【屬靈的品格】

焦源濂
來源：中信傳書‧一九九八年十二月號

　　拿俄米的品格大大影響了路得，然而路得卻是《士師記》時代最重要的人物之一，其重要性遠勝她的婆婆拿俄米。因拯救以色列人脫離士師時代的黑暗、混亂和痛苦的大衛王是從路得而出的；甚至耶穌基督按肉身而言，是大衛的子孫，也是路得的後裔。
　　神為甚麼會看中路得呢？從人的角度來看，路得只是一個軟弱、苦命、孤單、貧窮、無兒無女的年輕寡婦，但後來伯利恆的婦女們卻對拿俄米稱讚她說：「有這兒婦比有七個兒子還好。」（四15）可見路得與拿俄米同樣具有令人羨慕的的生命和品格；然則她們兩人有些甚麼分別呢？其實明顯的只有一點，那就是拿俄米在年輕時走錯了路，人生的方向有偏差，及至走回正路時，年紀已老邁，可以被神使用的年日已無多了；而路得則因為她在年輕時就找到了正確的人生方向，走上了正路，於是她被神使用的機會就更多了！
　　神是在甚麼時候看中路得的呢？當我們讀第一章時，就發覺拿俄米起先是帶著兩個媳婦同行的；可是走不了多遠，拿俄米就勸告她們不要再跟隨她。她勸告她們一共三次，第一次兩個媳婦都不聽，至第二第三次勸告，路得仍然不聽勸，決心要跟隨婆婆拿俄米。就在這時候，她找到了正確的人生目標；也就在這時候，神開始看中了她。所以我們可以說：這三次勸告，就是路得人生方向的三次考驗。

（一）自由的考驗（八至九節）

　　人與動物的分別，在於神給人有自由的意志。有道：「不自由，毋寧死！」匈牙利一位詩人也有類似的說法：「生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，兩者皆可拋！」可見自由的寶貴。
　　婆婆拿俄米讓路得回復自由身，可找新夫家享大福；但她意志堅定，克勝自由的考驗。她得勝的祕訣是甚麼呢？讓我們看看路得的回答：「不然，我們必與你一同回你本國去。」（一10）她的祕訣在於她有一個既定的目標。一個人有了目標，就知道如何面對自由，知道甚麼自由是可以享受的，甚麼自由是應該放棄的。凡誤用自由的人都有一個共通的弱點，就是沒有固定的目標。聖經中很多神的僕人，在這方面都留下佳美的榜樣。例如：但以理在王宮中，有很多東西是他可以隨意享受的，如吸收迦勒底的文化、學問；但有些東西是他要自我約束的，如他不肯嚐王的膳、王的酒，因他立志不玷污自己。保羅也確定了他的人生目標，他說：「無論是生、是死，總叫基督在我身上照常顯大。」（腓一20）保羅為了彰顯基督，可以把萬事看作糞土，且視死如歸！我們若要跟隨主的話，就應該早日立定志向，這樣才能分辨甚麼是可以享用的，甚麼是要放棄的，免得我們誤用了自由！

（二）現實的考驗（十一至十三節）

　　拿俄米見兩兒婦不肯離去，於是就把現實的情況告訴她們，並向她們仔細地解釋，讓她們明白跟著一個老婦是沒有好處、沒有結果、甚至沒有一點盼望的。她們對拿俄米的熱情實在使人心甜，但拿俄米提醒她們現實是殘酷的。與其跟著一個無希望的人，不如趁著還年輕，在現實中尋找希望。經過拿俄米的提醒，俄珥巴就馬上醒悟過來，她同樣是愛婆婆，捨不得婆婆的，此刻卻與婆婆親嘴，放聲而哭地離開了婆婆；但路得仍舊心志堅定，死也不肯離開。
　　然則路得得勝現實考驗的祕訣又是甚麼呢？讓我們看看路得的表現：「兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得捨不得拿俄米。」(一14)甚麼叫「捨不得」？捨不得就是甘心的愛。「愛」是甚麼？最真摯的愛是超現實的愛。沐浴在愛河裡的人是超現實的，故有「情人眼裡出西施」的說法。人有了愛，就會有超現實的想法和感受。正如父母對兒女的愛，從沒有計較他們所做的一切，又沒有要求兒女作任何回報！
　　其實拿俄米對兩個兒婦的愛又何嘗不是超現實的呢？她失去了丈夫和兒子，正需要兒婦在身邊，這是現實的需要；但拿俄米愛她們，讓她們重獲自由，另謀幸福之家，這也是超現實的表現。主耶穌愛世人，甘願為人捨己，這是超現實的愛。祂所愛的世人，竟是頂撞祂的、出賣祂的、沒有絲毫可愛之處的罪人，但祂仍然樂於為他們犧牲，為他們捨命！

（三）孤單的考驗

　　當俄珥巴離開後，拿俄米再一次對路得說：「看哪，你嫂子已經回她本國，和她所拜的神那裡去了，你也跟著你嫂子回去吧！」（一15）她提醒路得今後所要面對的孤單是痛苦難堪的，故勸路得不要跟著她。
　　你有否想到俄珥巴的離開對路得有何等大的打擊？若這兩個女子能同行，真是日後生活中最好不過的同伴--他們同是摩押人，同是拿俄米的媳婦，同是無兒無女的苦命寡婦，同有善良的品格，同是敬愛婆婆，那麼在人生的旅途上，無論遭遇甚麼困難，他們都可以彼此扶持、互相傾訴；就算兩人相對無言，也能彼此得著安慰。可惜在路得最需要同伴的時候，俄珥巴卻離她而去，這是何等大的打擊！
　　當我讀聖經時，發現孤單對屬靈的偉人來說，也是一個重大的考驗，且是最可怕的和最後的考驗。我們看約伯，他受到了多少打擊，而最後的打擊卻是與他同走天路的伴侶竟不了解他。他的妻子對他說：「你棄掉神，死了吧！」（伯二9）我們千萬不要以為約伯的妻子是一個軟弱的女子，其實她也要承受兒女死亡、財產喪盡的打擊。這麼大的打擊，約伯的妻子仍能承受得住，夫妻二人一同剛強面對；但當約伯生瘡，身心感到最痛苦時，才發現那唯一可以與他彼此扶持共渡難關的枕邊人竟不了解他，這是何等孤單！耶穌基督在十字架上感到最痛苦的是甚麼？不是祂身上的傷痛，而是《詩篇》六十九篇廿節所說的：「我指望有人體恤，卻沒有一個；我指望有人安慰，卻找不著一個。」還有，就是在神離開祂時，祂呼喊說：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」（太廿七46）可見孤單是何等痛苦！
　　感謝神，路得在這孤單的考驗中又得勝了。她得勝的祕訣又是甚麼呢？請留心《路得記》一章十五節拿俄米所說的話：「你嫂子已經回她本國，和她所拜的神那裡去了。」這句話突出了信仰的問題。路得與俄珥巴有很多相同之處，但在信仰上卻截然不同。俄珥巴雖然嫁進拿俄米的家，但是她的信仰沒有改變，仍是敬拜她的摩押神；但路得卻接受了拿俄米的神，因此兩人所選擇的路就截然不同了。這是信仰的特色，在孤單的環境中，路得認定了拿俄米的神就是她的神。當她有這樣的決定後，再沒有甚麼可以把她的心動搖。所以她不但得到拿俄米的憐愛，她的一生更得到神親手的引導和保護。
　　當路得如此堅定地跟隨拿俄米時，不但深深地打動了拿俄米的心，更使她定意要為路得的終身幸福負責，於是兩人的關係就更加密切了，這就奠定了幸福的基礎。所以在孤單的時刻跟隨主，實際上就是與神最親近的時刻，也是勝利的時刻。
　　詩人大衛也有同樣的經歷：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害；因為你與我同在，你的杖、你的竿，都安慰我。」（詩廿三4）在孤單、艱難的日子，我們好像看不見神；但若我們仍緊緊的抓著祂，神一定與我們同在，而且在這一段日子裡，我們會感到神與我們是最親近的。約伯亦然，當他受苦的時候，以為神離開了他，但他所說的話，神完全聽見，且全部記在聖經裡。所以後來他說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」(伯四十二5)神說：「婦人焉能忘記她喫奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你！」（賽四十九15）
　　路得在這三次的考驗中都合格，所以蒙神「錄用」，成為那時代合用的器皿！

　　（本文為焦牧師在同工退修會之講道記錄，由馮燮彪筆錄。）