看哪,我要作一件新事
陸輝
經文:賽四三16-21

背境

近代的聖經學者大多稱以賽亞書四十章至五十五章為「第二以賽亞」。作 者為被擄至巴比倫的一位猶太人,與其他被擄的猶太人一同生活,以局內 人的身份將上帝的說話帶給他的同胞。
先知的受眾無疑是被擄的猶太人,包括了被擄至今仍生存的人及在被擄期 間出生的人。時間是被擄歸回(主前539年)前不久的時間。先知的信息包 括了對歷史再次的闡釋(包括了對上帝過去作為及對古列角色的闡釋)、 勸勉及發出預言。

先知帶出三個主要的信息:對耶路撤冷的安慰、被擄歸回(第二次的出埃 及)的預告、及上帝大能話語的保證。主題經文屬於被擄歸回預告的經 文。

經文有四個重點:

1.提醒他們上帝在過去的作為 v16-17。

2.提醒他們不要單單沉溺在回憶中 v18。

3.提醒他們上帝新的作為 v.19。

4.提醒他們的身份及使命 v20-21。

 

1.提醒他們上帝在過去的作為 v16-17

上帝是創造的主。自然界在上帝的掌握中,同樣地,歷史也在上帝的掌握
中。先知特別重提出埃及的歷史,目的是提醒他的同胞上帝在宇宙及歷史
中的作為,激勵他們繼續信靠上帝,回應上帝的呼召。

上帝也是救贖的主。出埃及的圖像一一浮現,使他們在假神充斥的巴比倫
中重新肯定他們的信仰、在受壓迫的環境中得到安慰。

正當香港在進入一個新的歷程、教會在面對不大肯定的前境時,我們也當
思想上帝在過去的作為。香港教會過去雖然面對不少的轉變,然而在上帝
保守下,教會繼續興旺,弟兄姊妹不住經歷上帝的賜福。盼望在這基礎
下,弟兄姊妹繼續有信心面對新的挑戰。

 

2.提醒他們不要單單沉溺在回憶中 v18

先知在第十八節中提出一個令人嵯異的信息:第十六節至十七節提醒猶太
人不要忘記上帝過去的作為,然而在第十八節卻叫猶太人不要記念及不要
思想過去的事!為什麼會如此?先知不是帶出互相矛盾的信息,而是一個
適時的提醒。先知以一種反面的手法來提醒猶太人不要單單活在緬懷過去
的日子中。我們亦雖要反省。

人在缺乏目標的日子,很多時會選擇活在過去的記憶中來逃避現實。猶太
人在巴比倫的日子,亦不免如此。他們一日復一日地在異地生活,美好事
物只能在記憶中找到。我們中年長經已退休的人相信大都有「想當年」的
經驗吧。然而年輕的人若太早存有這種心態,則太可惜了。正當香港正式
回歸祖國,面對很多轉變時,我們會否不自覺地落入這種心態中?

人在創傷苦難的日子,也會選擇活在過去創傷的記憶中而失去對人生另類
的抉擇。他的創傷就是他的現實。他的創傷會不時浮現,每次浮現時都不
免增加一點無奈及一點怨恨,久而久之便不自覺地被這些創傷及怨恨主宰
了他的生命。猶太人不單經歷國破家亡,還得活在巴比倫人的國中,無時
無刻不得不面對這些將苦難加在他們身上的人。他們唯一的安慰就是活在
回憶中。無怪先知提醒他們不可如此。香港的人或多或少都有相同的經
驗。香港人中有一半人是從國內移居香港的。他們中有些在共產党治下經
歷不少苦難、有些則是離鄉別井與家人分離。六四事件令香港人都感覺到
切膚之痛,帶來的傷痕揮之不去,至今仍不知如何處理。我們是否如此?

人在失落無奈的日子,寧願選擇活在過去的記憶而害怕接受新的挑戰。猶
太人被擄後,自尊心自信心通通失掉,就是上帝要藉他們來完成祂的計
劃,所謂萬事起頭難,他們又如何接受?我們又會否面對太多的無奈及沮
喪而失去動力,在新的環境中難以繼續見證?

人若活在過去的日子,便不會敏銳上帝在現在的工作及察覺祂目前的作
為。因此先知在告訴猶太人上帝的心意及作為之前,首先要他們反省他們
是否活在過去的生活中。我們若要在新時代中觀看上帝的作為及與上帝同
工,也得先有省察,否則就不會察覺上帝新的作為,就是真的察覺了,也
會故意地忽略了,甘於活在過去的回憶中。

 

3.提醒他們上帝新的作為 v19

猶太人要看什麼?上帝要作什麼新的事?這一件新事就是上帝要帶領猶太
人從被擄之地歸回耶路撒冷。「在曠野開道路在沙漠開江河」不單是出埃
及的寫照,更是新事的寫照。被擄歸回因此被描述為第二次出埃及。困難
沒錯存在,然而在上帝沒有難成的事,上帝可以施行神跡奇事,不單使猶
太人從被擄中得釋放、從民族苦難中得醫治、更可以積極參與聖城與聖殿
的重建。

當香港正開始新的一頁時,上帝會為我們作什麼新事?我們可以如何參
與?上帝要作新事的應許是否仍然適切?

在神學角度思想,上帝每一天都作新事。上帝過去在猶太人身上作新事,
今天也在我們中間作新事。當香港進入新的一頁時,相信上帝也會作新
事。問題是我們能否察覺及如何回應。

我們應該存盼望的心來期待上帝作新事。我們首先得放下消極、無奈、癱
瘓及冷漠的心態,要以積極、創意、動力及進取的心態來代之,才能看到
上帝要作的新事。

我們也應當以新的眼光重新闡釋及應用我們的信仰。在一國兩制的處境
下,下我們怎樣理解由南京條約至中英聯合聲明及繼後的歷史?我們怎樣
看政府與教會的關係?我們怎樣處理大陸香港的關係及交往?我們怎樣建
立本色化的神學及使命?我們怎樣將整全使命運用於一國兩制的香港及大
陸處境中,積極投入及重建?我們怎樣與國外的教會及團體以彼此尊重對
等的關係來交往及實踐普世使命?

我們更當將我們的盼望建基於上帝大能的話語上(賽四十8),從救贖歷史的
研讀中得著盼望與動力、在大使命的實踐中得著方向及目標、在香港獨特
的處境中得到啟發、在每天的靈修中得到肯定及指引,使我們不單可以看
到上帝要作的新事,亦能積植參與。

 

4..提醒他們的身份及使命 v20-21

野狗與鴕烏正好是見證上帝的作為。賽三十三至三十四章的毀滅,恰好與
與這裡的醫治重建相反。野狗與鴕烏在兩個埸合中都作見證。牠們尚且如
此,何況猶太人?上帝從毀滅中重建猶太人,目的是要猶太人述說上帝的
美德,而猶太人的角色則是要見證上帝的作為。

我們也當反省我們的角色及使命。上帝過去的賜福不是叫我們徒然享受。
上帝今天要作的新事是叫我們實踐整全的使命來見證祂。讓我們:

接受上帝的醫治,經歷繞恕,使我們能學習向人認罪求饒恕,也能饒恕得
罪我們的人,免得我們活在創傷的回憶中而不能察覺亦不能參與上帝要作
的新事.。

彼此接納,經歷主內合一,同心建立香港及香港的教會。

存信心仰望等候,看到上帝要作的新事,積極參與及回應。

在上帝的話語中得力承擔使命。

 

註: 本講章已供稿<香港基督教協進會>刊登﹐作為各教會<香港主日>參考之
用。