綻放愛的光輝	林守光牧師 2006-02-05


主題經文﹕約壹2:7-11 上一次講約翰壹書已經是三周前的事了，盼望你還記得約翰一開始提到人生要尋找真實而長久的喜樂，就要把握永恆的確據，因此我們要在光明與黑暗之間作出抉擇，選擇行在光明中就是拒絕罪惡，他也提醒凡選擇光明的人，必定會經歷神的接納，如何進入神為我們預備的恩典的道路呢？約壹2:6說﹕『人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行』；三周之前我們就停在這裏。聖經的信息當然不是停在這裏，今日我們進入約壹2:7-11，當約翰提照主所行的去行，接著所講的當然是很重要的信息，是神對信徒的命令—彼此相愛。請看約壹2:7-8﹕『親愛的弟兄啊，我寫給你們的，不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令；這舊命令就是你們所聽見的道。再者，我寫給你們的，是一條新命令，在主是真的，在你們也是真的；因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。』這個又是舊的又是新的命令是甚麼？第10節﹕『愛弟兄的，就是住在光明中』。問題是為甚麼這是舊的命令又是新的命令呢？約翰這信是給在小亞細亞一帶教會信徒的，這個地區的教會之中有猶太裔信徒，也有非猶太裔的信徒。問題亦在這裏。愛弟兄是一條舊命令，因為在舊約的律法之中已經定明﹕請看利19:18﹕『不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華』利未記所載是猶太人最古老的律法，愛人如己的命令在這裏已經清楚列明在猶太人的律法之中。而且在以色列人整個律法的規條之中，也有很多體現愛人如己的行動，例如收割的時候掉在地上的不可以拾取，田邊的要留下一些，讓貧乏者可以拾得剩餘的維生等等。所以愛人如己這命令，確實是猶太裔信徒由起初，他們出生以前，整個家族民族守的規矩，並不是陌生的，因此這是舊命令。但教會中非猶太裔信徒，並沒有以色列人律法的傳統，故此以色列人傳統的誡命對他們就變得陌生，好似一個新的命令一樣。更重要的是耶穌基督為這條誡命賦予了新的意義。祂也說彼此相愛是一條新的命令，祂的榜樣令這誡命超越了律法、民族、血源、關係的意義。在約13:34耶穌基督說﹕『我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。』猶太人認為，彼此相愛是律法的要求，是他們要遵守的命令，但若困真的按照律法的規矩，耶穌基督根本不用為我們死，耶穌基督指出，實踐彼此相愛的律法重點不是規條，不是律法的要求，而是一種生命的付出，耶穌基督是神，是創造的主，不過祂的愛是犧牲自己去叫人得福，而不是犧牲別人去令自己得福。以下這個流傳了很久的故事，很能夠將耶穌的意思表達出來﹕一個青年逃亡者，為了躱避敵人，逃進一條小村莊。那裏的人恩慈地待他，並且給他地方棲身。但追捕者的士兵終於來到，並且查問村民青年人的藏身之處，眾人都因此害怕起來。那些士兵恐嚇他們，除非在黎明之前交出青年人，否則放火燒村，並殺光所有村民。村民走到牧者那裏謀求解決的良方。那個牧者可謂左右為難，一是交出青年人，一是全村要付上生命的代價。於是他回到房間開始讀經，盼能在黎明前到答案。到了清晨快到來臨的時候，他讀到這句話﹕一個人死比所有人死好。於是牧者合上聖經，把士兵叫來，說出青年人的藏身之處。於是全村人都保住平安，青年人就被就地處決。全村人都為牧者的決定大肆慶祝，這個青年人犧牲了，全村人得到平安，多好﹗不過牧師卻十分憂傷，獨個兒呆在自己的房間。當晚天使來到牧者跟前問他﹕你知道自己做了甚麼事嗎？他回答說﹕我將一個無助的人交在他的敵人手上。天使說你錯了，你是將彌賽亞交在敵人的手裏。牧師大惑不解﹕怎會，青年人怎會是彌賽亞，我認不出他就是彌賽亞。天使無奈地說﹕只要你願意注視青年人的眼神，就一定認出他就是救主彌賽亞。眼為心靈之窗，人可以從別人的眼神，看到他的內心，他的生命，我們可以從所有人的生命之中，看到神尊貴的形象，君王基督那肢尊貴的特質，可惜的是今日很多信徒只要理，利害相處，卻沒有以心靈、以眼神、生命來相交。甚麼是彼此相愛，不是因為律法，要求而去愛別人，而是以真實的心靈去貼近別人的心靈。耶穌教導我們說，為祂的緣故將一件事作在身邊的人身上，就是作在祂的身上；這是耶穌重新詮釋的愛的真諦，要實踐這個命令，就要不斷地問﹕耶穌會怎樣去愛這個人，耶穌會怎樣回應這個人的態度、回應那個人的需要。彼此相愛對猶太裔信徒是律法的規條，是舊的命令，但也是新命令，因為耶穌用祂的生命，為彼此相愛賦予了新的意義。使徒約翰同時深刻明實踐這命令最大的困難在那裏，因此接下來，他就重新提出光明與黑暗的抉擇﹕請看約壹2:9-11﹕『人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。惟獨恨弟兄的，是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往那裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了』。實踐愛人如己最大的挑戰就是”恨”。 “恨”這個字有厭惡，討厭的意思，聖經有一些地方譯成可憎的。約翰在第一章已用了光明與黑暗的類比，提到選擇跟從神就是選擇光明，選擇活在罪中就是選擇黑暗；這裏他再用這個類比，強調選擇愛弟兄的就活在光明中，選擇恨人、厭惡、認為別人是可憎的，就是活在黑暗之中。這是個很重要的提醒。請注意約翰，基本上沒有處理誰是誰非的問題，事實上聖經提到肢體相交彼此相愛的時候，都比較少處理原因，為甚麼對方值得你去恨他，也沒有為甚麼是“合理的憎恨”下過定義，意思是人與人之間沒有合理的憎恨，只有寬恕與接納。而約翰言論特別之處是﹕他強調恨弟兄的人活在黑暗中，而受傷害的就是在黑暗中的人，人在光明中不會絆跌，在黑暗中的人就好像瞎眼一樣，不知道自己往那裏去。不知你有沒有遇過很黑的環境。泰北的晚上是很黑的，關燈睡覺時真的黑到看不見自己的手指。所以我一定要將桌燈放在我手及碰到的地方，要起床就先憑感覺找到桌燈，開了才能下床，否則很容易碰到傢俬。約翰提醒我們恨弟兄的，其實是自己受傷害，他說人在憎恨中是不知道往那裡去，意思就是失去了生命的方向。可能你會想到在教會生活之中，不少曾經很活躍很投入的肢體，後來因為與人發生誤會衝突的緣故離開了教會，放棄了應有的成長和事奉的動力，這其實是十分可惜的事，更可惜的是這樣的例子在教會生活中比比皆是。恨弟兄會直接破壞你的教會生活，影響你與肢體的關係，這種影響會直接傷害你屬靈的生活。我要重申，聖經提到肢體關係的時候，重點是無論發生甚麼事，我們都要彼此相愛，互相接納，而不讓關係破裂傷害的我們的生命，林前13章，是著名的愛的詩篇，提到以愛去包裹恨，這是很重要的原則，而保羅在詮釋愛是甚麼的時候，有注意一個特點嗎？林前13:4，他先以愛是恆久忍耐開始，到13:7以愛是凡事忍耐結束，忍耐也是保羅詮釋愛是甚麼的時候唯一重覆的重點，以愛去包裹恨的原則，就是忍耐。憎恨一個人，必定是有原因的，例如耶穌絕對有理由憎恨釘祂在十字架的人，祂因為背負我們的罪孽而死，也絕對有理由恨我們，不過祂對釘死祂的人，對我們，只有愛、寬恕、容忍與完全的接納，這是前三堂有關約翰壹書講道的重點。祂對我們沒有恨、厭惡的感覺，因為祂就是光，在祂全無黑暗。那你心靈之中，有沒有一些人是你所厭惡甚至憎恨的呢？是你不願意去愛與接納的呢？有的話你就是為自己在心靈之中留了黑暗，光與暗是勢不兩立的，你留住黑暗，就是選擇拒絕光明在你的生命之中。將這些你不喜歡的人交給主，求主改變你的心，去愛與接納他們，這是你丟棄黑暗，重投光明很重要的抉擇。你的生命要綻放愛的光輝，就從這個行動開始。

綻放愛的光輝