接待遠人，善於教導；不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。（或作端端莊莊的使兒女順服）人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教會呢？初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人譭謗，落在魔鬼的網羅裡。」
作監督的資格是什麼？在這六節裡，保羅沒有半個字提到他的教育水平，他有多少家財，他的社會地位。所以，作監督的資格不是取決於那個人有沒有五個C（這是新加坡人的說法，不知道別的地方是否也有追求五C之說。五C是Careers（職業）、Condos（公寓）、Clubs（俱樂部）、CreditCards（信用卡）、Cars（轎車）。），而是注重他的品德和行為。所以，千萬不要為了奉獻，就選那些富翁作長老；不要因為那個人在社會上有地位，跟權貴有關係，辦其事來容易，就選他為長老；不要因為他在工商管理方面是專長，就選他作長老；不要因為他的教育水平高，是大學畢業生，就選他作長老。我們在選任長老的時候，這些都是次要的，重要的是，他們有沒有符合這段經文裡所列出的條件。條件雖然多到嚇壞人，但為了國度的事業，我們必須謹慎而行。這些條件可以歸納成四方面來討論：
A。個人的品德行為：
（1）無可指責（Anepileptos，英文是blameless）--原文是指完美無缺，像一隻沒有瑕疵的花瓶。人又怎麼可能全無過失呢？所以，保羅絕對不可能要求長老是個完人，他的意思是：在教會服事，雖有不完美的地方，但千萬不要給人抓到把柄，使上帝的名受到恥辱。
（2）有節制（nephalios，英文是vigilant）--這個字跟下文的「不因酒滋事」是同一個意思，就是作長老的，無論什麼時候，他的心神都是清醒的，不愛爭吵，行為不粗野，像醉酒的人那副模樣。
（3）自守（sophron，英文是sober）--意思是作長老的人，有自製力，說話做事都能恰如其份，不走極端。
（4）端正（kosmios，英文是ofgoodbehaviour）--跟提前二：9「正派衣裳」的「正派」同字。這是流露在一個人外表的高雅態度，這種態度是很難裝假的，乃是從內心發出來的。
（5）不因酒滋事（paroinos，英文是notgiventowine）--新約時代，喝酒比喝水來得安全，因為食水供應不足，又常受污染。所以作為長老，一定要在喝酒上有節制，不然就會叫主的名受辱。
（6）不打人（plektes，英文是nostriker）--在早期的使徒法規（ApostolicCanon）有這樣記載：「當會督，祭司或執事，看見信徒做錯事，或非信徒傷害人，因而想藉責打來阻嚇他們，我們命令要革除這等人；因為我們的主從來沒有教訓我們這樣做。當他受人謾?時，他不應還人辱?；當他受人毆打時，他不應回擊；當他受痛苦時，他也不應恫嚇別人。」做長老的，不但不隨手打人，連言語誇大、欺嚇的言行都是不該有的。
（7）要溫和（epieikes，gentle）--溫和的人不是包青天，只講公正嚴明，他能體察制定法律者的原意，而不止看法律本身；他看人的動機而不止看行為；記念人的好處，而不是他的惡；遇到爭辯的事，他雖然可以依循法律來解決，但他更會用愛心來處理。有這樣的長老，教會就不會處在劍拔弩張的氣氛，大小事都能在融洽的氣氛中得到解決。
（8）不爭競（amachos，英文是uncontentious）--意思是不願意打鬥，如羅十二：18「若是能行，總要盡力與?人和睦。」
（9）不貪財（apilarguron，英文是notcovetous）--錢財、美色、權勢是每個男人的陷阱。貪財的人很容易受賄賂，也只為自己的利益做事，這種人絕對不能成為長老。
B。家庭的見證：
（1）只作一個婦人的丈夫--意思是尊重婚姻，不亂搞男女關係。作長老的人必須和太太相親相愛，若整天吵吵鬧鬧，在教會裡怎麼會有好見證，又怎樣教導人？
（2）「好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教會呢？」--這是保羅非常實際的教導。長老連自己的家都不能管理，還怎樣管理教會？長老連兒女都不懂得管教，他怎麼會管教教會的弟兄姐妹？
（3）樂意接待遠人--不是單單長老本身樂意接待遠人，而是整個家庭樂意接待遠人。這是一種愛心關懷的表現，可以看出長老和家人是不是只顧自己，不顧別人。若是只顧自己，又焉能顧及教會的弟兄姐妹？
C。信仰的純正：
保羅雖然沒有明言長老一定要信仰純正，但從上文談到對付異端邪說，我們知道作為教會領袖的長老，當然要信仰純正，在基督的信仰要道上有裝備，最好是受過神學的訓練。從保羅在徒二十章怎樣勸勉以弗所教會的長老，要他們為自己謹慎，也為全群謹慎，以免被傳講異端邪說的人所引誘，可見長老本身必須是固守要道的人。
（1）「初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。」--太過年輕就被選立為長老，不管他的條件是怎樣優越，他有了權勢，就很容易落入試探，頤指氣使。在真道上的裝備是要花時間的，所以千萬不要因為年輕人的學歷高深，就選立他為長老。
（2）「善於教導」--錦心不等於是繡口，有學問的人不等於會教導。所以選立長老時，一定要肯定那個人不但在真道和靈性上有根基，還要肯定他是能教導的。我們只要看看他在主日學和講臺上的表現就一目了然了。
D。教外的名聲：
（1）「監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人譭謗，落在魔鬼的網羅裡。」--意思是那個人不管在同事或朋友當中，他是一個有見證，被人稱讚的人。最重要的是，他沒有把柄落在別人的手中，不然教會的主就會受羞辱。有的長老在教會像天使，但在社會上，在工作場所卻像魔鬼。這樣的人越在教會有表現，越會被教會的人說閒話，結果是教會的主受到羞辱。
除了這些資格外，保羅在多一：5-9也有設立長老的教導。大家不妨也拿來參考，做個比較。
在這裡，我要問大家：
（1）在這麼多資格中，是不是每項資格都佔有同樣的比重？
（2）若人不能擁有全部資格，教會是否可以選立他為長老？
（3）若教會沒有人有資格當長老，怎麼辦？
（4）姐妹可被選立為長老嗎？
關於選立長老的其他教導，我會另辟外一章跟大家討論。
默想：
在一些教會裡，所有聖工和會務都由長執掌權，牧師不過是雇工，沒有權干涉。每到年會時，牧師的去留是由會?在大會中表決。這樣做是否正確？
|
|