一、少種少收多種多收

哥林多後書九章六節所說:「少種的少收,多種的多收」的種,係指基督徒在錢財上的奉獻。所謂收,係指基督徒從神蒙受的恩惠。少種的少收,多種的多收,意即基督徒在錢財上,奉獻少的,蒙的恩惠少;奉獻多的,蒙的恩惠多。保羅說:「少種的少收,多種的多收,這話是真的」。意思是說,這是個不變的因果關係,是一個定律。有種必有收,並且種多少,收多少。我們將錢財奉獻以後,在收的時間上,也許有早有遲,有現在有將來,但有種必有收,則是一定的。我們照著神的話去奉獻,終必得著恩惠。在所收的形式上,也許有的是屬物質的,或屬精神的,有的是有形的,或無形的,但種多少就收多少,乃是不易的定理。我們在世上投資,往往遇有風險,沒有確實的把握。說不定投資的結果,毫無所得,甚至有時虧了本。但基督徒在錢財上的奉獻,卻保證沒有風險,也沒有損耗,而是少種的少收,多種的多收,奉獻少的少蒙恩惠,奉獻多的多蒙恩惠。

二、三個標準

我們各人無不願從神那裡多得恩惠,而不願少得恩惠,故此我們應當多奉獻錢財,不要少奉獻錢財。但我們奉獻錢財,多少纔算多呢?多少又算少呢?我們應當依照甚麼標準奉獻錢財呢?在聖經中,我們找到以下三個標準。

()隨心酌定--「各人都隨本心所酌定的,不要作難,不要勉強,因為捐得樂意的人,是神所喜愛的。」(林後九7)這段經文指示我們,要隨本心所酌定的數目奉獻,當酌定奉獻數目的時候,不要作難,不要勉強,甘心樂意的奉獻。這就是說我們願意奉獻多少,就奉獻多少。我們若願意奉獻一萬元,兩萬元,甚至更多些,只要不是出於勉強,也不作難,就決定照數奉獻。若只奉獻三元五元也覺得勉強作難,就決定照更少的數目奉獻。我們的奉獻的錢財,總要叫自己心裡酌定的,不感覺到作難和不出於勉強的程度的。

()不慮養生--有一天主耶穌在殿裡教訓百姓以後,抬頭看見財主把捐項投在庫裡,又看見一個窮寡婦投了兩個小錢,就說:「我實在告訴你們,這窮寡婦所投的比眾人還多,因為眾人都是自己有餘,拿出來投在捐項裡,但這寡婦是自己不足,把一切養生的都投上了。」(路廿一1~4)基督徒依照這個標準奉獻錢財,是要把自己一切養生的都奉獻給神。在人看,這個標準太高了,這樣的奉獻太難了,但神仍然悅納這樣的奉獻。因為當主耶穌看見這寡婦把一切養生的都投上了的時候,祂並未加以攔阻,反倒當眾稱讚。我們應當在錢財上,盡心盡力的奉獻,以求神的喜愛。我們不相信這個窮寡婦以後就無以為生了,既蒙了主愛,她必是豐富了。

()什輸其一--萬軍之耶和華說,你要將當納的十分之一,全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我,是否為你們敝開天上的窗戶,傾福給你們,甚至無處可容。」(瑪三10)神在這裡所定的奉獻錢財標準,是十分之一。收入少的,奉獻其收入的十分之一,收入多的,也奉獻其收入的十分之一。神要我們依照這個標準奉獻錢財的理由,是「因為所有的無論是地上的種子,是樹上的果子,十分之一是耶和華的,是歸給耶和華為聖的。」(利廿七30)我們收入的十分之一這部份,原是屬於神的,神之物當歸給神。我們實行什一奉獻,就是把屬神之物歸給神。我們若不把神之物歸給神,就是奪取神之物,就要受咒詛。」(瑪三9)因此基督徒將當納的十分之一奉獻給神,乃是當盡的本份。

三、適當的標準

我們依照第一個標準奉獻錢財,神必賜給我們各樣的恩惠,使我們凡事常常充足,能行各樣的善事,並加給我們種地的種子,又增添仁義的果子,叫我們凡事富足,多多施捨。(林後九8~11)但是這個標準,也有幾分危險。因為基督徒靈性程度,和各人心被恩感的情形並不一樣。靈命若健壯,心被恩感的程度大,本心所酌定的數目必多。在這樣情況下,神的倉庫會有糧,並且豐富。反之我們的生命若軟弱,所酌定奉獻錢財的數目,必定是很少的。保羅說:「因為立志為善由得我,只是行出來由不得我」。當我在地上的帳棚還存在的時候,常常是這種光景。我們要想神的倉庫中糧食豐富,非恆切禱告,求神大大動工不可。否則,在不作難,不勉強條件下,我們本心所酌定的數目,必然不會是太多的,神的教會的經費來源,就落在不可靠和不一定的景況之中。依少種少收的原則,我們所蒙受恩惠,也就不致太大了。

我們依照第二個標準奉獻錢財,從數量上看,雖然很少,因為那個窮寡婦只投上兩個小錢,這個數目幾乎人人都有,但實際上,這樣的奉獻卻是最多的,因為這是一切養生的都奉獻上了。誰若出於特別感動,如此行,必蒙主特別賜福。五旬節後有一些信徒曾一度將田產房屋全都賣了,把所賣的價銀拿來,放在使徒的腳前,照各人所需用的,分給各人,凡物公用,沒有一人說,他的東西有一樣是自己的,(徒四32~35)但這辦法,後來並沒有實行好久,就停止了。因為這樣的作法,很容易流為不事生產。就當今的情形說,我們不能有座工廠就把工廠賣掉,有塊田地就把田地賣掉。這種竭澤而漁,殺雞取蛋的辦法不是出於智慧。神叫我們工作,我們應當有工具。

我們若依照第三個標準,是獻上十分之一。收入少的,奉獻其收入的十分之一,為數雖少,但已盡了自己的能力,在主看,並不算少,還要加以稱讚。收入多的,奉獻其收入的十分之一,為數雖少,但未超過自己的負擔能力,行起來,也不會作難。這樣的奉獻人人可行,人人都蒙神的喜愛。神說:「你們要將當納的十分之一,全然送入倉庫,使我家有糧。」基督徒什輸其一,所以是神的家有糧最有效的辦法,原因就在於這樣的奉獻標準,人人可行;人人都能將當納的十分之一給神。神的家就是教會,自然就不虞匱乏了。同時,什輸其一標準固定,依此標準奉獻錢財,神的教會的經費,來源也固定可靠,教會即可藉以作適當的安排和計劃,而順利推進各項聖工。因此,什輸其一乃是一個最適當的奉獻標準。自亞伯拉罕起,直到如今,無數的聖徒是依照這個標準,奉獻錢財的。

四、耶和華的應許

我們實行什一奉獻,神就毫不吝惜的,不成比例的,把天上的窗戶敞開傾福給我們。依瑪拉基書三章11~12兩節,我們可見這福有三種:

()脫離兇惡--「萬軍之耶和華說,我必為你們斥責蝗蟲,不容他毀壞你們土產。」(瑪三11)土產是農人辛苦勞力播種、翻耕、栽培的產物,也是我們賴以生活的東西。若有蝗蟲為害,毀壞了土產,就造成災害,我們就無以為生了。蝗蟲所造災害之嚴重,我們可以從法老不容以色列人離開埃及,神給埃及所降的蝗災上看出來。當東風把蝗蟲颳來了以後,落在埃及的四境,遮滿地面甚至地都黑暗了。又吃地上的一切菜蔬和冰雹所剩樹上的果子。埃及遍地,無論是樹木,是田間的菜蔬,連一點青的也沒有留下。這樣所造成的災害,使剛硬的法老屈服,向神認罪。在民國卅十二年秋天,河南中南部一帶,因連年乾旱,也曾發生一次空前的蝗災。蝗蟲有翅膀的稱為飛蝗,飛起來如雲霧一樣,幾乎可以蔽日,落在那裡就把那裡的農作物吃得淨光,甚至連農作物的根也都吃掉。沒有生長翅膀的蝗蟲,稱為蝻子,顏色赤褐,身有臭氣,成長迅速,遍滿地面,好像地毯一樣,向前直線爬行,遇溝越溝,遇樹爬樹,遇屋上屋,所過之處,無論是青草樹木,是穀物菜蔬,一掃而光。農人驅逐蝗蟲的方法,有的是用火來燒,有的是放雞來吃,有的是挖溝覆埋,有的是敲鼓鳴鑼,有的是搖旗念咒等等,但越燒越多,越埋越利害,雞都不吃了,敲鼓鳴鑼也無效了,一切辦法歸於無用。數天之內,蝗蟲造成甚大災害。由於蝗蟲的為害,我們體會到為甚麼剛硬的法老會向神認罪,並且也認識神斥責蝗蟲,不毀壞我們的土產,乃是大福。我們若將當納的十分之一奉獻給神,神就把這大福賜給我們。

()豐滿收成--「你們田間的葡萄樹在未熟之先,也不掉果子。」(瑪三11)這是我們實行什一奉獻,神所賜的第二個大福。人栽種葡萄樹,是要按時候收取葡萄上的果子。葡萄樹上的果子,若在未熟之先就掉了下來,栽種的人就失掉了希望,一切栽培,翻耕、施肥、修剪等工作,等於白費了。栽種葡萄樹的,都願按時候收獲,沒有人願意他們田間的葡萄樹,結了果子也而在未熟之先,就掉下來,使一切辛勞落空。

葡萄樹上的果子指仁義的果子。(林後九10)仁義的果子是基督徒在施捨錢財。賙濟貧窮上,所行的善事。施比受更為有福,並且「當神公義審判的日子來到,祂必照各人的行為報應各人,凡恆心行善,尋求榮耀尊貴和不能朽壞之福的,就以永生報應他們。」(羅二7)我們所結的善果,是我們得福的憑據,我們若實行什一奉獻,我們就能結出善果,也能將這善果存到永遠(林後九9),而不致在未熟之先掉下來。

葡萄樹上的果子,也指屬靈的果子。主耶穌說,祂是真葡萄樹,我們就是葡萄樹上的枝子。我們若常在祂裡面,祂就分派我們多結果子。聖靈的果子就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制是我們所結的果子。我們搶救的靈魂,就是我們所帶領歸主的人,也是我們所結的果子。我們有了這些果子,一方面天父因此得榮耀,另一方面這些果子成為我們身上的印記,好叫我們作神所喜愛的兒女,承受神為我們預備的國。我們常常不能多結果子,有時候結了果子,在未熟之先卻掉了,使我們不得收成,原因就在我們沒有將當納的十分之一奉獻給神,把神之物奪取,據為己有了。我們要想確保收取我們田間葡萄樹上的果子,就要實行什一奉獻,把神之物歸給神。

()萬民樂土--「萬軍之耶和華說,萬國必稱你們為有福,因你們的地必成為喜樂之地。」(瑪三12)基督徒將當納的十分之一給神以後,其地成為喜樂之地,是因為他們聽祂的話,謹守祂的約的緣故。他謹守祂的約,祂也堅定祂與祂兒女所立的約,就是賜福給他們。在利未記上神這樣說:「你們若遵行我的律例,謹守我的誡命,我就給你們降下時雨,叫地生出土產,田野的樹木結果子。他們打糧食要打到摘葡萄的時候,摘葡萄要摘到撒種的時候,並且要吃得飽足,在你們的地上安然居住。我要賜平安在你們的地上,你們躺臥,無人驚嚇,我要叫惡獸從你們的地上息滅,刀劍也必不經過你們的地,你們要追趕仇敵,他們必倒在你們刀下。你們五個人要追趕一百人,一百人要追趕一萬人,仇敵必倒在你們刀下。我要眷顧你們,使你們生養眾多,也要與你們堅定所立的約。你要吃陳糧,又因新糧挪開陳糧。我要在你們中間立我的帳幕,我的心也不厭惡你們。我要在你們中間行走,我要作你們的神,你們要作我的子民。」(利廿六3~12)我們遵行神的話,實行什一奉獻,祂就使我們的地成為這樣喜樂之地。我們生活在這地上,吃得飽足,因為要降下時雨,使我們的土產都慶豐收,人人富裕得要吃陳糧。神也賜下平安,我們躺臥,無人驚擾,沒有惡獸的侵襲,也沒有刀劍的傷害,仇敵沒有一個能在我們面前站立得住。神更在這地立下帳幕,與我們同住,我們的心靈也就因此得到喜樂滿足,「就像飽足了骨髓肥油,我也要以歡樂的嘴唇讚美你。」(詩六十三6

以上三樣大福,都是我們實行什一奉獻的結果。由此可知,什一奉獻是基督徒從神那裡得大福的關鍵。我們知道銀行庫房的庫門上有一個開關,上面有許多號碼,若不將開關轉動對準密碼,庫門就無法打開,當轉動開關對準了密碼時,管理人員纔可以打開庫門,取出庫房中的金錢和貴重物品。什一奉獻乃是天上寶庫的密碼,我們實行什一奉獻,就是對準了打開天上寶庫密碼,從此我們可以打開寶庫,收取其中的寶藏了。

這不是說,神的恩典是可以拿錢買的。有一次彼得約翰在撒瑪利亞為信徒們按手禱告,他們就受了聖靈,有叫西門的,看見使徒按手便有聖靈賜下,就拿錢給使徒,說,把這權柄也給我,叫我按著誰,誰就可以受聖靈,彼得說,你的銀子和你一同滅亡罷,因你想神的恩賜是可以用錢買的(徒八17~20)。錢不能買神的恩賜,錢也不能買神的賜福,然而我們實行什一奉獻,神賜福給我們,是因我們有奉獻的心。大衛為神建造聖殿豫備材料,看到會眾都樂意的奉獻,就稱頌神說:「……我算甚麼,我的民算甚麼,竟能如此樂意奉獻,因為萬物都從你而來,我們把從你而得的獻給你。我們在你面前是客旅,是寄居的,與我們列祖一樣,我們在世的日子如影兒,不能長存。耶和華我的神啊!我們豫備這許多材料,要為你的聖名建造殿宇,都是從你而來,都是屬你的。我的神啊,我知道你察驗人心,喜悅正直。我以正直的心樂意獻這一切物,現在我喜歡見你的民,在這裡都樂意奉獻與你。耶和華我們列祖亞伯拉罕以撒以色列的神阿!求你使你的民,常存這樣的心思意念,堅定他們的心歸向你。又求你賜我兒子所羅門誠實的心,遵守你的命令、法度、律例、成就這一切的事、用我所豫備的建造殿宇。」(代上廿九14~19)神創造萬有,天地海和其中的萬物都是祂的,神不需要我們給祂甚麼,祂所看重的是我們的心,祂喜愛我們奉獻的心,就是誠實的心,遵守祂的命令、法度和律例。我們實行什一奉獻,就是我們有這樣的心,因此神要敝開天上的窗戶傾福給我們,甚至無處可容。

五、見證舉例

歷代照著神的話,將當納的十分之一全然送入倉庫的人,事實上神都照著祂的應許,把更大更多的福傾給他們。現在我們僅就千千萬萬的見證人中,列舉幾個例子,我們可從這些人身上,看出神的信實來。

慕勒先生曾作如下的見證:「我已經有五十年,照聖經中的原則,靠著神的恩惠,實行什一樂捐。開始奉獻時,沒有多餘的。那獻上的少數錢,是勉強拿出來的,後來我越給神,神越加增我所能獻上的,結果向我這無用的可憐蟲,一年一年的增加給祂豐富的恩惠,甚至於交托了我很大的數目,藉我的手,再獻給許多神所愛的兒女。人得不著神的大祝福,是因為沒有作神忠心的管家,神所托付他的,他沒有把神的一份送到神手中。親愛的弟兄姊妹,請放心吧!只管實行神在聖經中的吩咐,樂意奉獻十分之一,作祂忠心的管家,必獲得神寶貴的應許。你肯履行神的條件麼?我知道你願意聽萬軍之耶和華說,你們要將當納的十分之,全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我,是否為你們敞開天上的窗戶,傾福與你們,甚至無處可容。」

美國高露潔牙膏公司的創立人威廉柘爾給氏,當初實行什一奉獻,後來蒙神的祝福,事業大為發展,在各地設廠,他實行什二奉獻。後來事業又發展,設廠更多了,他又實行什三奉獻。現在柯爾給公司蒙神的祝福,成為世界性的大企業,各地多有該公司的分支機構,高露潔牌牙膏行銷全球,這是柯爾給氏遵行神吩咐,神履行其應許的結果。

美國佛羅里達州的契氏產業公司,在一九三○年前後不景氣期間,曾遭受破產的厄運,但該公司卻值此非常艱苦的時期,開始實行什一奉獻。一年之後,該公司收益增加了百分之六十。二年之後,增加百分之百,六年之後,該公司的收益因逐年增加,負責人決定將什一奉獻訂入該公司的章程。現在契氏產業公司是美國擁有鉅額資產的大企業。

數年前,有一位攝影師作見證說:「我們的設備放在一座四層樓房的二樓,一天晚上發生火警,四周和樓下都起了火,甚至我的身旁也燒了起來,以後救火水像河水一樣的流下來。但結果火、煙、和水都沒有使我們蒙受損害。調查火災的人,驚異得幾乎不相信自己的眼睛。我們卻知道這是神向我們所履行祂的應許。不久以前,離我們現在住的地方東邊,不過十碼的地區,發生一次十分嚴重的大爆炸事件,愛爾米拉儲蓄銀行被炸得粉碎,門窗都飛散在我們住處四周的街上,這次我們也沒有受損害,連一個窗子沒有震壞。在這次嚴重的爆炸事件中,我們得免於難,又證明神的應許信實的,並且祂經常在看顧我們,在這樣危難之中,祂為我們斥責魔鬼撒但使它不得加害我們。

有一個基督徒,雖是農夫,卻很有愛心,常常將他所有的大量分給人。可是他未曾因此感到缺乏,反倒日加豐富。他的朋友們覺得很奇怪,就來試問個中的秘訣。他說,這是很簡單的事。我有一個量器,神也有一個量器。我用我的量器量給人。神就用祂的量器量給我.但是神的量器,比我的量器大得多。所以我無論怎樣量,都無法勝過祂。「你們要給人,就必有給你們的;並且用十足的升斗,連搖帶按,上尖下流的,倒在你們懷裡。」路加福音六章38節。

一個基督徒作見證說:「我素性儉約,收入也不差。但未信主前,並不感到富餘,雖然也沒有甚麼缺乏。那時我有心存錢,卻存不住錢,看重錢卻始終沒有錢。後來有點錢了,看買大頭(銀元)有利,就買大頭,但買了以後,大頭不但不漲價,反跌了價。後再把大頭賣了放高利,但款子放出去以後,不久又倒了帳。最後仍是兩手空空,這樣樹上的果子在未熟之先就掉下了。當我信主以後,特別是照著神的話實行奉獻以後,我對金錢觀念淡薄了,但金錢反倒日漸增多起來,神叫我有能力借貸與人,而不向人借貸。神也祝福我和我的家,祂與我們同在,作我們大人的神,也作孩子們的神,我們一家大小都知道感謝讚美祂,歸榮耀與祂,我們所在之地已成為喜樂之地。

古今中外這樣的實例,不勝枚舉,因為凡是照著神的話實行奉獻的,神都照著祂的應許待他們,這樣,個人蒙了祝福,神的福音也得以廣傳,全球所有的佈道工作及興建教堂所需的經費,大都是由信徒這樣奉獻而來的。

什一奉獻是神賜更多更大的福之路。凡想從神那裡得這樣賜福的人,不妨照著神的話試試看。但不可知道了而不去行,自斷神賜福之路。某國雜誌記載這樣的一個故事,有一位未婚孤單的老處女,她除了一個姪女每週賙濟她六元之外,沒有任何其他收入。最便宜房間每週四元五角。她付了房租每週只剩下一元五角作伙食費。她問牧師在這樣的光景,是否還要向教會奉獻十分之一?牧師聽了心中作難,但因神的命令不能更改,就告訴她說,神雖不需要妳的錢,妳卻需要神向那奉獻十分之一的人,所賜的福氣。她聽了牧師的話,就把六角錢奉獻出來,以後每週都照樣的奉獻。她的生活也果然得到了改善.牧師並未以為這位姊妹的處境可憐,而不讓她奉獻十分之一,斷了她得福之路。我們自己要認清奉獻十分之一是神賜福之路,不要因為自己太窮苦,而不奉獻十分之一,把神賜福之路斷絕了。沒有錢的人,以為太窮了,不能實行什一奉獻,收入少的人,以為十分之一太少了,奉獻出來沒有用,都是大錯特錯的想法。當我們貧窮或收入少的時候,正是我們需要神賜福的時候,也正是我們奉獻十分之一的時候。不管當納的十分之一,為數多麼微小,也要把它奉獻上。

六、積財在天

主耶穌教訓我們說:「不要為自己積儹財寶在地上,地上有蟲子咬,能袓a,也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上,天上沒有蟲子咬,不能袓a,也沒有賊挖窟窿來偷。」(太六19)我們將當納的十分之一奉獻給神,不但現在得福,將來也要得福,實行什一奉獻等於積儹財寶在天上,就如我們的投資一樣,以便將來得利益。笛克在他所著「天家」故事中,敘述一個故事,說到一位百萬富翁,作夢去到天堂。到了那裡以後,他查問那是他天上的家,他以為他如此豪富,在天堂裡一定會有一座極美麗的房屋。但使他驚異的,是他發現他的天家卻一間茅草屋,而他那窮苦的園丁,反有一座燦爛輝煌的家宅。他問為甚麼他與那園丁之間,會有這麼大差異?有人告訴他說:「天堂裡的天家,是各人在地上的時候,先在神的國中,投資建的,那窮園丁雖然窮苦,但在地上的時候,已盡其所能奉獻他所有的。富翁雖富,卻將錢財用在奢侈宴樂,只求自己的虛浮榮華上。在他一生中,沒有甚麼奉獻,沒有把錢財存在神那裡。他的窮園丁,在地上的時候,就樂意奉獻,積儹財寶在天上,為建造天家先行投資。

人是客旅寄居的,我們在世上的家雖可愛,但聚散無常,數十寒暑飄忽即過,總有一天,當我們行完地上的旅程時,就要回到天家,在那裡享安息。但我們的天家如何,是否燦爛輝煌,是否比地上的家更美,就要看我們現在的投資有多少了。人人無不願有一處更美的天家,因此我們應當實行什一奉獻,將當納的十分之一,全然送入神的倉庫。

把我們當納的十分之一奉獻給神,就像把錢存入神的銀行裡一樣,穩妥可靠,沒有蟲子咬,不能袓a,也沒有賊挖窟窿來偷,並且利息優厚。不但今生神將天上的窗戶敞開,傾福給我們,甚至無處可容,在天上還有燦爛輝煌的天家,為我們存留,備我們將來居住。這樣穩妥可靠,利息優厚的存款條件,在地上甚麼地方也難找到,只有神那裡有。在地上的銀行中,當存戶增多,存款數量增加的時候,因經濟不景氣,銀行會因不勝負擔,或拒絕開戶,或調整利率,但神的銀行之門,卻是永遠敞開的。我們依照什一奉獻的標準,將當納的十分之一,全然存進去,繼續不斷的存儲,即使基督徒人人存儲,也不會遭受拒絕,也不會降低利率,並且祂仍然照著祂應許的,傾福給我們。

七、錢財迷惑

甚督徒實行什一奉獻,雖然現在和將來都可得神的賜福,但照神的話實行什一奉獻的,並不普遍。錢少的時候,或者還能將當納的十分之一奉獻上,錢多的時候,實行起來,反倒困難了。這是甚麼緣故呢?這是因為受了錢財的迷惑。撒但常常以錢財為工具,攔阻人聽神的話。例如那位青年軍官,來到主耶穌那裡求永生,主耶穌先要他遵守神的誡命。他說神的誡命他從小都遵守了。當主耶穌叫他遵守另一件,就是變賣他一切所有的,分給窮人時,他聽了就甚憂愁,因為他很富足,他的錢財很多。這是他的錢財把他迷惑住了,使他不能進神的國。

拉撒路在地上的時候,是一個討飯的,渾身生瘡,被人放在財主門口,要得財主桌子上掉下來的零碎充飢,並且狗來餂他身上瘡。後來死了,被天使帶去,放在亞伯拉罕的懷裡。但那財主在世上的時候,天天奢華宴樂,吃的穿的都是上好的,後來也死了,卻落到陰間受苦,想叫拉撒路用指頭尖蘸點水,涼涼他的舌頭,也不可得。攔阻那青年的官得永生,是錢財,將這財主帶進火焰熊熊的陰間的,也是錢財。受錢財迷惑的就愛錢財,愛錢財的就貪錢財。保羅說,貪財是萬惡之根。因凡貪財的人,必走罪惡的道路,必走遠離神的道路。主耶穌教訓門徒說:「你們不能事奉兩個主,不是惡這個,愛那個,就是重這個,輕那個,你們不能事奉神,又事奉瑪門。」(太六24)事奉神和事奉瑪門是截然不同的兩條路,走瑪門的路,就不能走神的路,就如那青年的官和那財主一樣,結局是受永遠的刑罰。基督徒必須走神的道路,那就要時常儆醒,禱告,免得入了錢財的迷惑,叫我們無法明白什一奉獻的真理,並攔阻我們實行這真理。人受了錢財的迷惑,如同落在網羅和許多無知有害的私慾裡,叫人沈在敗壞和滅亡中。我們若先求神的國和神的義,將當納的十分之一,全然送入倉庫,使神的家有糧。我們不求錢,自有錢,不求福,自有福,並且這樣從神得來的錢和福,才能帶來喜樂、平安和盼望。

八、忠心代管

  我們赤身出於母胎,也要赤身歸回。我們在世上所有的財物,知識和才能,都是神託付我們代祂管理的。賞賜的是神,收取的也是神。我們代神管理東西,就應當照著神的旨意行事。神要我們將當納的十分之一奉獻給他,我們就將當納的十分之一奉獻上。,我們代神管理祂所交付的,不可像那不義的管家一樣,把神的財物作為結交世上朋友之用;也不可像那惡園戶一樣,把神的財物據為已有,供自己享用,而要照著神的旨意,按時交果子。我們實行什一奉獻,就是我們按時向神交果子。

  神不看我們所奉獻的十分之一數額有多少,收入多奉獻的多,收入少奉獻的少,多少沒有甚麼大關係,神乃看我們對祂有沒有忠心,就是看我們是不是甘心樂意的,把屬於祂的部份奉獻給祂。誰是忠心有見識的僕人,必要得著主的賞賜。我們的錢財收入,本是神的賜與,然而我們實行什一奉獻,把祂賜與的一部份奉還給祂,祂還要傾福,給賞賜,原因安在呢?這就是因為實行什一奉獻,表示對神的忠心。因此,我們切不要陷入錢財的迷惑中,去事奉瑪門,而要專心事奉神,在錢財的奉獻上,務要忠心到底。願神的靈引導並感動眾弟兄姊妹,叫我們都有一個忠誠良善的心,將當納的十分之一,全然送入倉庫,使神的家有糧,並照著祂的慈愛憐憫,傾福給我們。阿們!