約書亞記中的領袖觀
吳庭樑

驟眼看，約書亞記給人印象是講論這位偉大的領袖，並他的功積都一一記錄在以色列的歷史冊上。但宏觀上看，全書重點卻記載以色列十二支派得業分地，成了一部在歷史轉接中的交待史。其實在歷史時空下，領袖既是具足輕重，又是微不足道，歷史的總歸仍在神的手上。祂是導演，領袖是要角，群眾也是要角，敵人也是要角，艾城之敗(七章)與亞干的事件，便可見非領袖能預計？在神的拼圖中，從沒有閒角！彼此都是相輔相承，缺一不可。這是身為領袖的不可不知之事。

然而約書亞記也刻劃了領袖的個人特色和風采！首先，約書亞和迦勒既是神所揀選的，也是支派選出的領袖。究竟領袖是天生的還是後天培育的呢(bornormade)？答案顯然二者並存。他們早年窺探迦南地(民十三)，便嶄露領袖的勇毅、果敢和自信之氣質；其後人生的歷鍊，使他們更具領袖的風範。迦勒那句「我的力量那時如何，現在(八十五歲)還是如何！」(十四11)，多麼豪氣爽朗，令人欽佩！作他們的跟隨者，人生必定不平凡。

約書亞什麼地方表現出他是傑出的領袖呢？我想是他擁有鮮明的人生目標-就是帶領國民進入迦南神所預備應許之地為業。簡單來說:「入迦南得地立國。」這份使命感，讓他窮一生之力，也要完成托付；他可說是當代的民族英雄，比他的師傅摩西毫不遜色。若我們也想當領袖，那麼個人的人生異象在那?呢？作領袖的，就是有方向目標地帶領別人，進入他們的迦南美地。內中必然、也必須付上極大的代價，若我們渴望此位份，也當衡量有否持久的耐力、不捨不棄的精神。

領袖的信心並決心來自那?？約書亞以「耶和華應許賜福給以色列家的話，一句也沒有落空，都應驗了。」(廿一45)，這句話便是他之信念根基。正如迦勒一樣，他多番說「但我專心跟從耶和華我的神！」(十四9-10，14)這乃是屬靈領袖與別不同之處！當眼目定睛放在神的身上，他便能跳出個人的框框和狹詣。他能從高處、遠處看事物，神也給他四度、立體空間審視及辨別的能力。正如聖經說「屬靈人參透萬事，卻沒有一人能看透了他！」(林前二15)因為再沒有另一人，比他和神更瞭解並掌握自己。若我們塑造領袖的話，我們得讓他更多浸淫於神的道，勤於靈修操練，將自己忘情於神的關係上。

領袖還懂得立約。約書亞跟民眾立下遵守神律法典章的聖約(廿四27)，這事非同小可，也帶有預言的成份。日後果然以色列民就把神的道，忘記得一乾二淨。領袖知道執行的難處，若要持久，守法守約便不可少；事工的依據，背後的理由和信仰的基礎，三者的肯定甚為重要。今天普遍人都須要約朿和規範，若懂得自處自律，也是領袖的特質了。

最後領袖懂得靈活、寬容和長線周詳的部署。領袖策動和推行計劃，往往顧及各方面的需要，也預期困難出現的地方，以致及早作出防範。第廿四章巧妙地為以色列民設立逃城，好作避難所並且可尋得公允合理的判決。這樣作，為的乃避免了許多 枉死和流無辜人之血，以致神的地土被污染。作領袖除了魅力外，也要講求實力、靈力、腦力又或體力。到如今我們有什麼力呢？

曾有一則招聘廣告，強調「人才仿如鑽石，珍貴、難尋並待發掘和刁琢。」若此難怪人才難求，好的人才更是世間難求。不過，在神的家所講求的人才，應是那些像約書亞的肯被便神使用，神便能把他刁琢成才。這也是他的福氣，恩典，該感恩了。無論怎樣，教會永遠擁有不同的人才，就是那些願意交給神用，是牛是馬、是龍是鳳，或杯或碟、或花或草，都變成了神的器皿，神便能恰當地運用，和擺放適當的位置。是不是摩西、約書亞、迦勒這樣的領袖，只會變得次要了。你認為怎樣！

作者簡介

吳庭樑牧師乃基督教平安堂會友，早年畢業於建道神學院，其後分別於宣道會、及循道衛理教會之堂會事奉。八九年獲中國神學院輔導系道學碩士，先後於樂道會和基督教惠荃堂事奉，九四年按立為牧師。目前在中國佈道會感恩堂事奉，現為美國改革宗神學院進修教牧學博士候選人。吳牧師著有論及小組化體驗和裝備組長之《小組DNA》壹書，另一家庭婚姻著作《愛你多一些》，均已出版。