造就與管教	宋景昌傳道 2006-05-14


[來 12:1-11] [1] 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程， [2] 仰望為我們信心創始成終的耶穌（或作：仰望那將真道創始成終的耶穌）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。 [3] 那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。 [4] 你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。 [5] 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心； [6] 因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。 [7] 你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？ [8] 管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。 [9] 再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？ [10]生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。 [11]凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。在聖經中有幾個地方，把基督徒跟上帝的關係比作父子的關係。馬太福音五到七章的登山寶訓：耶穌談到與仇敵的關係時說：『要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣、就可以作你們天父的兒子。』談到行善時說：『你們要小心、不可將善事行在人的面前、故意叫他們看見，若是這樣、就不能得你們天父的賞賜了。』談到饒恕說：『你們饒恕人的過犯、你們的天父也必饒恕你們的過犯。』講到生活所需時說：『你們需用的這一切東西、你們的天父是知道的。』事實上，在希伯來民族這個父系社會，父親在家庭教育中，的確是承擔著很重要的角色；然而，作為母親對兒女的教育，雖然聖經沒有特別直接的記載，但仍然有經文提到母親在家庭教育當中，有著不可或缺的影響力。在提摩太後書1:5，使徒保羅在寫信給他的屬靈兒子提摩太，就提及提摩太之所以有這信心，是有賴他的母親和他的外祖母自小對他的悉心教導。聖經話：「想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。」（提後1:5）提摩太的父親是希臘人，我們可以相信，提摩太必定從父親的教導，學習希臘人的文化及生活方式，也因著這個緣故，提摩太並沒有在嬰孩時接受割禮，接受猶太傳統。然而，他的母親和外祖母是猶太人，我們同樣可以相信，提摩太亦會從他的母親友妮基（Eunice），和他的外祖母羅以（Lois）的教導，學習作希伯來文化和聖經，更學習耶穌基督的教訓。因為從保羅描述提摩太的母親和外祖母擁有無偽的信心，這使我們推論她們都是基督的忠心信徒。提摩太能夠成為了基督的一個無與倫比的僕人，全賴他母親和外祖母，從少在他身上所下的造就與管教的工夫，我相信在座每一位基督徒母親和祖母，可以在友妮基及羅以在管教的成就上，得到一些鼓勵。查理狄更斯（Charles Dickens）曾如此撰述：「母親的美德必會加在其子女的身上。」中國有句成語：「相夫教子」，這是用以讚揚作為妻子及母的賢淑美德表現。可見在中國社會，施行家庭教育並不限於父親，母親亦佔有相當大的比重。雖然聖經常常用父親管教親生兒子作為比喻，然而在現代社會中，造就與管教子女，則是父母一齊承擔的責任，無分彼此，更何況我們作為基督徒父母，更應該把聖經的教導，來教導我們的子女。簡單地說，我們作父母去教導子女，就好像天父教導我們一樣。希伯來書十二章1-2，作者鼓勵我們要學習十一章中提及那些有無偽信心的信徒榜樣，跟著便提到我們所信的上帝，是會教導信徒，好像教導兒女。那麼在什麼的情況下，上帝會管教我們呢？希伯來書作者指出，在我們與罪惡相爭之時，或者努力掙扎當中，以致我們忘記我們的上帝，幾乎忘記自己是天父的兒女身份的時候，上帝就開始行動。所以作者提醒信徒，上帝是父親，他會施行管教。讓我們一齊讀希伯來書12:5-6：「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」在第5節，作者是引用箴言3:11-12來說明上帝會施行管教「我兒，你不可輕看耶和華的管教（或作：懲治），也不可厭煩他的責備；因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。」希伯來書作者形容，上帝就好像父親施行管教一樣，凡主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。這裡的鞭打，與箴言3:11-12所提的管教，中文翻譯有所不同，英文翻譯卻是同一個字。這說明作為父親的，焉會看見兒子犯錯而不去理會呢？更何況這兒子是祂所喜愛的呢？所以，祂會管教，祂會責打，祂會懲治。我想，你為父母，看見自己的子女犯錯而不去責難，管教，這不是愛他們的行為，而是「害」了他們。記得有一個故事：有一個大約三四歲的小孩子，有一天，他走到鄰居的花園，看見鄰家孩子一件玩具，遺留在他們的小花園裡，這小孩子看見，就取了回家。媽媽看見他興高彩烈，心裡想，他拿了這件小玩具回家，不是十分貴重，怕是人家不要丟棄的。因此，忍不住讚了他一句：「真叻仔，識得攞野番來。」就是這樣，這個孩子漸漸長大，亦漸漸就養成偷竊的習慣。有一天，這個孩子偷偷摸摸地進入皇宮偷金，結果被抓到，被判死罪，在刑場，媽媽哭著對他說：「兒子，你為何偷金呢，這是死罪呀！」這個兒子就叫他媽媽前來，這媽媽於是走到他身邊，把耳朵湊近兒子的咀吧，要聽兒子作最後的話別。突然間，這媽媽大叫：「你這不肖子，這麼不孝，臨死都要咬我耳朵。」這兒子對他媽媽說：「媽媽，我小時候拿別人的東西回家時，你罰我，打我，指出我的錯處的話，今天，我就不會在這刑場裡。」真的，真正愛我們的父母，是會管教我們，教導我們走上正路。正如上帝一樣，待我們如兒女，所以祂管教我們（來12:7）。「管教」在聖經裡的用法有正面和負面的意思，正面的意思包括「教養、教育、訓練」──每位父母有不同的領受，有人培育子女「學問超卓」，有訓練子女成為藝術家……但最重要的是，如以弗所書六章四節說，作父母的要照著主的「教訓」養育子女；主的教訓，就是神的話語 – 聖經。在提摩太後書三章十六節說，聖經都是神所默示的、於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的。管教可以幫助我們成長。此外，箴言22:6「教養孩童，使他走當行的道，就是到老，他也不偏離。」這道，就是神的話語，就是聖經。意思是我們作為基督徒父母的，若從少教導子女在聖經真道上扎根，就是他成長，年老，也不會偏離神。在負面的意思部分，管教有言語上的「責備、改正」和行動上的「責罰、懲戒」，哥林多前書十一章三十二節說：『我們受審的時候、乃是被主懲治．免得我們和世人一同定罪。』我們受到責備或責罰，可以阻止我們繼續犯罪下去。至於責備、責打的方式，各人有不同的領受。父親為常常犯錯的兒子，每犯一次錯，就在門框上打一口釘，當兒子悔改後，就拔掉一口釘。如是者過了一段日子，整個門框都滿佈鐵釘和釘孔。父親對兒子說：看，門框上留下了你犯錯的紀錄，成為你的鑑戒，當你看見這些釘及釘孔時，你要好好的儆醒，警誡自己不要再犯錯。當所有釘被拔掉之後，我會把這些孔洞填補，並重新上油，以表示你重新做人。在今天這一段聖經中告訴我們，神管教我們有三個原則。第一個是為了要維護我們的利益，神一定要管教我們。第十節說：『生身的父都是暫隨己意管教我們，萬靈的父管教我們、是要我們得益處』。作為爸爸的和媽媽的，當然希望自己的孩子得到最好的教養。我與太太在管教上有相同的想法是，希望兒子能培養看書的習慣，所以我們會買了一些故事書跟小說，但原來我們都會忽略，在如何去教養孩子，是有各自的想法！隨己意管教，就是按著自己的領受或感覺作管教，就算是夫妻，也有不同的領受作管教。我與太太對管教孩子，就算是有相同的方向，但在處理的方式上，免不了會隨著自己的意思：我的要求是先先做功課溫習，然後才糸練琴；然而我太太的方式剛好相反，因為她知道兒子必定會因做功課溫習後，會懶散下來，不肯練琴，故此必須先練琴，才做功課溫習。電影「小孩不笨」中那位肥媽媽常常說：「EVERYTHING IS FOR YOUR OWN GOOD!」意思是：我所做的一切是為了你的好處。是實上，我們太過以自己的觀點及方式去教養子女，當我們以為了他們的好處而做時，原來我們並不是真正的教養子女。「隨己意」原文是個慣用語，意即「由他們自行決定」，不論是管教的目的或所用的方法，都是「照他們的心意」來決定，這兩者都有可能是不正確的；所帶來的「管教的動機」更有可能是不純正的，有的父母會利用管教為藉口，在子女身上發洩自己的怒氣，這種管教並不能給小孩帶來好處；另外，中國人有一句話說：「養兒防老」，養育兒子的動機原來是期望將來有所回報，以上兩個例子均表明，不良的動機，並不是好的教養。神的管教則完全不涉及這種負面和不良的因素；祂用最合適的方法管教我們，而祂施管教的動機和目的，純粹是為了我們的益處。神管教我們的第二個原則是，維護我們的聖潔是從品格做起的。同樣在第十節說：『萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分。』在聖經中「聖潔」有不同的字，這裡所用的「聖潔」這個字只出現過一次，這裡的意思是，我們經歷神的管教之後，可以分享上帝聖潔的品性。換句話說，神管教我們，讓我們有聖潔的品性，比讓我們有聖潔的行為還要重要。因為只有聖潔的品性才能產生出聖潔的行為來，就是所謂的「有諸內而形諸外」。人總是追求表面的、速成的，對於內在的，付代價的事反應是冷淡的，這是人性很自然的現象。然而聖經告訴我們，聖潔的品格是透過管教塑造出來的，是需要時間去神樂意把祂的聖潔分享給我們，就一次又一次在我們不聖潔的時候管教我們，讓我們從裡面改變過來。第三個神管教我們的原則是，為了維護及幫助我們對罪的警覺能力，祂的管教一定會有痛苦，不一定是肉體上的痛苦，但必定是會令你有扎心的感覺。第十一節說：『凡管教的事、當時不覺得快樂、反覺得愁苦。』沒有人喜歡痛苦，但上帝給我們的身體和心靈能感覺到痛苦，這是一個禮物，因為有痛苦，我們才會有警覺哪裡不對勁，哪裡出錯了，在痛苦中學習，才可避免下一次的錯誤。人的本性是不喜歡痛苦的，痛苦不是問題的本身，造成痛苦的原因才是真正的問題所在。痛苦對人來說，有非常大的好處。有一個專門治療痲瘋病的醫生，在他的一本書裡面分享他所知道的。痲瘋病最大的問題不是身體變成殘廢，而是失去疼痛的感覺。有許多痲瘋病人生病一段時間以後，手腳的指頭都會不見，甚至整隻腳或手都沒了，這個醫生在印度行醫時，觀察許多痲瘋病人，他看見痲瘋病人可以直接用手拿正在燃燒的木炭，因為他們不覺得痛，結果手被燒壞了；有的病人腳上的傷口已經爛到看見骨頭，但他們還是可以跟普通人一樣跑來跑去，因為他們不覺得痛，最後整隻腳爛了必須截肢；有的病人晚上睡覺，老鼠跑來吃他的手指頭，他們也不會把老鼠趕走，因為他們不會痛，照樣一覺到天亮，醒來才發現少了幾跟手指。這位醫生說，疼痛是上帝給人的一個禮物。我們是神的兒女，為了我們的好處，祂一定會管教我們；為了讓我們在他的聖潔上有份，祂的管教是在塑造和造就我們聖潔的品格；為了叫我們對「罪」常常有警覺，祂的管教會讓我們感到疼痛。在神管教我們時，不要輕看，也不要灰心。因為上帝會透過環境、透過問題、也透過別人的見證來管教我們，管教的目的，就為為了造就我們，讓我們成為合祂心意的人。

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