040815-e069「最大的誡命」申命記六 4-9 題目：最大的誡命 經文：申命記六 4-9 吳慧馨傳道 2004.8.15 親愛的兄弟姊妹，平安。 來到教會已經進入第三個禮拜。這段時間除了感受到長執同工熱心的服事，也認識了許多兄姊。感謝上帝，使我們有更大的可能性，一起在上帝的事工上有分。因為我們的教會人數多，也期待每一位兄姊，都有一個屬靈的團契，能夠互相來分享與代禱。可以照我們的年齡、性質，來參與各項的聚會。無論是聖歌隊、主日學的服事，青少年團契、大專團契、社會青年團契、婦女團契、夫婦團契、松年團契，都需要我們一起來關心與參與。特別是禱告會，期待在主日禮拜早上無法前來的兄姊，能夠來參與禱告會。
以色列民族是一支與上帝有特別關係的民族。從過去到現在、上帝不斷地帶領著以色列百姓，以色列民族也不段紀念上帝對過去列祖的帶領。因著上帝的愛，祂也愛著其他祂所造的人。如今我們也是祂所愛、所眷顧的子民。今天我們要從申命記來看這一段「上帝與人的關係」。
在以色列人所看重的經卷： TORAH ，就是所謂的我們所稱的摩西五經，他們不斷地述說著耶和華與以色列的關係，以及過去或現在，耶和華如何帶領著以色列百姓的過程，這也就是所謂的「重述拯救的歷史」。所以，我們會在希伯來聖經中看到重複敘說的經文。 在今日的猶太人做他們的信仰教育時，就吩咐他們必須佇十二歲以前會背摩西五經，要會默寫出埃及記和申命記，可見申命記在他們的民族重要性。有人形容申命記是一本相當有「人道精神」的律法經典，因為全世界確實沒有一本法典是規定人民要照顧「貧窮人、外僑、孤兒、寡婦」的，即使是在現今所謂「文明」的時代，也找不到有任何一個國家的律法會訂定這樣的法律。 申命記，意思就是「重述法律」。除了將出埃及記、利未記、民數記中已經有記載過的重要教導，歷史再次的敘述講起摩西的法律，也是將以色列人的傳統、出埃及的經驗、被上帝揀選，以及上帝在西乃山對他們的啟示，這些的經歷都放置在這本書中間。 除了一開始的序言（一 1 ∼ 5 ）、最後第卅一至卅四章的結論（摩西最後的詩歌、遺言（包括祝福）、死和埋葬以外（卅一 1 ∼卅四 12 ），申命記大致可分為四篇的講道。 1. 第一篇從第一章 6 節至第四章 40 節，這一部份是在回憶過去歷史，向百姓闡明上帝如何在過去的日子裡帶領他們。 2. 第二篇從第五章至十一章，這主要是講到佇西乃山頂面得到上帝誡命的重要性。重申遵守上帝十誡的精神才是整個民族生存的依據，並且勸勉以色列人民要以感恩的心來順從上帝的帶領。 3. 第三篇從第十二章至廿七章，這一部份可以說是申命記的中心部份，是關於法律。它的內容包括了倫理、禮儀、人際關係以及獻祭、敬拜禮儀、祭司的條例獻上、十分之一奉獻的規定等。 4. 第四篇從第廿八章至三十章，在這部分是清楚地讓以色列百姓知道，單單敬拜上帝，要得到上帝的報賞。要以色列人作證，確實遵守上帝的教訓，因為那是牽涉到整個民族的興盛與滅亡的區別。 今天我們一起來看上帝對以色列的教導當中，如何來學習虔誠的敬拜。不知道從上禮拜到今天，我們是否有注意到禮拜堂，有一個小小的不同嗎？是的，就是在入口有提醒我們「關掉手機、虔誠敬拜」的小海報！當我們參加一個重要的會議的時，或是上課的時，我們都會將手機改做震動、無聲、甚至是關機，為著是來表達對這個會議的尊重。當我們來敬拜上帝時，豈不比參與一個會議更加重要！從申命記第六章 4 至 9 節中，我們一起來學習怎樣來敬拜上帝。 申命記第六章 4 至 9 節就是申命記的中心。他的中心思想都集中於耶和華上帝獨一的敬拜，要求百姓盡心盡力順服上帝。當我們讀申命記，就會看見有一件事情不斷的在講述，就是要以色列百姓記住：「他們原來在埃及的時，是作奴隸的，是上帝將他們從埃及中帶領出來，又賞賜他們一塊寬廣的地使他們來居住。在這中間，上帝拯救他們，並不是他們做多好的事，是因為上帝愛他們，要來遵守上帝與他們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各的約定，所立的永遠的約定，到此時，要他們記得這件事情，隨時來說起上帝的作為。」
這個「以色列人啊，你當聽。」你當注意聽：希伯來文就是 Shema! ，當留心來聽。 一、你當聽，當敬畏上帝（申命記六 4 ） 「以色列啊，你著聽！耶和華上帝是獨一的耶和華。」申命記六 4 SHEMA ！這是希伯來文的話，意思就是你當聽！當要一生記佇心內，不可忘記。從這段經文，我們第一件事就是你當聽！你當聽，聽什麼呢？聽上帝的話。 在 1997 年的時，我有機會到以色列希伯來大學上課。禮拜五晚上，就是安息日的開始，我們會到耶路撒冷的會堂參加禮拜。進入會堂後，有幾件事要注意的，第一，就是服裝要整齊！不可以穿無袖的衣服，涼鞋，女生要穿過膝蓋的裙子。第二，就是不可以帶手機、 BBCall 、攝影機、照相機進入會堂。這是他們認為最基本親近上帝的禮儀。然後，當開始敬拜的時，司會者，也是祭司就會開始讀經文的時，大聲來講：「 SHEMA 」。大家就安靜來聽上帝的話！ 在我們的生活中，也當實行敬畏上帝，用敬畏上帝的心情與態度去克服一切的誘惑與試探。簡單來說，生活中消極的方面是指不敢在言語、行為上得罪上帝，在積極方面是指願意在言語、行為上榮耀上帝。 在創世記卅九章 7~10 中講到約瑟主人的妻子引誘約瑟的時講：「你與我同寢」，約瑟不從，對主人的妻子說：「我怎能作這大惡得罪上帝呢？」約瑟因為敬畏上帝，所以不敢得罪上帝」，這種「不敢得罪上帝」的決心，使他能克服最難得勝的誘惑與試探，如果我們也能持守這個「不敢得罪上帝！」的原則，來面對一切的誘惑與試探，我們的品德越來必然越加美。我們要互相鼓勵！提醒，自己是一個生活與信仰中「敬畏上帝」的基督徒。
二、盡心∼當服事上帝（申命記六 5 ） 「你著盡心、盡性、盡力疼耶和華 ─ 你的上帝。」申命記六 5 當耶穌的學生問耶穌，聖經中間「哪一件事情最大」時，耶穌就是引用這段經文： 你著盡心、盡性、盡力愛主你的上帝。 又當愛人如同自己。（太廿二 37—38 ）。這段經文，也可說是整本聖經最中心的一節經文：「 5 你著盡心、盡性、盡力疼耶和華 ─ 你的上帝。 」會有這樣的教導，可說是聖經作者認為人與上帝之間的關係，像是夫妻的關係一樣，必須絕對忠實，必須將整個人的生命都投入。 米開朗基羅是十六世紀義大利文藝復興時期最偉大的畫家與雕刻家。他的作品有大衛像、聖母哀子像等，但是最為人所推崇的，當屬 1509 年他應教皇之邀而在西斯丁教堂屋頂上所畫的《創世紀第一章》的故事。 因為畫在屋頂天花板上，所以它必須平躺在從屋頂上吊下來的木架上，然候伸手在屋頂上做畫。由於手無法長時間舉起，因此他的進度非常緩慢。又因長久必須彎著背在木架上移動，米開朗基羅的背也駝了。有人問他：「參觀的人都是在地上仰著頭看，距離那麼遠，你畫得仔不仔細，又有多少人會注意到呢？」米開郎基羅回答：「可是，我自己知道好不好啊！」 十餘年後，這個耗費米開朗基羅半生心血的千古傑作終於呈現在世人面前。 我們可以想一想，當我們在服事上帝的時候，這個服事是在滿足別人的需要或是滿足自己的需要？或是我們是在滿足上帝的需要∼「榮耀上帝」？當我們來到教會參與服事，豈不都是在一同建造上帝的殿。上帝要我們盡心、盡力、盡性來愛祂！ 以弗所書六章 8 節這樣說：甘心事奉，好像服事主，不像服事人。（弗六 8 ） 我們服事上帝時，當清楚知道我們是在服事上帝，不是一種的自我的表現。是要用愛心來事奉上帝：是指因愛上帝來無怨言的服事。我們服事中，也當盡心、盡力來服事，不可隨便。你怎樣盡心、盡性在讀書、工作中，你也當在上帝的聖工上加倍的盡心、盡性來準備與完成，將最好的獻給上帝。
三、隨時記得∼遵行上帝的話（申命記六 6-9 ） 「今天我向你們頒佈的誡命，你們要放在心裏，殷勤教導你們的兒女。無論在家或出外，休息或工作，都要不斷地溫習這誡命。你們要把這誡命繫在手上，戴在額上，寫在家裏的門框和大門上。」申命記六 6 ∼ 9 申命記六張 6 至 9 節提到要怎樣來遵行這項重要命令。就是當彼此提醒是否在每天的生活中記得上帝教導，與人彼此討論，作父母的也用上帝的話語來教導子女。 在今日的猶太人也是這樣做。當他們有兩三人聚在一起、或是吃飯時，一定會談論上帝的作為。在他們的手與頭額會綁著一條特別的帶子，將上帝的誡命寫在上面。另外，也將這個誡命寫在小的羊皮紙，放在皮包隨時拿出來閱讀，就像現在的金句卡片。另外，我們也看見他們會戴一頂小帽子，就是要來提醒他們，上帝在我的上面，言行舉止上帝都知道！期待我們也能夠一起學習上帝的話語。
現在我們的大專團契，也開始在禮拜六晚上七點半聚會。聚會的內容就是要來一起研讀羅馬書，以及一本「恩典百分百」羅馬書的註解書！來認識上帝的恩典！事實上，一個不明白聖經道理的人，也真容易誤解聖經的話，然後有錯誤行為。 曾有牧者在分享他的教會弟兄姊妹的問題。有一次，有一個弟兄在分享如何愛仇敵：如果有人打你的右臉，連左臉也轉過來讓他打。等他分享後，另外一位弟兄就問他：「這位弟兄，真的右臉給人打，左臉也轉過來讓他打嗎？」他就說：「對呀！」接著這個人就在他的臉左右各打一下就走出去。這個弟兄被打之後很不甘心又不敢生氣，心裡卻很生氣。過兩分鐘，他想出一個「報仇」的方式，他追上那個兄弟，用拳頭大力地打他。這位弟兄就很不高興說：「你為什麼打我？」弟兄就回應他：「聖經講，主所疼的，他必管教。」有人問牧師，他們誰對？牧師說：「他們都錯了，他們兩人都像是何西阿書七章所講的，沒有翻過的餅。一邊很熟、一邊燒焦！很像是對聖經很瞭解，但是真正的道理卻沒有明白。
上帝拯救以色列百姓出埃及，並不是因為他們有什麼特別好的行為能力，只是因為上帝愛他們，遵守和他們列祖所立的永遠之約。基督徒也是如此，當我們遵守上帝的話語，我們就是與上帝立約的人，上帝如何愛以色列百姓，祂也必相同愛我們。 願上帝賜福我們每一位，一起尊主為大，在生活中一同尊守祂的話語。 |