題目：在人不能，在神凡事都能 經文：出埃及記四：10~12
主題：靠著上帝，凡事都能做
引言
在上一次與大家分享到摩西在何烈山上，蒙了上帝的呼召，要拯救帶
領以色列人出埃及，進入迦南應許之地。起初，摩西心中相當不願意；因
為他看見環境的艱難，也懷疑自己的能力，且在米甸曠野牧羊四十年，對
於人生前途早已心灰意冷、淡然無求了。因此，他不願、也不想接受上帝
所交付的使命及任務。上帝知道摩西心中的為難，於是上帝向摩西啟示了
自己的名字，說：「I AM WHO I AM。」（中文譯為自有永有）。藉此，
上帝告訴摩西，今天環境的艱難，不是最大的問題；個人能力也不是主要
關鍵。最要緊的是─摩西，你應該知道是誰差遣你。這也給我們基督徒一
個在服事上及生活上的省思；我們是否知道今天是誰差遣我們。
照理講，摩西看見上帝在異象中向他啟示，又親自差遣他去，應該信
心十足了。可是不然，摩西仍然找藉口說：「上帝!我不能，因為我是拙口
笨舌的。」上帝就說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎
呢？豈不是我耶和華嗎？現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的話。
」當我讀到這一段經文的時候，使我不禁再一次思想，上帝要差遣摩西服
事祂，而摩西以口才不好為藉口，意圖推卻這使命的時候，上帝就答應要
賜給他口才。到底今天一個基督徒，神的兒女，上帝的子民，服事主、過
得勝的生活，憑的是什麼？天生的才幹嗎？還是有別的祕訣呢？我想今天
我要從摩西蒙召的事件來和大家分享，到底一個基督徒憑什麼服事主，憑
什麼過得勝的生活。
摩西生平一百二十歲，我們可以將摩西的人生分為三個階段；每個階
段四十年，就是三個四十年；今天我就要從這三個四十年來分享。
本論
一、前四十年（1~40歲）─王宮時期─我能
關於摩西，司提反曾說：「摩西學了埃及人一切的學問」（徒七：22
）。我們知道埃及是一個文明古國；她的歷史、文化、學術…等，都足以
睥睨當世。
舉例而言，考古學家發現，主前四千年埃及已有農業，並使用眼部化
妝品（綠孔雀石粉末）、象牙彫刻飾品。主前四千五百年，已有紡織技術
及冶金技術。
據歷史學家告訴我們，在古埃及的歷史當中，第三朝代（古王朝主前
2700~2200年），有一位王杜仲西，他的一個臣子─艾孔答為他設計了一個
皇陵，約二百呎高，這就是在撒瓜華有名的踏級金字塔。埃及最大的金字
塔位於吉撒，是建於第四朝代（主前2680年），由古夫建成。該金字塔佔
地十三英畝，底長七百六十七呎，整個金字塔大約有二百三十萬塊，平均
兩噸半的的石塊建造而成。獅身人面像也是世界有名的建築。中王朝（主
前2000~1780年）時代是埃及古典文學黃金時期。1923年考古學家發現神廟
中有皇帝不腐爛的內臟。
由此可見，古埃及是一個相當文明進步的國家；摩西不但學了這一切
學問，而且學得很好。司提反說：「他說話行事都有才能」（徒七：22）
。不像摩西自己所說的是「拙口笨舌的」。
什麼是「說話行事都有才能」呢？說話不只是指口才，在希臘文也指
「理性、邏輯」。行事在希臘文則是指「工作果效、作為」。才能的希臘
文是指「有能力的」。所以，摩西的說話行事都有才能，就是摩西的智慧
、思考邏輯、表達能力，都非常的強。連做起事來，都一絲不茍，品質保
證。
猶太史學家約瑟夫說：「摩西長大之後，做了埃及最偉大的將軍，而
且遠征埃提阿伯，並娶了當地公主為妻。」可見摩西也是個軍事天才。斐
羅也說：「摩西精通算術、幾何、詩歌、音樂、哲學、占星學…等各樣學
問。」
摩西不但允文允武，才華洋溢。更重要的是，當他知道自己的身世之
後（不知他如何發現自己的身世），他也想拯救上帝的選民─以色列人，
使他們得自由。如果要上帝要選一個人，做以色列人的領袖，摩西必是最
佳人選；上帝沒有理由不用他，但是上帝偏偏不用他。
為什麼？因為這樣的人自我太強，服事上帝的人不能如此。當摩西覺
得我能、我行、我什麼都會，又有顯赫的背景及後台，幫助以色列人爭取
福利、自由，有什麼困難？但是上帝不要，這種人可以做自己想要做的事
，卻不能做上帝要他做的事。因為他自以為能，就不能服膺上帝的帶領。
試想，今天如果摩西的自我太強，不能完全以上帝為首、為尊、為中心；
上帝就讓他帶以色列民出埃及，將來上帝要他帶以色列民走紅海曠野的道
路（出十三：17~18），摩西會說：「不!憑我軍事天才的經驗，走這條路，
一定會面臨紅海；萬一埃及的軍隊殺過來，沒有疏散逃命的地方，豈不是
死路一條？」。上帝要他上西乃山領受十誡律法，他說：「巴比倫的漢模
拉比法典已經很好了；或者，我也精通埃及的法律，大家也都習慣了埃及
法律，為什麼還要另定新法？」。上帝要摩西建造會幕，摩西卻說：「埃
及的建築世界有名，我也是埃及有名的建築專家，為什麼要照你的吩咐。
」這樣的人，憑己意行事，上帝的旨意如何運行無阻？因此，摩西認為我
能的時候，上帝不用他。
我們生在今天的台灣的基督徒，彷彿處在摩西的王宮時期。因為，無
論是屬世的知識，是屬靈的學問，你可以多方面學習，而且學得很多很多
；使你自己說話行事都有才能，你以為你可以為上帝的國做許多事。可惜
，我們以為能的時候，上帝就不用我們。因為，我們會用盡了自己的思想
與方法來做事，許多事情不肯尋求上帝的帶領。不是說我們所學的不好；
而是這種方法不能經歷上帝奇妙的帶領，人心也會驕傲，不能榮耀上帝，
因為標榜的是自己；甚至因為習慣靠自己，就在遇見瓶頸的時候，就徹底
崩潰。因此，今天上帝不用我們，不是因為我們不能，而是因為我們能。
二、中四十年（41~80歲）─曠野時期─我不能
說我能的人上帝不用他，若說我不能呢？上帝也不能用他。當摩西因
一時衝動，憑血氣之勇殺死一個埃及人，為自己同胞出氣的時候，沒想到
惹來法老的追殺，所以他逃到米甸曠野去牧羊。
摩西在曠野牧羊四十年，在這四十年當中，空有一身本領，卻英雄無
用武之地，如果摩西的後半輩子，只是牧羊過一生，當初在埃及王宮，何
必努力學得埃及一切學問？如果我們是摩西，在不曾經歷過上帝的情況之
下，突然從王子變成通緝犯，逃亡到曠野，心態上很難適應，這種生活過
個四十年，天天如此，就是有凌雲壯志，也要消除殆盡。因此，當上帝呼
召摩西的時候，摩西堅持不肯擔負這使命，因他早已心灰意冷，當時摩西
的心態是「我不能」。
心態上說「我不能」的人，上帝也不用，因為上帝的僕人會做錯、會
有計劃不周詳、會力有所不逮的時候，但絕不能灰心、喪膽。
以賽亞書四十二：4說：「上帝的僕人不灰心、不喪膽。」什麼是灰心
？灰心希伯來文為為「沮喪、軟弱、看不清楚。」灰心的人看不見上帝的
大能及應許，只看見自己的挫敗，環境的艱難，因此上帝不能用。
喪膽希伯來文為「壓碎」。喪膽的人就是對上帝的信心、膽量，完全
被環境艱難的情景壓碎，不能倚靠上帝，但服事上帝的人，要倚靠上帝，
否則上帝不能用。
好像有些人被冷凍太久之後，就沒又鬥志。但你看過哪一位上帝的僕
人，是灰心喪膽，卻蒙上帝重用的嗎？
三、後四十年（81~120歲）─會幕時期─在人（我）不能、在上帝凡事都能
我能，上帝不用；我不能，上帝也不用。怎樣上帝才用？當摩西在曠
野牧羊四十年，上帝要差遣他，必先給他心理建設，並且向他啟示，又顯
了兩次神蹟，告訴他服事是憑上帝的力量。可是摩西仍推託：「我本是拙
口笨舌的。」上帝就回答：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、
眼瞎呢？豈不是我耶和華嗎？現在去吧，我必賜你口才，指教你所當說的
話。」這句話的意思是說：「拙口笨舌不是問題，問題是你知道誰使人口
啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和華？」摩西啊!也許你不能，但是
靠著主凡事都能。如果你懂這些，也相信上帝，就能用你，雖然我不能，
但是上帝能。
上帝所用的人，不是自認為能或不能，而是要知道上帝能。人懂這一
點，上帝才能用他。上帝用的人必須意識到自己的不能（不是什麼都不會
，而是意識到人的有限性），及上帝的無窮大能。
結論
上帝所要的是，完全倚靠祂，在服事中經歷祂大能的人，上帝不是全然
否定我們所作所學的一切，也不是我們在世界上所學的一切全然無用，但是
上帝不要我們倚靠它。
對於心態上說我能的人，主耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子…離了
我，你們就不能做什麼。」（約十五：5）。而對於心態上說我不能的人，
保羅則要教導我們說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（腓四：
13）。總意，一個基督徒要服事上帝，要過得勝的生活，就是要相信「在人
不能，在上帝凡事都能。」（太十九：26）。
1998.01.18于西屯循理會