|
作主僕人的特徵 在這裡表明他從未將輕率與勇氣混雜在一起。第一，他暫時隱退。那正面衝突的時刻還沒有來到，在他尚未釘十字架以前，他還有工作要作。第二，他禁止門徒替他宣傳。他很知道在以往曾興起多少的假彌賽亞，他也知道人們是何等易於激動。如果某人具有神奇能力的事一經傳開，一定會發生政治的叛變，生命就會不必要地犧牲。他必須在人們把他的真實故事傳開以前，教導他們彌賽亞的真義，並不是壓倒的勢力，而是犧牲的服務；不是一個寶座，而是一個十字架。 馬太引用以賽亞書四十二章一至四節，概要地敘述耶穌的工作。從某方面說來，這是一個奇特的引證，因為在起初是指著波斯王古列說的（賽四十五1）。這引證原意乃是，古列是一位所向無敵的征服者，先知看到他的征服是在上帝的意旨與確定的計劃之中。波斯人古列自己雖不知道，但他卻是上帝的器皿。先知也看到古列是一位溫和的征服者，他的確是如此。可是原初的話雖然是指著古列說的，預言完全的應驗顯然是在耶穌基督的身上。在當時，波斯王統轄了東方的世界；但全世界真正的主宰乃是耶穌基督。現在讓我們來看看耶穌怎樣奇妙地符合了以賽亞的預言： 一、「他必將公理傳給外邦」。耶穌來帶給人公理。希腊文定義公理，乃是給予上帝和人應得之份。耶穌指示人，在生活中如何把上帝和人放在適當的地位上。他指示我們對上帝、對人當有怎樣的行為。 二、「他不爭競，不喧嚷，街上也沒有人聽見他的聲音」。喧嚷二字是用來形容狗吠、烏鴉叫、醉酒者的咆哮以及在戲院中群眾不滿的騷擾。意即耶穌不會向人咆哮。我們知道當兩方面在爭辯的時候，每一方面都想用大聲來壓倒對方。神學家之間的互相仇恨是基督教會的悲劇之一。我們早已知道政治家與意識形態之間的歧見，可是在耶穌那裡有一種不是用言語爭競，而是用愛來征服的堅強的平穩與安靜。 三、「他不折斷壓傷的蘆葦，也不吹減將殘的燈火」。蘆葦被折斷以後，很不容易弄直；燈心可能軟弱下來，燈火也可能不再閃爍。一個人的見證可能動搖、軟弱，他的生命之光也許已經沒有火焰，但耶穌來並不是叫人灰心，卻給予鼓勵。他並不是要以輕蔑來對待軟弱的人，卻是瞭解他們；他不是來捻減將殘的燈火，而是扶持它使它的光輝更加清晰明亮。耶穌最可貴的地方，就是他不是一位令人大失所望的人，卻是一位偉大的鼓勵者。 |