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飢渴慕義的人有福了
台北信義會真理堂 吳英賓區牧證道
在馬太福音5章6節裡面說：「 飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」這是我們八福之中的第四個信息，耶穌講這八福的信息是對誰講的，是針對慕道友呢？還是針對已經信主的基督徒呢？祂是開個佈道會？還是個培靈會？答案是培靈會，為什麼？因為這個八福的意義很深奧，對於尚未決志信主的人而言，是很難懂得的。
飢渴慕義的「義」是什麼？
這第四福是個應許，耶穌說：要使你們這飢渴慕義的人得飽足，既然說「要使人得飽足」，這表示當我們成為基督徒之後，內心還是會覺得不滿足，仍然會對自己或對周圍的環境不滿足，你還是渴望改變；並非人們一旦成為基督徒之後就萬事ok了，否則今天這篇信息就不用講了，然而這篇信息很重要！當我們成為基督徒之後，可能還是會不慎處於不滿足的情況，所以耶穌就教導門徒說：「孩子們，真正的滿足和快樂的方法、關鍵是?要有〝義〞。」那什麼是〝義〞？飢渴慕義的〝義〞是什麼？如果今天我們要得到這福，如果你不認識這個〝義〞，那你今天聽這信息就白費力氣了。而且我發現這個〝義〞很容易被人誤解。
記得小時候學校教過禮義廉恥的義，是指正正當當的行為，它是一種衡量行為好壞的道德標準；但是，聖經裡所說飢渴慕義的「義」是指「神的義」，那麼什麼是「神的義」？上帝是公義的神，「義」是祂的本性、是祂的性情，表示神是聖潔的，「義」的標準不是按照人的標準，乃是照神的絕對標準，所以我說，飢渴慕義的「義」是表示「一個人靈性的狀況，他的思想、言語、行為上，都跟神的本性、跟神心意是相合的」。
耶穌對「義」的要求，不只是表現在外的行為，更是內心的態度和動機
耶穌為了讓門徒清楚明白真正「義」的意思，就在整個馬太福音第五章中講解它，我們可以說，登山寶訓的主題就是在講「神的義」。由此可知，主耶穌很在意和重視門徒們到底明不明白什麼是「神的義」，主耶穌既然這麼在乎，我們也應當在乎！在馬太福音第五章一開始就在講八福，說完八福以後就馬上回過頭來在第20節談到「義」的問題，耶穌特別將「神國的義」和當時的「宗教領袖、法利賽人的義」作一個比較，為要讓大家更明白什麼是「神國的義」。祂就把舊約中六項的律法，一個一個的來作比較，法利賽人說：不可以殺人，殺人的要被審判；但耶穌說，「神國的義」是不可以動怒、罵人；不但不可以殺人，連動怒罵人也不可以，因為動怒罵人的是在心裡殺人，要受審判。法利賽人說，不可以有姦淫的行為，因為犯姦淫的人要受審判；但耶穌說，凡是人心裡動了淫念的，就已經是心裡跟這個人犯姦淫了，要受審判；祂還說，如果你的眼睛會讓你動淫念，寧願把這個眼睛挖出來，免得將來下地獄 …。從這些比較中，你會發現，耶穌對「義」所強調的，不只是表現在外的行為，更是內心的態度和動機，而法利賽人看重的是遵行律法，實踐某些的行動，法利賽人很關心行為的「行」，但耶穌說，祂看重的的是內心的態度。很顯然，「神的義」的標準非常高！而且耶穌還堅持不降低祂的標準，不會因為你是祂的門徒，就把標準降低一點。在馬太福音五章二十節，耶穌告訴門徒說：「我告訴你們，你們的義，若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」在五章四十八節說：「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」當我第一次讀到這幾處聖經時，覺得很震撼！法利賽人已是當時社會道德行為標準最高的人，但耶穌說：我們的義不但要比法利賽人高，還要高到像神的完全一樣。弟兄姊妹，你做得到嗎？這怎麼可能做得到？！我想，當耶穌的門徒聽完耶穌對「義」的描述之後，可能會對自己說：「我終於了解什麼是神的義，可是我也同時了解，我永遠也達不到。」那我們該怎麼辦？感謝主，祂的話不是到這裡就結束，耶穌提出了一個答案，答案是？飢渴慕義的人有福了！這是什麼意思？究竟飢渴慕義會帶來什麼的祝福？這個祝福能夠解決門徒們做不到的問題嗎？ 飢渴慕義會帶來什麼樣的祝福？
接下來跟大家分享飢渴慕義會帶來什麼樣的祝福？談到神的應許和祝福，我就想問大家，你覺得 耶穌要門徒遵守登山寶訓的目的是為了什麼？祂難道是為了讓門徒們因為成功的遵守了這些教訓，以致他們將來可以順利的上天堂嗎？還是為了讓門徒們對自己徹底的絕望，以致讓他們全心全意的來倚靠神呢？答案是後者。耶穌就是故意告訴門徒說，神對義的要求是百分之百的高標準，人是作不到的，律法就定了我們的罪。在羅馬書三章20節說：「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在 神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。」當然，耶穌也不是故意要打擊門徒的信心，耶穌愛他們愛得不得了，耶穌不是要打擊他們的信心，那是怎麼樣呢？耶穌乃是要他們發現一件事實：在人是不能，在神凡事都能。當門徒徹底失望，全心來仰望神的時候，耶穌給他們一個很重要的應許，祂說：「飢渴慕義的人有福了」，耶穌向他們保證：祂的應許一定成功，不會失敗，因為神已經為他們做好了。哇！真是好消息呀！弟兄姊妹，這是怎樣的一個應許？是神應許要賜給飢渴慕義的人一個很寶貴的禮物，和「義」有關的禮物。羅馬書第三章21~26節「但如今 神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證。就是 神的義，因信耶穌基督，加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀。如今卻蒙 神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。 神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明 神的義。因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪。好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」這段話的重點是說：聖潔的神如何使不義的罪人得以稱義，這也是羅馬書很重要的一個主題。聖潔的神如何使不義的罪人得以稱義呢？是因著神的恩典，藉著人的信，靠耶穌的寶血救贖，可以得稱為義人。這就是我們信義會最常教導的「因信稱義」的真理。接下來請看約翰一書三章1~3節：「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為 神的兒女。我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他。親愛的弟兄阿，我們現在是 神的兒女，將來如何，還未顯明。但我們知道主若顯現，我們必要像他。因為必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。」這裡告訴我們一個事實是：因著神的恩，我們得稱為神的兒女，我們的生命會不斷地成長，會渴望過聖潔的生活，變得愈來愈像耶穌。直到有一天主再來的時候，我們必完全像祂。 弟兄姊妹，從這兩段經文中，我們可以找到耶穌所要賜給我們的這個禮物和應許。這個禮物是這樣的──上帝說：「孩子，雖然我對義的要求，你做不到，可是我願意將我自己的義加給你，你只要接受耶穌為你們所做的，你就得到了，從此，耶穌一切記錄都算做是你的；你一切的失敗、罪過都算做是耶穌的。透過耶穌和你的交換，我視你為滿分！全然美麗，毫無瑕疵。」而且不單單是你的身份地位改變成神的兒女，你的生命也會開始改變！你會愈來愈像耶穌。而且你這樣的改變不是被要求、被強迫的，乃是因為你自己開始喜歡耶穌、渴慕耶穌、欣賞耶穌，自然而然的會學習祂的樣式，到後還，耶穌自己就成為你最大的喜樂和滿足。弟兄姊妹，這是神給我們的禮物，是我認識神以來，我這一生最寶貴的禮物，這樣的禮物和福氣是沒有人可以奪走的。
飢渴慕義的人因為看清自己的不義，所以可以得著耶穌的義
但是，什麼樣的人可以得著這樣的禮物？耶穌說，是「飢渴慕義的人」，那麼，什麼樣的人算是飢渴慕義呢？這樣的人有什麼特色？路加福音十八章9~14節：「 耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說，有兩個人上殿裡去禱告。一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語的禱告說， 神阿，我感謝你，我不像別人，勒索，不義，姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說， 神阿，開恩可憐我這個罪人。我告訴你們，這人回家去，比那人倒算為義了。因為凡自高的，必降為卑。自卑的，必升為高。」弟兄姊妹，耶穌以法利賽人和稅吏到聖殿禱告的例子，用比較的方式來說明什麼樣的人是飢渴慕義的人，從這個比喻你可以發現，法利賽人是自以為義的，這樣的人有一個特色是：看不見自己的問題，而且藐視別人。弟兄姊妹，當你讀這個比喻時，你覺得自己比較像哪一種人？是比較像稅吏？還是像法利賽人？如果你覺得自己比較像稅吏而不像法利賽人的話，你可能開始進入了自以為義的陷阱了！我記得楊牧師曾經說過，在這墮落的世界裡，事實上只有一種人，就是法利賽人。我們都是法利賽人，我們都是自以為義的人，這是有聖經根據的，羅馬書三章第10節說，除了耶穌以外，人類的歷史當中找不到一個義人，都是罪人，都是自以為義的人；更麻煩的是，自以為義的人通常都不知道他的自以為義，因為一旦他自己發現了，就已經開始脫離自以為義了。自以為義的人還有一個問題，就是喜歡藐視別人，在我們的生活裡，有些人很喜歡管別人，總覺得別人好像做得不好，想要教人家做事；或者他總覺得自己受到很多不公平的對待(我的意思不是覺得自己受到的對待不公平就是自以為義，我的意思是要大家小心)。那自以為義的人喜歡藐視別人、批評別人，法利賽人就是這樣，他們面對自己心裡的需要不能滿足時，他以為他只要去遵守一些規定，多做一些事情，就可以改變，就可以得到滿足，所以法利賽人所倚靠的是自己的成就，所以他連禱告、奉獻、禁食的動機都是為了證明他比別人好。這樣的人很沒有安全感，所以想盡辦法要來鞏固自己，怎麼鞏固呢？要不是藉著貶低別人，就是東抓西抓，打腫臉充胖子。我記得我八年前剛結婚時，曾經幾度和我太太為了包朋友婚禮禮金的事而弄得心裏很不愉快，因為我一向喜歡包多一點，我太太則認為按一般的行情就好。雖然我們最後總會協調出結果，有時是她聽我的，有時是我聽她的，更多時候是採用我們兩人的平均數，用折衷的方式解決。可是，我心裡一直認為我的大方慷慨是對的，我覺得我太太的作法比較小氣，我不喜歡也不欣賞，雖然我嘴裏沒有說出來，心裡的態度一直就是如此。直到有一次，我們又為了包紅包的事在那兒商量，那天我太太突然說：「英賓，你不要再打腫臉充胖子了好不好？」哇！她這句話讓我當場很受不了，我就不再說話了，我轉頭就回房間去。那天晚上我難過得整晚都沒睡好，我一直在想：「我真的是打腫臉充胖子嗎？」我甚至在半夜起來上廁所時，在洗手檯前照鏡子…。到了早上，我起來晨更靈修時，我就問我自己：「英賓呀，你自己有沒有安全感啊？假如沒有，你在害怕自己什麼，你仍然在堅持什麼？」聖靈光照我，我發現我自己有一個〝好面子〞的問題，我覺得這是男性特別不能勝過的軟弱，神光照我讓我知道我的心態：我買電腦時，總想買比別人快速的機種，包紅包想包得比別人多一點，可是太太稍微一批評就受不了…。所以當我開始發現自己的問題時，我不再覺得我自己一定是對的時，我發現上帝就救我開始脫離這自以為義的陷阱。從此以後我發現我們就再也沒有為包紅包的事情而爭執過。
飢渴慕義的人除了知道自己不好，還須願意來仰望神，方能得福
弟兄姊妹，飢渴慕義的人是?謙卑的人，他不會自以為義。同時飢渴慕義的人不僅知道自己不好，他還願意來仰望神，而且是不停止的來仰望神，我們看路加福音18:13「 那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說， 神阿，開恩可憐我這個罪人。」在這比喻的最後一節，耶穌說出了祂對這位稅吏的評論：他是個飢渴慕義的人。看得出來他很飢渴，他承認他自己是一個不義的罪人，因為他不義，所以他飢渴。可是，請注意，那稅吏同時也看出神是有恩典、有憐憫的神，所以他來到聖殿禱告，因著他看到自己的不好，他連舉目望天也不敢，可是當他看到神的豐富，他就開口求神開恩可憐他。所以，稅吏能夠得福，不僅因為他發現自己差勁，他還願意來尋求神。而一個不知道自己有問題的人，固然不會渴慕來尋求神，可是當人已知道自己有問題時，卻也不一定會來尋求神！你有沒有過這樣的經驗？我從我服事的經驗中發現，有時候一個基督徒當他工作遇到挫折、沮喪時，他反倒停止渴慕神、不願意來尋求神。我自己也有這樣的經驗，我記得有一個禮拜天，我被安排要擔任主禮，可是那個星期以來我的身心靈狀況都很不好，鼻竇發炎，心情很沮喪，很多突發的事情讓我很頭痛，而且那個星期中我的靈修也不穩定，再加上那天我有獲悉敬拜團有人不能來服事，我實在沒有動力去做這主禮的服事，我就想辦法在星期六時向其他的區牧提出調換時間的請求，可是因為太晚提出了，無法調成，當我放下電話時，我裏面有一個意念突然出現：「英賓，狀況不好的時候，你不是更要透過敬拜讚美來得到醫治和釋放嗎？你還曾經這樣教過別人喔…如今你是為了要躲避嗎？」所以我就安靜下來，順服聖靈的感動，我決定要硬著頭皮去主禮，所以我就打電話給我的代禱告同工，請他們為我這軟弱的狀況代禱。我在隔天一大早就起來禱告，求神開恩來憐憫我這個罪人、軟弱的人，我還記得那天的崇拜我一邊讚美敬拜一邊掉眼淚，我覺得我的心得到神很大的安慰。同工在檢討時紛紛反應說：這是近來你領敬拜領得最好的一次。其實這是我的狀況最糟的一次，但是我發現：真的！飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。 要得到神的義、神的福，關鍵在〝飢渴〞：知道自己不好，可是還是來尋求主。真的，我發現生命成長最快的基督徒總是那些最飢渴的人。所以最後我要勸大家，只要你不停止飢渴，神一定要繼續來建造你，使你榮上加榮，直到主再來的時候，你必完全像祂。這是主耶穌的應許，也是主的保證。 |