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【靈性高峰的標記】 姜寶陞牧師
我常想，還好在舊約裡有約伯記和哈巴谷書，使我們在人生的低潮當中，在面對人生各樣的失敗、失落的處境裡面，我們因信仍有盼望和力量，這就是我們基督徒的信仰。當然在我們信仰的領域裡面，上帝是施恩典、是滿有祝福的神，祂要賜福祂的子民，但是我們從另一個角度來思想，神也要訓練、栽培、試煉我們。我們人生的道路不都是被應許、被保守、一帆風順的。人生的路途不都是花香長漫、長晴無雨，祂要我們面對很多的失敗、痛苦、許多我們幾乎不能承受的打擊，這個時候我們要更加的依靠主，用信心走下去，這就是我們的信仰！ 看到這段經文，我想到大概在一年多以前，在華人教會中，包括台灣、海外，都流行宣揚一本書叫做『雅比斯的禱告』，許多弟兄姊妹都耳熟能詳。我不是說雅比斯的禱告不好，也不是說這本書寫得不正確，我不敢這樣批判，這個是引證歷代志上四章10節的一小段的經節裡面雅比斯禱告說：「…甚願?賜福與我、擴張我的境界、常與我同在、保佑我不遭患難、不受艱苦•神就應允他所求的」，我們就把這段經文炒的好熱，這個是典型的「成功神學」在作祟，原諒我這麼講，這個是有偏差的，我們怎麼可以在我們的信仰裡面就認為我們的禱告，神就要使我們走向所謂的成功之路？這種禱告是他個人的個案，「個案」不能成為我們普遍的教義，它必須要有聖經的總原則來教導，我們怎麼能說我們向主禱告，我們奉獻多少錢，我們熱心事奉主，我們的孩子一定考上台大，我們的生意一定興隆，那麼這又如何解釋約伯記，怎麼解釋哈巴谷書呢？如果我們只是靠著這些世俗的價值觀來看是不是神賜福給我們，我們這樣的信仰至少是有偏差的。 哈巴谷的信息最重要的是要告訴我們，無論在怎樣的處境裡面，我們要學習以耶和華為樂、以神為樂，這是超越了環境的限制，我們要用信心在神的裡面尋求我們內心的喜樂和平安。我們若只靠環境，許多環境是不能掌控的。所以除非回到「信心」的功課裡面，抓住神、仰望神，以祂作為我們的中心，這樣才能夠走上信心的道路。 雅比斯這篇禱告是個人的，當然神也賜福給他，但這並不保證神都一樣依照雅比斯的禱告，對我們每位基督徒都相同的帶領。神對我們每一個人的計劃都不一樣，在我們身上的帶領也都不一樣，而這樣的禱告從聖經整體觀來講是屬於比較「低層」的禱告(我一時找不到的詞句，也許不太恰當)。為什麼？讓我們一起來思想：「甚願?賜福與我(第一個我)、擴張我的境界(兩個我)、常與我同在(三個我)、保佑我不遭患難(四個我)、不受艱苦•」這種完全是以自我為中心的禱告，適合我們普遍的教導嗎？真正的教導是從「主禱文」來的，是以「神為中心」的禱告，說：主啊！?的美意本是如此，願?的旨意成就，即使遭患難、甚至死亡，主啊！我願意順服下來。這樣的禱告是以神為中心的禱告。我們不可以用舊約的一個個案、一小段的經文，就用它成為普遍的教義？把它炒的漫天價響，這不是我們的信仰，我們的信仰是在一切的患難裡面，因信神，憑信心可以樂觀的走下去，神有主權、神有計劃、神有美意，我們願意順服在祂的主權裡面，這是我們的信仰。 哈巴谷書告訴我們一個很重要的信息是什麼呢？就是在巴比倫大軍即將危城、大軍壓境的前夕，他做出這樣的呼籲、傳出這樣的訊息，而且他是先知，神已經啟示他、光照他，使他靈裏看見這個災難即將來到，因為從屬靈的眼光看見一個很重要的訊息：「神要管教以色列百姓，而且時候快到了。」 巴比倫的軍隊是神手中的工具，因為以色列百姓是神的選民，他們卻拜偶像、墮落、行邪教、殺嬰獻祭…什麼都有，把異教之風全都帶到神子民的心中，神屢次興起先知呼籲他們回頭，他們就是硬著頸項不回頭，神在這個時候已經曉諭了先知哈巴谷，告訴他：『這個災難是免不掉了』，所以他(哈巴谷)才順服下來，他用信心走下去，這是我們看見一個很重要的信息，他等候下來、他不再看環境，他要仰望神。所以18節是一個很重要的經文：「我要因耶和華歡欣、因救我的神喜樂」，簡單的講就是以神為喜樂，他也勸勉神的百姓要以神為喜樂。喜樂是從信心來的，喜樂是從神來的；不是從環境來的，環境是千奇萬變的。 哈巴谷書三章1節，我們也看出來：「先知哈巴谷的禱告要用流離歌…」流離歌是什麼調子呢？就是激昂、奔放的調子。在這段經文裡面的後半段「…圈中絕了羊、棚內也沒有牛…」他用激昂奔放的調子，可見先知是故意的，他用這種調子表示，他對神充滿了信心，環境是那麼的不如意，但是他因信仍有指望，他已經超越了環境，所以勸勉以色列神的選民，也應該學習這樣的功課。 弟兄姊妹，什麼時候我們學會了這個功課，我們就可以以不變應萬變；什麼時候我們學不到這個功課，我們用環境來維持我們的喜樂，我們大部分都會失落、失望的。他用奔放、激昂、充滿信心的流離歌的調子，哈巴谷傳的信息是什麼？「以神為樂」，這個喜樂不是從環境來，是從信心來，是從神來。他第一個特點就是，這樣的喜樂可以超越逆境、苦難的威脅，16節告訴我們，他聽到這個信息：「身體戰兢、嘴唇發顫…只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來」，他能夠安靜下來，表示他有信心，因為大軍快要圍城了。 以當時的背景，我們走回時光隧道看看兩河流域興起的巴比倫勢力與彈丸之地的巴勒斯坦做對比，稍微了解西洋史，就知道這是不能比的，那是以卵擊石。難怪先知知道災難不能免除了，他只有順服。他嘴唇發抖、身體戰兢、害怕，但是他憑信心站立起來，他最後恢復了信心，安靜等候下去，所以他超越了環境。雖然風雲緊急，但他不害怕，他安靜等候下來，這是第一個我們學習對神有信心的好處，使我們超越了環境的苦難，心靈仍舊保平安，心靈安靜、不焦躁。 在外在的環境中，無論是在職場上或人際關係裡面緊繃的一些問題、婆媳之間的問題、家庭的問題、親子之間的許多的問題。我們基督徒活在這個社會、世代當中，我們不可能完全避免，神當然有祝福，但並不是說我們就沒有這些問題了，除非我們有一天都回到天國，在人世間的事，我們都要面對，當面對這些問題時，我們怎麼辦？我們不能改變大環境，我們可以憑信心培養我們的靈性，靈性越提昇，我們禱告的層次、眼光就越提昇、越不一樣了，因此我們都要追求靈性的高峰，因為眼界不一樣、想法不一樣；雖然環境不能改變，我們心境可以調整，這是一個很好的辦法。 第二、從神來的信心和喜樂可以超越戰爭所帶來飢荒的威脅，就是環境的威脅。再惡劣的環境都沒有比飢荒來的恐怖。一天三餐若有一餐不吃恐怕都不習慣，飢荒的時候可能好幾天都在飢餓的邊緣，怎麼承受呢？但是先知預見戰爭所帶來的飢荒，就是17節以後所說的，這些飢荒多可怕，「…無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食…」。無花果是當時以色列最重要的食物，它可以製成無花果餅，大?王都吃過，它是用來食用的；葡萄是用來製作葡萄酒，做飲料；橄欖樹在地中海一帶是非常多的，特別在以色列從南到北到處都是橄欖樹，至今仍是很重要的經濟農作物，它可以作橄欖油，橄欖油可以食用。(至今最好的食用油還是橄欖油，因為它對心臟、血管非常好，若吃別的油，血管可能容易阻塞)，我們的身體是上帝的殿，我們不要體貼肉體，但是我們要愛惜身體。 肉體和身體是不一樣的，「肉體」是指裡面不好的七情六慾；「身體」是指聖靈的殿，要倍加愛惜。橄欖油是上帝特別恩待，它可以做點油燈的油，屬於民生必需品；中東地區氣候乾燥，它可以用來滋潤皮膚，但是這些必需品都沒有了。牛羊是一種財富、也是一種交通工具，這些也都沒有了，怎麼承受這些一片荒涼？先知已經預見了，要怎麼活下去？就如我們唐詩中所說的：「國破山河在、城春草木生；感時花濺淚、恨別鳥驚心…」山河依舊，景物全非，經過了戰爭的洗禮，如何能快樂得起來呢？但是先知哈巴谷呼籲要「以神為樂」的原因是什麼呢？是要對神有信心。 先知哈巴谷以神為樂的信心在哪裡？把神話語裡面的奧秘解開，就發出亮光，產生力量。所以保羅勸勉年輕的提摩太說：「你要按照正義分解真理的道」，今天我們更要以聖經為主來解經講道。若先知只說：「你們要以神為樂」也許有人會聽不懂？如果聽得懂，會覺得這是老生常談。烽火漫天的急迫，你怎麼叫我以神為樂？我們查經若是查得細膩、能夠鑽到裡面去，聖經本身就說話了，不必講太多的故事，講太多反而本末倒置，不是抓住一節經文扯的非常的遙遠，因為聖經本身就非常的豐富了。我們要找到原因，為什麼以神為樂？先知哈巴谷提出了兩個原因，為什麼在戰爭威脅、在大地荒涼之下還能以神為樂、有信心走下去？ 第一個他提出的經文在19節，弟兄姊妹渴慕神的話，要常查考神的話，學習運用神的話，神的話是非常的豐富的。19節上半節和下半節，有兩個答案在裡面：「耶和華是我的力量」，不像雅比斯那樣說：「主啊！你賜福予我，使我不遭患難…」，哈巴谷他告訴我們，神是我們的力量，在一切患難裡面，祂給我一切夠用的恩典和力量，使我們站立得穩，不懼怕，這是第一個非常重要的好處。神給我們力量，那神的力量有多大？聖經本身就有答案，在第三章3-15節整段都是在形容上帝的力量，我舉一些經文來看3:4「祂的輝煌如同日光、從祂手裡射出閃電(光線可以翻成閃電)、在其中藏著他的能力…」你看這自然界的閃電有多大的力量？用這自然界大家看得到的素才來描述上帝的能力，閃電擊打一棵大樹，馬上就劈開了！祂給我們這麼多的能力、這麼多的能源，所以我們在苦難中用信心抓住、支取這個能力，站得住。我們不能夠求神使我們的人生花香長漫、常晴無雨；也會有陰天、也會有風雨，所以我們求神給我們夠用的力量站立的住。在三章6節告訴我們祂像什麼呢？「祂站立量了大地…」這個力量指的是什麼呢？是指著地震。一個是閃電、一個是地震，這是大自然的力量，把山林都崩裂了，這力量多大啊！哈巴谷藉著自然界的力量形容神的力量是這麼大，那比我們的力量大多了，我要支取這個能力，在一切的苦難、不如意的環境裡面，我們用信心支取，我們可以站住！走下去！不被打倒！不被打倒就是勝利！這是第一個靠主喜樂的原因。 第二個就是恩典。一個是給力量，力量也是恩典，另外一個是在恩典裡面有保障，也是19節後半段「祂使我的腳快如母鹿的蹄、又使我穩行在高處…」。前面是給力量，後面是談保障。這並不是說把大環境的災難解除了，乃是在一切的災難裡面有恩典、有保障。對「有信心的人」有保障。也是用以色列人當時所了解的大地的素才來教育他們。 我們看電視Discovery在非洲大原野當獅子、豹追捕鹿的時候，獅子的爆發力非常的強，但是它容易喘，跑不遠；而鹿它會很輕快地跳躍在草原上，它會持久，比獅子持久。所以每個動物上帝給的性能都不一樣，所以這裡用母鹿奔跑在山上，輕快跳躍的步履，表示能輕快奔走。神給我們力量、神給我們保護、神給我們信心使我們輕快的奔走。輕快奔走在什麼地方呢？母鹿在山脊上奔走，在稜線上奔走。在平原上比較容易奔走，但是在山脊上就不容易了，萬一滑倒就摔到山脊下，可是鹿很少摔下去，上帝給它們很特殊的本能，它們在山脊上跳躍奔走。哈巴谷看到這個景象：我們對神有信心，在患難裡面，好像像走在山脊上那麼有風險，但神祂保護我們，我們就不致跌到谷底。向惡劣的環境，我們用信心宣告：「勝利！凱旋！」、「屬於神的子民！」就是這個意思。你說要怎麼看出來？因為經文中說：「…又使我穩行在高處」，就是山上、山脊上，若是你去查一下背景，這是中東民族的習慣，當打敗敵人以後，會叫敵人的主帥或將軍趴在地上，勝利者腳要踏在他的背脊上，宣告勝利、接受歡呼，好像鹿踩在山脊上，宣告「勝利！」就是這樣的姿態。 巴比倫大軍這樣侵擾，神向哈巴谷保證最後神的子民還是要宣告勝利！這要用信心的眼睛去看。他們被俘虜到兩河流域七十年，結果神的恩典那麼豐富，七十年他們這個民族在那裡繁衍滋長，兩河流域是非常富饒的地方，自古文明就在此處發源，當時蘇美文化就在那裡產生，是最早人類文化濫觴之地，他們在那裡繁衍滋長，以致於分了好幾批回國以後，有些人就不回去了，很難料到這樣被俘虜的民族，反而在敵人的領域裡面繁衍茁壯，這是神奇妙的作為，而且等他們發展七十年以後，神興起了波斯帝國的君王-古列王，他准許以色列人回故鄉，所以以色列人都回去了，這是神奇妙的帶領，所以這是一種宣告勝利，不但沒有滅亡，反而繁衍壯大，神藉著敵人的手管教了，也茁壯了。所以我們要有信心，神的作法很難用人的理性去思考，我們必須要用信心來接受，有了信心我們就能超越環境，我們就能以神為樂，而不是像雅比斯一樣說：主啊！賜福我，主啊你一定要這樣、你一定要那樣，那我問各位一句話：「倘若主不要這樣、不要那樣，你怎麼走下去？人生不如意事，十常八九，你怎麼走下去？所以我們必須學習用信心的眼光，看到神的力量、看到神的恩典夠用，而不是看環境，所以雅比斯禱告是個案，不能夠成為普遍的教義，但願神的光照提醒我們，使我們能夠接受這樣的信息，無論什麼樣的處境，我們因信仍有指望。 |