經文：但以理書一17－21；二17－19;九１－３；林前十六13－14

　　保羅曾經勸導哥林多信徒『務要儆醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強，凡你們所作的，都要憑愛心而作。』他教導信徒要作大丈夫(大丈夫原文有勇敢、剛強、堅固的意思)，在真道上剛強、堅固、站立得穩，作個勇敢的基督徒，要作大丈夫。同樣，中國的亞聖孟子也教導我們要作大丈夫。

　　孟子滕文公篇第三說：『居天下之廣居、立天下之正位、行天下之大道，得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，此之謂大丈夫。』孟子認為那些雄辯滔滔：『一怒而諸候懼、安居而天下熄』，週遊列國的縱橫家如公孫衍、張儀等並不是真正的大丈夫，他認為惟有那些奉行仁義、專心存講仁德的，並且在貧賤的日子心志不被移動、無論處於如何富貴也不會被迷惑、或飽暖思淫慾、面對威武勢力也不會屈服的，才是真正的大丈夫。

　　舊約中的但以理可以名符其實地被稱作一位真正的大丈夫，他的一生相當富傳奇性，他從一個家國全亡的俘虜，而逐漸被提升至有治理整個敵國的權柄。在這段時期，但以理遇到多次的考驗、試煉和壓力，但他絕不妥協，表現出一位真正的大丈夫的本質。因為他時常儆醒禱告，能夠在真道上剛強、站立得穩，並且也能夠活出富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的生活，因此他是我們要作一個勇敢基督徒的榜樣。

　１．貧賤不能移(一１－２１)：寧願吃素菜白水，也不吃被偶像沾污過的御膳。第一次被擄到巴比倫，是宗室貴族被選入宮學巴比倫的文字言語，預備將來在皇帝前服事。

　２．威武不能屈(六１－２８)：當他面對祈禱神就會生命被殺的壓力下，仍然公開一日三次祈禱神。

　３．富貴不能淫：(第九章禁食禱告)：沒有藉高位來享受一切，離棄神，反之更謙卑、刻苦己心專心尋求神的事、又肯儆醒為自己、為同胞禱告，富貴並不能擾亂、迷惑但以理。

　　但以理以一個亡國奴的身份被擄到巴比倫，一方面他需要面對外邦人的岐視、逼迫；另方面也要面對敬畏耶和華和偶像崇拜的衝突，但是但以理卻能夠在時代壓力之下得勝，不單止能夠站穩真道、作大丈夫，並且更使神的名字得著榮耀，以下是他值得我們效法的地方。

　１．有信心，信得過神：一個馬戲班踩鋼線雜技人，他的表演很精彩，搏得觀眾甚多的掌聲，他想邀請觀眾坐在他的膊頭上表演踩鋼線，但是沒有一人有膽量接受邀請，唯有一位小朋友，眾人很詫異看著他，他說：「他是我的父親，我對父親有信心。」有一段日子，馬丁路德因著教會的事愁眉苦臉，陷入極度煩惱中，一天，他太太穿著一身喪服在他面前走來走去，馬丁路德問是誰死了，她說上帝死了，馬丁路德說上帝怎麼會死呢？她說上帝無死，為何你會愁眉不展呢？我們是否有信心，信得過神呢？

　２．信仰上絕不妥協：但以理面對信仰逼害，仍不妥協，仍勇敢地見證神，他不是作一個隱藏的基督徒，相對於今日我們生活於一個自由信仰的地方，我們的見證在那裡。

　３．儆醒禱告：（二１７，九３，８－２０）但以理為自己、為同胞的罪禱告，禱告讓他更經歷神的應許、經歷神的實實在在。今日我們同樣可以藉著禱告經歷神的應許、經歷神的實實在在。

　４．讀經生活：（九２）但以理從讀經中知道神藉外邦人管教以色列人，也深知以色列人會回歸故土，藉著讀經及個人屬靈操練，他更了解神的旨意，神更向他啟示了以色列人及救恩歷史。你的讀經生活如何？

　５．建立屬靈支持系統：（二１７－１８）但以理與他三個朋友在屬靈上彼此交流、彼此建立、也彼此禱告紀念；他們的情誼讓他們能共同面對時　　　代壓力。今日我們的時代壓力不同於但以理時期，但我們各人仍有不少的壓力要面對，你有沒有建立你的屬靈支持系統或屬靈禱伴呢？

　　作為中國人，記著孟子的說話：富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈；作為基督徒，記著但以理的榜樣。作一個勇敢的基督徒，有承擔的基督徒。