與人相處的智慧
經文：箴3：27-35　　張慕皚牧師



　　在箴言第三章中，第一部份一至十二節講人與神的關係，第二部份十三至廿六節講我們的自處，我們與自己的關係，第三部份由廿七至三十五節開始講到人與人之間的關係，我們怎樣與人相處，怎樣作人有四個原則。

一、樂善好施

　　「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」（27節）
　　當我們未與耶穌建立關係時，罪性使我們以自我中心，不懂施予。唯有基督十字架的原則雕塑我們，教我們倒空，懂得捨己和施予。與人建立關係最重要的是懂得幫助人。在不義的管家的比喻裡（路16：1－13），雖然那管家用了不正確的方法去幫助人，說到底他是想藉著幫助人結交朋友的。聖經也常教導我們肯施予是基督徒的記號，愛便是立志將好處給別人，若果人人有愛而又肯施予，社會便得享太平。
　　樂善好施也是成熟品格的記號。未成熟如孩童者，只會自私地尋求自己想要的東西。今天婚姻最大的問題是兩個未成熟的結婚，彼此也不肯為對方付出，最終婚姻關係必然破裂。美國一個名叫Susan Smith 的女士，產下兩孩子後與夫仳離，新男友不喜小孩，於是她便將兩個孩子放進私家車內推到河裡淹死，這樣自私、不成熟的人實不應該進入婚姻關係裡。「你手若有行善的力量」提醒我們施予時要量力而為。若自己沒有錢，卻想辦法借錢予人替人還債；若長時間廢寢忘餐地幫朋友，均不是符合聖經原則。我們很多時是「好心做壞事」，其實我們要求天父賜智慧，曉得有些人是不值得幫的便不要幫，好像對於那嗜賭、吸毒的人，我們便不應借錢給他們，因為這樣幫他只不過等如害他。
　　「就當向那應得的人施行」──何謂「應得」？第一，我們要曉得那些人「應得」，那些人「不應得」，這並不是建基於那人是否你的朋友，耶穌教導我們「愛你的仇敵，為逼迫你的人禱告」若我們只幫助那些我們喜歡的又或對自己好的人，與稅吏有何分別？第二，「應得」有「還債」之意，我們應該抱著還債的心態去幫助人。我們是神百般恩賜的好管家，要曉得我們所擁有的均全出於神，必須好好利用金錢，才幹等來幫助別人。論到幫助別人最徹底的方法，莫過於向他傳福音，讓人得永生。我們要學效保羅傳福音是「不得已的心態，向身邊的親友還福音的債。」雖然幫助人應抱「還債」之態度，但受助者卻切不可視人家的幫助為對方欠了你一樣。好幾年前加拿大一教會接待一群難民，對他們照顧有加，但這批難民連一句「多謝」也沒有，還嫌教會幫他們幫得不足夠，這樣的態度實在要不得。
　　「你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：去吧，明天再來，我必給你。」（28節）
　　何以我們常常不能把握時機去助人呢？首先，我們常懷有優越感，看不起那求助的人；另者，我們又不肯付出，自私自利。當我們不能及時幫助別人時，便會損失了助人的時機，即使你後來幫助，對方也會覺得你的援手沒有價值。愛爾蘭人的一句諺語說得好：「送一小束花給你今天一位朋友，總比他日你將一堆玫瑰堆砌於他棺木上好。」我們事奉神也應該抱這及時之心。神召我們立時傳福音，切不可拖延。耶穌曾論及兩個蒙召的人的反應：其一說要先埋葬他的父親，但其實他父親尚未離世，只不過是推搪之辭吧了；其二曰要回家向父親道別，實質上是想與父親分清家產，為世俗的事情向後看。

二、誠信可靠

　　「你的鄰舍既在你附近安居，你不可設計害他。」（29節）這節經文提及了兩項罪：
　　1.是設計陷害人，
　　2.是辜負鄰舍對你的信任。今天的社會人與人之間關係疏離，誠信崩潰。昔日我在加拿大讀大學時人們家不閉戶，車不上鎖；十年後我再回去已是另一景貌：街上有人搶劫，人們互不信任，屋子、車子都必需牢牢上鎖。現在我們不單止信不過不相熟的人，連相熟的人也信不過。有研究指出許多強姦謀殺案的罪犯均是與受害者相識的，早陣子波士頓發生的辦公室鎗擊案，犯案者鎗擊射死的是他八個在辦公室內的同事。美國一些幼稚園向幼童派發小冊子，教導他們不要相信陌生人，若有人需要你幫助，就請對方去找警察叔叔。自小便教導孩子提防人，不要幫助人，社會淪落到如此地步，真是可憐！美國的教育水準雖好，但人的誠信卻完全崩潰。有調查顯示百分之九十的美國被訪者經常說謊，而其中的三十六巴仙更曾經嚴重地說謊傷害朋友。
　　我們千萬不要以為害了人便可建立自己，舊約的哈曼害人終害己是一個很好的教訓。我實在不明白今天做生意的人何以如此短視，藉廣告去欺騙人以求得到短暫的利益，但卻沒想及長遠來說那群受蒙騙者必不會再惠顧他。香港人有一通病，便是愛詐病取假，詐傷索償。大家知否有些公司就是因為員工的這些陋習以致影響了業績，終致虧蝕倒閉呢？此乃「害人終害己」又一例證。美國的數字顯示，因員工擅取公司的東西回家私用，一年的經濟損失達三百至四百億美元之巨；至於因告病假，詐取賠償而引致的經濟損失，更高達二千三百億美元！所以，我們行事為人實在必須有誠信。一位老闆教導初入職的員工，做零售業最重要有兩原則：1．誠信，2．有智慧；誠信者，當你應承了顧客要做的事情，即使會令公司虧蝕也要照辦；智慧者，則是不要隨便許下愚蠢的承諾，使公司虧蝕。
　　當人彼此間有誠信，人與人之間便有平安，社會也有平安。一個缺乏誠信的人心裡有很大恐懼，像歷代暴君以副車出巡，又像史太林有八間睡房，每個睡房恰如夾萬，因著他之欠缺平安，每天要睡在不同的睡房裡，以防遭人暗算。
　　我們應如何建立自己的誠信呢？要曉得這是神的吩咐，西諺說：「Honesty is the best policy」，是以我們要認定無論在甚麼環境，都要踐行「誠實」這最佳人生之策。另者，我們要思想，誠實時要面對神，不誠實也得面對神；就像約瑟，因他常想到要面對神，便拒絕了主母的引誘。最後，我們要學習面對自己，若我們不誠實，神放在我們裡面的良心是不會放過我們的，必會成為我們行事為人的監察。
　　然而，誠實並不等同有絕對的透明度，我們曉得不要說謊，但也要曉得有些東西是可以不說的，比如人家問你銀行戶口有多少錢，你有多少歲，你實在是有私隱權可以不告訴對方的。求主幫助我們曉得甚麼可說甚麼可不說，並且能做一個誠實的人。

三、對人要欣賞和鼓勵

　　由三十節中我們看到：做人不可批評、挑剔，而要欣賞 、鼓勵別人。高傲，自命不凡的人認為人人都不對，自卑的人認為自己比不上周圍的人，找出別人的不足之處，以此來提升自己；為甚麼人喜歡批評，喜歡挑剔別人呢？因為自小養成了消極的人生觀念，把人生看得灰暗，這往往是自小形成，與家庭教育也有關係的；據一項統計：作父母的每日大概跟兒女講話十四分鐘，其中十二分鐘是消極、負面的，有一分鐘是中性的，只有一分鐘是積極、正面的。父母時時告訴孩子：你是愚蠢的，沒有用的！孩子以為父母講得對，自小認為自己是這樣的。一個牧師去監獄佈道，他問在座的一千囚犯：「在你們小時候，有多少是父母講過你們有一天會坐監的？」成千隻手舉了起來……求主幫助我們培育一些自小積極、樂觀的小孩子，懂得從好的方面看事物。
　　有兩個小孩子在一起玩，看到很多玫瑰花，一個說：又大又紅，真漂亮！另一個卻說：但玫瑰有刺；走累了買汽水喝，停下來時，一個說：我還有一半，另一個說：只有一半了……兩個孩子來自不同的家庭，不同的背景，有著不同的訓練，一個從積極、樂觀看事物，而另一個從消極方面看事物。
　　耶穌基督很注重我們與人相處時持一個積極樂觀的態度，看人的好處，莫常常批評、挑剔別人，在登山寶訓中，主耶穌說：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷別人，也必怎樣被論斷。」我們講別人有這方面的軟弱，其實自己亦有同樣方面的軟弱，往往自己有這方面的軟弱，會對別人有這軟弱特別敏感，這是我們屬靈上的盲點。正如：馬太福音七章二節即說：「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？」當我們想批評別人時，應該先檢查自己，如果自己比人家做得差，有甚麼資格去批評別人呢？當人家得罪我們時，我們是否能夠原諒、寬恕別人呢？我們應該原諒別人多少次呢？耶穌說：「乃是到七十個七次。」(太18：22)即完完全全地饒恕人，因為神已經先原諒了我們！當我們饒恕人時，神就饒恕了我們。
　　我們要抱積極樂觀的態度看世界的事物及與人相處，學效聖經中保羅的表現，保羅在書信中常鼓勵人，他寫書信給教會的弟兄們時，首先讚揚他們的各樣好處，才指出他們的不足之處，所以他對腓立比教會的眾聖徒說：『我每逢想念你們，就感謝我的神。』為甚麼想念他們，會為他們感恩呢？就因為他紀念到別人的好處！如果消極地看人看事，就不懂得為人感恩！保羅在書信中凡事謝恩；順境中為好的事謝恩，逆境中找出好的事來謝恩。愛能遮掩許多的過錯，做得不足之處，軟弱之處能用愛來包容。人說：「你不可能用批評，用囉嗦讓一個孩子成材，但可以鼓勵一個孩子成材。」馬克吐溫說：「一句讚揚的話語，可以夠我生活兩個月。」世界愈來愈冷漠，今日多少人因缺乏人的鼓勵而不能好好地生活下去。有時只要一句話，就可以改變整個人。求主幫助我們懂得無論在如何的環境中，都能對人有安慰 、有鼓勵。求主教導我們不要那麼批評挑剔，和人相處時發掘別人的好處，從正面給人多些幫助。

四、要以善報惡

　　三十一節教導我們莫做惡人所作之事，莫嫉妒那些強暴的人，做壞事的人；為甚麼呢？看到那些做壞事的人比自己更亨通，做了壞事卻可以步步高升，因此嫉妒，選擇他所走的路。當別人罵了自己時，明知那人粗魯，自己卻降低身份去與人對罵，再者，羅馬書十二章十九節說：「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒，因為經上記著：主說，伸冤在我，我必報應。」當人得罪了你時，不是自己去處理那問題，而是應由主耶穌來處理那問題。如果自己處理就犯了扮演神角色之罪，搶奪了神責任之罪，我們不單奪了神的主權，而且搶了神的治權，所以以惡報惡是嚴重的罪！當人得罪了你時，莫以惡報惡，要以善報惡，那麼，這人會感到很不舒服，正如二十至廿一節中所講，將炭火堆在他頭上。
　　耶穌基督是這樣以善報惡的：祂的學生－猶大出賣了祂，在最後的晚餐後，不成器的猶大帶著一班人用一種最令人討厭的方法交出耶穌，但耶穌基督仍然沒有惱怒他，門徒彼得為耶穌用刀削下大祭司僕人的耳朵，但耶穌用愛心行神蹟將那人耳朵復原……當耶穌基督被人釘在十字架上，祂為下面那些凌辱過祂、鞭打過祂，將荊棘冕戴在祂頭上的人禱告……耶穌基督教導我們以善報惡來幫助別人，有時我們不知道怎樣以善勝惡；林肯總統是一個很好的基督徒，有一次他朋友對他說：「為甚麼你要同你的敵人打交道呢？」林肯說：「當我同他作了朋友後，不就消滅了一個仇敵嗎？」求主給我們有這種智慧。
　　三十二至三十五節中講到不按神原則做事的乖僻人是神憎惡的，按神的律法誡命走正道的人神必與他親近。正如出埃及記二十章五至六節所講，得罪神，頂撞神，不按照神原則來作事會殃及我們整個家庭甚至三四代；反之，愛神，守神誡命的，神賜福至千代。神是賞善罰惡的神，賜福給敬畏祂的人；史太林的女兒信主後作見證：她爸爸死時死狀恐怖，死得很艱難、很可怕，斷氣之前突然睜開眼睛掃射周圍的人，那眼光很可怕，充滿著憤怒、充滿著恐懼……一會兒又突然抬起他左手，又放下，彷彿要將極大的詛咒帶給周圍的人。
　　美國曾有一個很出名的傳道人、美國有史以來最偉大的神學家愛德華滋，帶來教會的復興，人們研究他的四百個後人；有十四個作大學校長，一百個作大學教授，一百個作牧師、宣教士或神學教授，一百個律師或法官……都是社會中有地位的人，神恩待這樣敬畏祂的人。
　　南非以前有個傳道人叫慕安德烈，寫過很多書，至今幫助很多人，他有十一個兒女，五個兒子作了牧師，四個女兒嫁給傳道人，十個孫子作了牧師，十三個孫子作了宣教士……由此可看到，一個人犯罪，不按照神的原則作人，不僅危害自己，還危害家庭及下一代。我們人有互相負責任的群體性，在這危險的時代，求主讓我們樂善好施、誠實可靠，對人生有積極、樂觀的態度，懂得常鼓勵人，懂得以善勝惡。