七十個七

七十個七 陳方

引言：

　　一位名為羅伊．坎培奈拉的人寫了一段很有深度的文字，說明了人的期望和神的旨意之間的微妙關係：

我祈求上帝賜我力量，好讓我有所成就；但我卻生來孱弱不堪，因而學會了謙卑順服。
我祈求健康，以便能成就大事業；但我卻百病纏身，因而學會了細心辦事。
我祈求財富，期望追求幸福；但我卻一文不名，因而得了智慧。
我祈求權勢，以便受人擁戴；但我卻默默無聞，因而感受到需要上帝。
我祈求擁有一切事物，以便享受人生；上帝卻賜我生命，好讓我享受所有事物。
我的祈求好像都落空了，卻得到更寶貴的一切。
上帝似乎沒把我當作一回事，卻又實現我內心所有的願望。
我是個備受上帝眷顧的人！

　　詩人大衛思想過神奇妙的安排後，他不禁喊出他內心對神的尊崇： “神啊，你的意念向我何等寶貴，其數何等眾多！”

　　透過但以理書第九章來思想有關神的意念，神的計劃的問題。

　　瑪代族亞哈隨魯的兒子大利烏，立為迦勒底國的王元年，就是他在位第一年，我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年歲，七十年為滿。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。 ……我說話，禱告，承認我的罪，和本國之民以色列的罪…… 為你本國之民，和你聖城，已經定了七十個七…… 直到所定的結局。（但九： 1- 3， 20- 27）

七十個七的解釋：

　　七十個七共分為四個時期：七個七，六十二個七，空隙，一個七。

第一期：七個七

　　七個七的起點是出令建造耶路撒冷城的那年， “從出令重新建造耶路撒冷……”在公元前四五五年亞達薛西王下令允許猶太人回國重建聖城，這時期有兩件大事發生：

　　(1) 人們生活在艱難中： “正在艱難的時候” ──猶太人已成亡國奴，有的被擄，有的被殺，都活在貧困之中。

　　(2) 耶京得以重建： “耶路撒冷城連街帶壕都必重新建造。 ”

第二期：六十二個七

　　六十二個七的終點是受膏君的出現， “……直到受膏君的時候。”

　　受膏者指耶穌，耶穌一生最受人擁戴的時候是他騎驢入耶路撒冷的時候，約在公元三十二年。

第三期：空隙── 有兩件事發生：

　　(1) 受膏者被殺， “……那受膏者必被剪除” 是指耶穌被殺，被釘在十字架上。

　　(2) 有一王出現，毀滅了聖城， “……必有一王的民來毀滅這城和聖所。” 在公元七十年羅馬提多將軍領兵入耶路撒冷，把全城和聖殿燒為平地。

第四期：一個七

　　(1) 七年內的頭三年半，有一個政治家興起和各國人民訂立盟約， “一七之內，他必與多人堅定盟約。” 世界會有七年的大災難，大災難的前三年半，敵基督和猶太人訂立盟約。

　　(2) 七年內的後三年半，這人翻臉，阻止人敬拜真神， “一七之半，他必使祭祀與供獻止息”，後三年半，敵基督逼害猶太人，停止一切祭祀。

　　從七十個七的偉大預言，我們可學到兩個重要的真理：
　　(1) 神要我們從永恒的角度來觀看世事。
　　(2) 歷史是以螺旋型的姿態向著永恒前進。

一、神要我們從永恆的角度來觀看世事。

　　請先留意這偉大預言出現的背景：

　　此段歷史發生在公元前五三八年，但以理曾經讀過耶利米書，知道猶太人被擄到外地會有 70 年之久（但九： 1- 2）。但以理屈指一算，猶太人不覺已被擄了 60 年，到底耶利米的預言是不是真的？若是真的，猶太人再要受苦十年八載就可回國了。但以理很想知道這被擄歸回的日期怎樣計算，有些甚麼徵兆。但以理心中的呼喊是： “神啊！你幾時才帶我和百姓們離開這目前的痛苦呢？”

　　但以理正在禱告，向神說話時，神就派天使迅速飛來，要答覆他（但九： 20- 21）。

　　“你初懇求的時候，就發出命令。” （但九： 23）英語更清楚 “As soon as you began to pray, an answer was given” 意即：但以理一跪下，一開口禱告，神就急於給他答案。

　　禱告能夠將天上的權柄帶下來，哈列斯比博士說： “禱告是管道，透過它，能力從天上帶到地上” Richard Sibbes： “當上帝子民的心甦醒過來，興起禱告時，神就透過禱告完成所有看來不可能的事情！是的，禱告不但能夠開啟監牢，也能打碎腳鐐！”

　　但以理的禱告有認罪，有逼切感，流汗流淚的呼求！神聽到但以理的呼求，神回答了他。神不直接解答他有關歸回的問題，卻主動向他啟示神永恆的計劃，就是七十個七的偉大預言。神是否答非所問？但以理想了解目前難題如何解決，神卻向他顯示衪永恆的計劃，但以理要知道十年後的事情，神卻轉移他的眼光，看到數千年後，耶穌釘十字架，七年大災難和永遠的天上的事情！

　　神要我們從永恆的角度來觀看世事！

　　從永恆的角度去看，人生不再是零星事件的串連，而是靈魂朝見上帝的旅程。

　　從永恆的角度去看，我們就不至於輕重不分。巴克萊說： “我們頭腦的最大問題就是對事物分不出輕重。我們將芝麻小事看成天大要事，卻將重要的永恆的事擱在一旁。” 不少人費盡心血和精力為今生而工作，完全忘記了還有上帝和永生。

　　從永恆的角度來看世事，我們就不會在乎物質上的得失。

二、歷史是向著永恆前進。

　　細讀七十個七，我們看到歷史的進程：歷史是以鐘擺的方式擺動，一時擺向成功、順境，一時擺向苦難、失敗和逆境。
　　將但以理的預言列出，細看以色列人的歷史與將來，有順境也有逆境：
　　(1) 被擄：七十年無家無國，受盡煎熬（逆境）；
　　(2) 歸回：神竟然使用一個外邦王古列，來批准以色列人回國（順境）；
　　(3) 艱難：以色列人回國後生活艱難（逆境）；
　　(4) 建殿：神很奇妙的恩典，在以色列人艱難的日子中，由尼希米帶領人民 “使耶路撒冷連街帶壕，從新建造” （順境）；
　　(5)“受膏者”：耶穌來到世上，受耶路撒冷人的擁戴（順境）；
　　(6)“被剪除”：耶穌被釘，門徒的盼望立時幻滅（逆境）；
　　(7) 立約：七年的前三年半，敵基督與猶太人立約（順境）；
　　(8) 毀約：七年的後三年半，敵基督毀約，逼害猶太人（逆境）；
　　(9) 最後耶穌從天而降，毀滅這個世界，建立新天新地。

　　．神用苦難和成功來塑造祂的兒女
　　．神可以使用惡的那一邊的勢力完成祂的計劃。
　　．人生在世會發現：極大的痛苦之後，就有一段順境；極大的成功後，常出現一次大失敗。
　　．記得，在痛苦的深淵中，神一定會開路，你不會永遠痛苦下去。這符合華人所說 “苦盡甘來”，若苦難遲遲不離開，神必有更高的旨意。

　　奧古斯丁說： “在神看來，與其不容苦難存在，不如讓人從苦難中得到祝福。” 聖克利索斯坦： “神按著我們的需要，來衡量苦難的多少。”

　　從七十個七的預言，我們也看到有時苦難是因自食其果而招來的。以色列人為何被擄七十年，先知書清楚指出這是他們犯罪的結果：不守律法，不守安息日，拜偶像……

　　猶太人在主後時代仍然受很大的苦，這包括：
　　．主後 70 年，羅馬軍隊在耶路撒冷大屠殺，有 110 萬猶太人被殺死。
　　．在第二世紀猶太人在巴比倫，埃及遭大屠殺。
　　．在十字軍東征時，萊茵河一帶猶太人幾乎被殺盡。
　　．十二世紀有 1500 猶太人在英國被殺。
　　．十四世紀，歐洲流行 “黑死病”，有人造謠說猶太人在井裏下毒。
　　．第二次世界大戰，德國殺了全世界三份之一的猶太人，約 600 萬人。
　　．在七年大災難的後三年半，猶太人受到更大的逼害，幾乎會被滅族，結果全體接受主耶穌。

　　為何猶太人會遭到種種的苦難？

　　是自食其果，因他們殺了耶穌，將莫須有的罪名套在他身上。耶穌給他們很多啟示，也行了許多神蹟，他們卻不相信，也完全不予理會，釘耶穌上十架上時，還很得意的說： “他的血歸到我們和我們的子孫身上！” （太二七： 25）真的，神就向他們追討殺死耶穌的罪。

　　在五十年之前，有一個老人，名叫伯度，他死在美國俄亥俄州，百明頓城裏，死的那年是 82 歲。他一生攻擊神，蔑視聖經，說聖經是偽造的。在他未死之前，先為自己建成一個墳墓，墓上蓋了一座紀念碑，碑上為自己塑了一個銅像，手中拿著一張紙，紙上寫著： “人類可以任意而行！” 腳下踏著一本聖經，在他臨死前，到處口出狂言說： “若是有神，若聖經是真的，願我的墓給蛇來居住！”

　　當他死後，有人把他的棺木放進墓穴的時候，看見有一條大蛇伏在他的墓裏。他們殺死那蛇，把牠丟掉。過不多時，又有四條蛇伏在墓裏，看守那墓的人，發現蛇越殺越多。

　　曾有幾個基督徒半信半疑，結伴到那城探個究竟。路人回答： “你們是不是要來看蛇墓？有！那墓離開這裏只有幾十里路，很容易找！” 他們拍照時，看到地上有六條大蛇，守墓的人說： “早上我剛殺了四條，有一次，一天殺死二十條，但卻越殺越多，蛇有黑色也有青色，有大也有小，奇怪的是在別的墓旁都沒有蛇。真是神差遣蛇到這裏來的！”

　　海涅曾說： “上帝會寬恕的，他是寬恕專家！” 這思想使他一生放任，行為很不端正，卻處處顯出天不怕、地不怕的樣子。他忘了上帝也是公義的，他要審判罪人，希望我們不要有意或不自覺地利用天父對人的憐憫來胡作非為！

結論：

　　歷史向著永恆前進，有時順境，有時逆境，有時成功，有時失敗。我們不要恐慌，因為，總方向是耶穌統管世界，公義最後得直，我們屬主的人永遠在新天新地中！

資料來源:《金燈臺活頁刊》, 76期。香港:金燈臺出版社有限公司, 1998。