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【你要求甚麼？】（尼希米記一章1-9節） 蔡瑞益牧師
一、禱告的對象禱告的對象能決定禱告的果效，在以利亞的時代很多的以色列百姓離棄耶和華上帝，轉而相信巴力，那時以利亞登高一呼要百姓們轉回歸向耶和華上帝，因此與巴力的先知對決於加密山上，以利亞勢單力薄，巴力的先知卻至少有四百位，可是巴力的先知禱告一點果效都沒有，當以利亞禱告時，聖經記載說天上就有火下來把祭物燒了，以色列百姓在這個時候真知道耶和華是神，他們就離棄巴力轉向上帝。我們的前程不是使我們禱告蒙垂聽的條件，而是我們禱告的對象決定了我們禱告的果效。尼希米在第一章的禱告裡有一些對於他所禱告的神名稱上的稱呼，他說他是「耶和華」「天上的神」「大而可畏的神」「守約施慈愛」「睜眼看側耳聽晝夜不斷垂聽我們禱告的神」，尼希米對他所禱告的神的描述，讓我們對一位我們所禱告的神有更深的了解。尼希米的上帝也是我們的上帝，在舊約聖經有兩個詞句說到神的名稱，一個是普通的翻譯為神，另外有一個是翻譯為「耶和華」，當以色列人提到耶和華時就不是普通的意思，是在他們的歷史當中拯救他們出埃及的，所以他們對這位神以耶和華稱他，這位神在紅海行了神蹟為他們準備了通道可以通行，在曠野之時為他們預備飲水食物，這位神是拯救他們國家民族的神，也是有權柄、與他們有親密的、屬靈的、救贖的、有能力的、天上的神、大而可畏的神。有很多時候我們的神多大，決定了我們禱告的果效。我常要問，你說你信主，那你的神有多大？這麼偉大的上帝，聖經上記載說他是守約施慈愛上帝，守約的意思就是不會經常改變，並且他是睜眼看、側耳聽晝夜不斷的要準備聽我們的禱告，是跟我們很親近的神。二、認罪尼希米的禱告文除了告訴我們他禱告的神是誰以外，他禱告的內容第一件事情就是認罪，他說：承認我們以色列民向你所犯的罪，我與我父家都有罪了，我們向你所行的甚是邪惡，沒有尊守你藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。在尼希米的心裡知道，如果他要繼續讓他的禱告蒙神垂聽的話，這個問題必須要加以解決，因為罪使得我們與神隔絕，聖經記載說：我們成了神的仇敵了，詩篇也說：「我的心裡若注重罪孽，主必定不聽」有些時候我們太小看罪的問題。聖經有一處記載說：有人把一個患癱瘓的人抬到耶穌面前，我想癱瘓的人心裡最想要的就是得醫治就好了，可是耶穌卻對他說：你的罪赦了！耶穌為甚麼不說你的病好了，卻說你的罪赦了，原來耶穌是為了讓那些人知道人子有赦罪的權柄，接下來才讓癱瘓起來行走。當他們看見這個癱瘓起來行走後，馬上就把榮耀歸給神，可是對於剛才耶穌所說罪得赦免，他們卻沒有加以歡呼、感謝的感覺，從這個比較裡面可以看得出來，他們看神蹟多過於看人的罪得到赦免，其實耶穌是要告訴他們，罪得赦免的問題比病得醫治的問題還更重要，因為如果這個問題不能解決，其他的問題都沒有用，得了短暫的醫治卻與永恆的上帝隔離，那是沒有用的。罪的問題相當的嚴重，很多的時候我們對罪的定意只是看自己有沒有行惡行，沒有行就可以字意，其實聖經上罪的定意是：你不應行而行這是罪！應行而未行亦是罪。有很多時候我們是認別人的罪不認自己的罪，可是尼希米卻不是如此，他說：我和我父家犯了罪在神的面前。禱告如果要蒙垂聽一定要把罪的問題加以解決，使禱告有果效。一些宗教把禱告及倫理的問題分開，在台灣的一些民間信仰是如此，要作一件壞事之前要先向他們的神明先禱告，求神明讓他們所做的事情順利，他們可以把犯罪後所獲得的前，在加倍的給他們的神明，可是我們的信仰不是如此，舊約的以賽亞甚至對那些手嚴肅會禁食禱告、獻祭的以色列百姓說：上帝不垂聽，推卻你們的禱告，是因為你們的惡行。可以看見我們在上帝面前的行事為人與我們的禱告蒙垂聽是有很密切的關聯。如果尼希米的禱告是先讓他與神有美好的關係，才使禱告得蒙垂聽，那我們也得要這樣的學習。三、按著神的旨意禱告這是一個禱告的核心，要按著神的心意禱告，才能使禱告有果效。基督徒仍有可能不按神的旨意禱告。耶穌與他的門徒到撒瑪利亞去，那裡的人不接待耶穌，門徒中就有人對耶穌說：求主從天上將下火來把他們都燒了。耶穌說：你們不知道你們在求些甚麼！可見這些門徒的熱心祈求，並不合主的意思。盼望弟兄姊妹今天來到這裡都是抬頭挺胸的，可是要特別注意，不知不覺當中我們有沒有落入在一種自義的景況？如果沒有信主前不敢字意，信主後更不敢自義，越信主越謙卑仰望神的恩典，而不是越信主越高傲在神的面前，有可能我們禱告時會成為控告別人的禱告。雅各書裡寫著說：你們得不著是因為你們不求，你們求也得不著是因為你們妄求，要浪費在宴樂中。可見求沒有按照神的旨意還是一樣的不能得到。祈求神並不是命令神聽我們，我們禱告神是讓我們更能順服主的意思而行，我們的禱告要能夠合乎神的旨意，最好是能夠與神的話一致，尼希米禱告有那種把握，相信神一定要垂聽，因為他禱告是根據神的僕人摩西所說的話說：我們若犯罪得罪你，你就把我們分散到各地，甚麼時候我們回轉歸向你，不論我們在天涯海角，你也會召聚我們回到聖城裡來，這是聖經的話，因此尼希米有這樣的把握，相信神一定能召聚他的百姓重回耶路撒冷，重建耶路撒冷城。有時候我們很小信，根據上帝的話語也得要懂得真實聖經話語裡的意思，我今天要特別強調這句話，奉主的名無論求甚麼就必得著，這是主給我們的應許，但是要對這句話要有正確清楚的了解，否則我們所求的便是污衊這句話，有時我們把奉主的名當作魔術棒一樣，不管我禱告的是甚麼內容，只要最後加上奉主的名，一定要保證剛才我禱告的內容都要照樣兌現，其實奉主的名真的是如此，主必垂聽，但那句話的意思要告訴我們，我們的禱告更要嚴謹在上帝面前。假如你的手上有一張李登輝總統簽字的空白支票，並且給你應許拿這張支票你可以到任何地方買東西，你開始拿著這張支票去購物、旅行等作你想做的事，並且也都兌現了，到最後要結帳了，卻發現到這張支票有支付你在賭場所欠的債、酒家的費用、做其他不好的事情都拿這張支票去兌現，雖然你不用去付這些款項，但我想這些事與那簽名最後要付帳的人來講是不相稱的。所以主耶穌說你們奉我的名，無論求甚麼都必得著時，是給我們一個應許，你真是有這個權柄，但你得要更謹慎的做、更謹慎的祈求。有一些不信主的人可以求他們的神明去咒詛別的人，基督徒卻不會去做這樣的事，因為那跟我們的神是不相稱的，我再說禱告是要求神幫助我們去遵行他的旨意，而不是命令上帝按照你的旨意去完成，這樣那個神不是你的神，而是你的僕人，反過來講我們是主的兒女，是主的僕人，神是我們的神。四、恒切的禱告尼希米的工作是不可以面帶愁容的，因為面帶愁容是表明心中有事，而一個王所親信心中有事，王一定會懷疑他會不會懷有異心，在他的飲食中下毒，王也覺查尼希米的改變而質問尼希米，面對王的質問，尼希米心中懼怕，因為王既起疑心就有可能就要我的命，經王追問，原來尼希米的困難就是他的父家，耶路撒冷的情況是如此糟糕，而他又不能夠離開他的工作崗位參與重建，他當然愁煩。聖經記載他是在基斯流月聽到消息，王與他的對話是在尼散月，前後至少經過四個月的時間，這四個月的時間尼希米沒有忘懷這個需要，不斷的為這件事情禱告，時候到了神就垂聽，所以王就問他：你要求甚麼？尼希米默默禱告神馬上就說出三件禱告的事項，第一請求王准許我離開，第二讓河西省省長准我通行，第三請求王給我預備材料，讓我可以做城牆、城門、房屋等種種需用，聖經沒有記載那默禱是幾分鐘或幾秒鐘，我們的默禱都是很短的，這表明尼希米在很短的時間內就對王所給他的應許很快的有所回應，這絕對不是一下子想到的，我相信尼希米是從基斯流月起開始就一直的禱告神，以至於這個時候他馬上就能夠對答如流，因為他恒切的禱告，所以這個禱告必蒙神垂聽，可以產生禱告的果效。在我以前牧會的教會中有一位姊妹，他的先生是不信主的，並且心裡也很剛硬，不喜歡教會的人到他家中探訪，後來這位姊妹生重病將被主接走時，她仍請求我及教會繼續傳福音給她先生，後來這位姊妹就過世了，她先生依然不信，直到有一天這位老先生也生病了，在他家中的親友及教會的關懷下他清楚的接受了這個信仰，這讓我想到這位姊妹恒切的為她先生禱告起碼有三十年之久，直到她過世時仍未見她先生信主，但恒切的禱告甚至在他離世後，她的禱告上帝沒有推卻，這個禱告仍然有果效，恒切的禱告帶來了真實的果效。求主幫助我們，今早我們在這裡學習尼希米的禱告，使我們更認識這位神，也因更對神的認識使我們與神有美好的關係，並因這樣的關係更知道我們願意順著她的旨意而行，凡我們所求是真的照祂的旨意就不灰心，堅持到底的在這位父神面前祈求，到了時候主必垂聽。 來源：(本文摘自台北浸信會榮恩堂週報，1995.9.10) |