數量上的超越

　　寡婦兩個小錢的奉獻，換來了主非一般性的讚許，甚致召集門徒，指示他們說：「這窮寡婦投入庫裏的比眾人所投的更多。」既說多，自然表明了在量上的超越。或問，僅僅兩個小錢又何以能在量上超越眾人呢？在此主為我們作了一個十分美好的詮釋，說：「因為他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭，但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。」量的量度，在主而言，並不在乎寡婦的兩個小錢，與財主們所奉獻「若干」的金錢比較，而是在乎寡婦的「不足」與財主們的「有餘」之間的分別。
　　「有餘」就是多出來的意思；「不足」卻是連基本的供應也缺乏。可是說來奇怪，今天的人論奉獻，不管是在金錢上、時間上、事奉恩賜上，都不知不覺地被「有餘的奉獻觀」瀰漫著。這話怎麼說呢？當論到奉獻之時，人們很容易會有一種思想，懷疑自己所獻上的，在所支持的聖工上有甚麼貢獻和價值。尤其是感到自己所獻上的屬於極度微小之時更是這樣。例如一般教會鼓勵信徒奉獻支持購堂，動不動就談上百萬計的金錢，甚至以千萬元為目標。那些手中只有區區數百元積蓄的肢體們，自然就以為不管自己怎樣盡力奉獻，也是於事無補，只屬「杯水車薪」而已。因此，他們在奉獻的行動上常常感到躊躇。
　　這種思想同時也在奉獻時間和投入事奉上顯出來。時間太少了！恩賜太弱了！這些都是不少人不敢投上的主要理由。其實他們並非沒有奉獻的心，只因為人人感到自己不足，奉獻的行動就裹足不前了。
　　「太少」與「不足」成了人們不敢投上和未能奉獻的主因。可是誰會留意到，主竟然看那位窮寡婦的奉獻比眾人的奉獻更多，正是因為她的所有的「不足」呢？若她是有足夠的、有多餘的，這兩個小錢就變得微不足道，不值一提了。
　　我們不得不承認，今天人們對奉獻意義的了解漸而變得模糊。以為有價值、有意義的奉獻，必須是在所支持的事工上能帶出最實際的果效。又以為只有大恩賜才能完成大工作，多金錢才能拓展多事工。所以也唯有這樣的奉獻才算為有價值。他們將奉獻的意義與事工的關係掛鉤，至於奉獻在信仰上的精意，卻甚少有人提及。但這廣被眾人忽視的因素，正解釋了為何這寡婦的奉獻能在主眼中看為比眾人所獻的更有價值。

信仰上的精意

　　奉獻的意義究竟為何？除非人們能抓緊這個重點，否則想要作出被主看為最有價值的奉獻就難若登天了。
　　該隱與亞伯的奉獻故事，相信已為眾人所熟知。他們當中那一個的奉獻能夠討神的喜悅，那一個卻不得神的喜悅，相信也有不少人談論過。但是反過來問，到底該隱心中著持甚麼理由，不滿意神不悅納他的奉獻，以致在被拒的時候，內心生發出嫉恨和殺機來呢？這一點卻不是人人都注意到。其實究其原因，相信離不開一個重點，就是他以為自己所獻上的，不比亞伯所獻的微薄。論勞力，自己辛辛苦苦耕地才得的土產，付上的代價實在不比亞伯牧羊為輕。論貴重，對於種地的人來說，地裡有出產已經是十分難得的了。主不悅納，等於否定他的工作和辛勞，這是他感到無法接受的。
　　後來該隱離開耶和華的面，給自己所生的第一個兒子起名叫以諾（意為奉獻）。並且也以這個名字作為所建造之城的名字。有人說，這是因為該隱一直對其奉獻不蒙主悅納一事耿耿於懷。若是這樣，更顯出他給這城起名叫以諾，目的是不外為要顯示自己不單有能力使地生出土產，還有能力建造一座大城來！主不悅納他所獻的土產，否定他奉獻的價值，實在是無理。一語蔽之，在該隱來說，他認為奉獻的價值與意義是在於所奉獻的能作成甚麼，背後代表著多少人的力量！
　　該隱的奉獻不蒙神悅納，以致為他帶來背離神的人生，這一點正提醒我們要在奉獻的事上儆醒。其實奉獻的最高意義並不在乎能成就甚麼，而是在於信仰上，人對神的至高、至榮、與至尊，作出怎樣的回應。真正的奉獻是為彰顯神的尊榮與人的卑微。人的奉獻絕對不是神工作的憑藉，因為全能的神用不著需要靠賴人的奉獻才能完成他的工作。神使地不再給該隱效力，這一點就顯示出，不管該隱付出多少力量，還是不能成就所預期的成果。後來神變亂人的口音，使建造巴別塔的計劃無法進行，這一點也告訴我們，人的能力在神面前如同無有。若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。因此一切工作，若不能符合神的心意，和得不到神的賜福，人決不能成就甚麼。人若以自己的財富和力量來衡量自己奉獻的屬靈價值和意義，就實在是無知了。

生命的投上

　　寡婦兩個小錢的奉獻被主定性為「多」，原因既然是在於她的「不足」，這就使我們明白衡量奉獻的標準：就是奉獻之後，影響自己生活的程度有多深。如果一個人完全沒有剩餘的，他仍能在僅有的，甚至是自知不足的財物中，抽一些出來奉獻，這就是蒙主記念衡量標準了。因此，在這樣的標準下，主認為窮寡婦所擺上的比眾人所獻上的更多。一個所有已經不足的人，仍然肯獻上他一切所有的，這就是主看為最「多」的奉獻了。
　　再者，主說：「她把一切養生的都投上了。」這句話更顯示出，她的奉獻不但在「量」上比別人多，在「質」方面也勝過別人，因為她所獻上的，代表了獻上自己的生命。
　　奉獻精神的美妙之處，乃在於「質」超越「量」，因為價值超越數字。這個窮寡婦的奉獻包含著生命的付出，這是最美的「質」。因為她把一切養生的都投上了，以後就再沒有甚麼可以維生，相等於把自己的生命也押在其上。這委實不單是兩個小錢的奉獻，而是生命的奉獻！
　　信仰的心使她甘心擺上一切。這寡婦想：我可有甚麼擺上呢？我甚麼也沒有了，只有兩個小錢，就是自己生命的憑藉。但信仰的心使她不顧自己生命所需，將這兩個小錢全然投上了。倘若她奉獻之前，像一般人所考慮的，她就不會奉獻了。例如，她可能會想：其實我奉獻一個小錢，留下一個為自己，已經十分夠了，何用全部奉獻呢？況且，聖殿裡的祭司們，個個都是那麼的富有（參路21:5, 經文記載完窮寡婦的奉獻之後，立即記載聖殿是用美石和供物妝飾的。言下間，好像暗示窮寡婦的奉獻有點多餘）。主耶穌也曾責備那些祭司都是「賊」，我的奉獻似乎不應該支持那些賊吧！反過來，我是個寡婦，沒有丈夫，誰來關心我的死活呢？看來神可能忘記了我，因為在我的丈夫去世，我變成無依無靠之後，神還是沒有祝福我，解決我的不足。如今我不是不愛神，我若奉獻一個小錢，豈不是已經遠遠超過其他人嗎？
　　可是，這個窮寡婦沒有上述這些想法，她的內心卻全然被愛神的熱切充滿，完全沒有任何空間去想那些問題。她考慮的範圍不是這兩個小錢能為神的殿作甚麼，而是自己能為神擺上甚麼。信仰的心使她極度渴慕為主投上一切，而在她來說，投上的極點就是維生的一切，甚至可以說連生命本身也投上了。我們可以相信，窮寡婦心中想，她是何等的渴望能有更多的獻上。巴不得自己能像其他人一樣，擁有更多，使她可以投上更多。但如今她所擁有的甚少，卻沒有因此而使她奉獻的行動躊躇。反而在感到不足的情況下，仍然竭盡生命的一切，盡情投上為神。這就是信仰、這就是奉獻。
　　今天筆者在神學院裡事奉，看到許多人為神學院作出奉獻。有來自神學生的、有來自同工的、有來自各教會和眾多肢體的；有金錢上的奉獻、有時間上和精神上的奉獻，當然更有委身立志，以及全時間和全人生命的奉獻。在這紜紜的奉獻之中，天上的主到底會特別注目那一類的奉獻，看之為「比眾人都多」呢？我們毋須計較自己所擁有的是否比別人的更多，只怕我們信仰的心未夠濃烈。我們亦不須眼紅別人在事工上作得比我們更轟轟烈烈，但求自己在奉獻上能有一顆真實的信仰的心。當日主對著銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫，同樣，今天天上的主仍在看著，在紜紜的事奉與奉獻中，我們各人怎樣投入其中！