題目：萬古磐石　　　經文：出埃及記十七：1∼7

　　我們說道以民在缺乏食物的時候，他們就發怨言，責怪摩西不該帶他們出埃

及，也等於是在責怪上帝，因為出埃及是上帝的計劃，不是摩西的計劃。當然上

帝也按著他們所需要的，賜給他們食物。也藉著賜他們食物的事上，教導他們屬

靈的真理。這也就是我們前面幾次所宣講的道理─〔神蹟是神蹟，但神蹟不是只

是神蹟，每一件神蹟都帶著上帝所要啟示我們的屬靈真理〕瑪拉的苦水變甜，天

降嗎哪；都蘊藏著豐盛而寶貴的真理。

　　雖然上帝一次又一次的行神蹟，教導真理；以民是否因此就甘心樂意地敬畏

上帝、全心愛祂？不。我感覺以民劣根性很重，從出埃及以來，每有一天不發怨

言，沒有一天不給摩西找麻煩，沒有一天能好好地敬畏上帝、信心倚靠祂。雖然

上帝一次又一次地教導，還是沒學會。我們再看這次的瑪撒事件，當以民走在曠

野，沒有水喝，就向他們的領導人、主管反應，希望喝水，我想這件事情，其實

並無不妥；因為每個人都要喝水，那是人生命三大要素之一，他們沒有說要喝啤

酒。可是我們都知道這是不但摩西很煩，連上帝都不高興。

　　為什麼？難道在曠野那麼熱的地方，想喝個水也是過分的要求嗎？不，不是

要求的本身過分，而是在要求的態度上，令上帝不喜悅。

　　哪裡使上帝不喜悅呢？他們在摩西面前爭鬧：控訴（定罪）、斥責（好像摩

西做了天大的壞事，非得用一些沈重的話與責備不可）、肉體搏鬥（摩西說百姓

用石頭打他，沒有說謊）。

　　為什麼以民爭鬧？他們認為自己有理，在曠野一切的不方便，都是摩西一個

人引起的，都是摩西的錯，不應該帶他們出埃及。所以用審判官的態度，定摩西

的罪。這是自義的心態，這種自義的心態所帶來的結果就是論斷、定罪。在新約

時代，保羅嚴厲指責這種行為（林前五：11。六：10。）

　　因為這種爭鬧的行為，帶來的傷害很大。因為領袖會受到打擊，特別是在這

種困境，領導者的壓力也很大，如果以民再給他爭鬧，摩西不崩潰也難。

　　他們在人群中發怨言：以幾乎聽不見的聲音表達心中的不滿，他們除了對摩

西發怨言，也再群眾中發怨言。

　　傷害：發怨言有罪，不是人不能表達自己的意見，是因為懷疑、毀謗神。另

一翻譯為背叛；他們行背叛的行為，極具破壞力，使軍心渙散。

　　有時再一個團體裡面，多半的群眾是沒有意見的，但少數人的話語常常會影

響群眾，他們在上帝面前行試探：試探：試驗其品質，舊約中被禁止（申六：16

），其結果不見迦南地。他們懷疑神同在的應許。

　　以民因無水而抱怨，不是環境的關係，環境只是導火線，真正的主因在於他

們所存的是不信的惡心，從人對環境的反應了解它的靈程，這也是他們進不了迦

南地的原因。

　　林前十一說神不喜悅他們。那應該如何呢？無水是需要反應沒有錯，但態度

不對，他們以試探發怨言的方式，基督徒應該是祈求。

　　今天在教會中，也有類似的情形，我們如何處之？應當學摩西呼求？在最困

難的環境中神同在。

屬靈的教訓：

磐石是基督

不可發怨言，表示對神沒信心

受洗未必得救。我們是神所喜悅的嗎？