再思十誡─別叫神的名蒙羞	林守光牧師 2005-02-20


主題經文﹕出20:7；申18:20；太7:20 教會的執事及同工組成的牧民團契，最近一次聚會玩了一個遊戲，令我知道部份同工及執事的花名，譬如‥‥‥我當然不會講，否則就大件事了。提到花名令我想起，名字對我們是很重要的。因為你的名字代表你是一個很獨立的個體。而且一個人往往有很多名字。例如我的媽媽在教會，或是在家裏，對著教會的肢體與對著我的家人，叫我的名都有不同。所以一個人怎樣稱呼你，其實背後也代表了你與他關係、態度、甚至你身處的環境。十誡之中的第三誡，所提的就是耶和華的名。請看出20:7﹕『不可妄稱耶和華─你　神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。』這可能是十誡中涉及神與人關係的四條誡命之中，最容易被忽略，但也是很重要的一條，因為只有這一條註明違返者要受到懲罰。神頒佈的第一條誡命是﹕除祂以外不可有別的神，確立了神在人生命之中唯一的、權威的地位；然後頒佈第二條﹕不可拜偶像，提醒我們建立與神正確的關係時要作出的抉擇。接著是第三條誡命，不可妄稱神的名，提醒我們，要尊崇神的名，千萬不要讓神的名被羞辱。究竟這條誡命今日對你有甚麼意義呢？妄稱其實是很好的翻譯，本來就有虛假，毀壞的意思。不可妄稱神的名﹕提醒我們不可以神的名來開玩笑。事實上當人不尊重神，或是十分高舉自己的時候，就很容易以神來開玩笑。這個世界確實有一個很怪的現象，就是很少宗教敬拜的所謂神祗，會成為人開現笑的對象，我未聽過人以釋迦牟尼、回教的阿拉、印度教的濕婆、中國的天后、觀音等等來開玩笑，但我們所相信的神，為人類捨身在十架上的耶穌基督，卻會成為人的『口頭禪』、『順口溜』。就算你未去過美國，看看荷李活(好萊塢)電映也會知道，西方人的俚語中，有一句常常講的話，是把神名與粗言穢語放在一起；美國人表示驚訝的時候，會直呼主耶穌的名字；我不會舉例來講，因為知道這其實是很不敬的事。大家不要以為這是西方的問題，因為西方文化，荷李活(好萊塢)電映是影響全球的。類似的俗話俚語，香港其實不少，當我們與人講道理的時候，人說我們『講XX』；有人甚至將耶穌的拯救變成粗口講出來。神的名字被羞辱，在香港甚麼亦甚為普遍。神說﹕『不可妄稱耶和華─你　神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。』可能你會想，這是很多不信的人才會，我們不會如此。但事實上真是這樣嗎？我讀中學時有一陣子，都很喜歡講話時加一點英文，年輕人就有一些浮誇之氣，當時也覺得講這些話很時尚，好似很有品味似的，所以有甚麼事我會講oh!甚麼。很自然很順口就講出來，但一次一位團友對我說﹕你小心不可妄稱神的名。其實他講的時候是半開玩笑性質的，也不是責備我，不過這句話對我來說確實是當頭棒喝。從此我決心改掉這個說話的習慣，若果你有這個習慣，或是你的下一代，教會的下一代有這樣的習慣的話，我們都需要將這說話的習慣改掉。不可妄稱神的名，另一個很值得反思的方向，就是神曉諭我們的經驗。講到神諭好像高深，所指的是我們常常聽到人說，神感動我這樣，神做了這件事。當我們講神感動我甚麼甚麼，或是神做了甚麼事的時候，你要小心不要妄稱了的名。申18:20神透過摩西就這方面有很清楚及嚴厲的提醒﹕『若有先知擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。』神不喜悅人假借祂的名說話，在中國古代假傳聖旨是死罪，在舊約，假先知，託神的名講神未吩咐的話，也是要被治死的罪。可能這是十分嚴竣的事。上次講道提到一段野史，是關於打着基督教的旗號反清的太平天國，一日天王與東南西北翼五王開會，商議一些顛覆清政府計劃的時候，東王楊秀清突然走出來大聲說﹕聖靈感動我，要天王你將這行動交給我負責，這是上帝的旨意，天王應當聽從。眾人立即面面相覷，洪秀全一時也不知如何回應。就在此時，翼王石達開大笑起來，走到楊秀清面前，重重打了他兩下耳光，大聲說，聖靈剛感動我，祂已經改變主意，吩咐我出來打你兩下耳光，叫你叫收聲返回座位。聖靈究竟感動了誰呢？這段野史確實很有趣，不過類似的事卻又常常發生在信徒之中。以下分享的是我的親身經歷﹕我在1998年初承擔本會堂主任的職份，當年年中的一個下午，一位弟兄說有很重要的事跟我談，他說聖靈感動他通知我，要由他接替本會堂主任的職責。所以將這個領受告訴我，於是我需要花時間跟他談甚麼是聖靈的感動，教會的運作，用了一整個下午，才說服他安然地離開。到今日想起這事，仍然感到啼笑皆非。這當然是比較極端的經歷。今日很多信徒都會講聖靈的感動，這其實是很好的事，但也要明白，聖靈感動本身可能是很個人化，不容易驗證的領受及經驗，除非一些很極端的例子；若果涉及個人的抉擇，領受的層面，講聖靈感動就差不多等於其他人不用質疑不必驗證的經驗。妄稱神的名另一個危機，就是將個人的思想、個人的抉擇、個人的喜好、甚至個人的慾望，冠以聖靈的感動，神對我講說話這些看來很屬靈的表達，好叫人不能對你所講的提出質疑甚至反對提醒。怎樣面對這樣的處境呢？耶穌的教導給我們很好的方向。太7:20﹕『所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。』耶穌這句話接著講的，就是並非所有的人稱呼祂主啊﹗主啊﹗的都可以進入天國；也不是說奉耶穌的名去傳道、趕鬼、行異能的，就是耶穌的門徒。最重要的是看果子，就是看他們的表現。因為當人說我在神的面前有領受、有感動，很有可能只是妄稱神的名的表現。一定要看生命的表現，生命的果子，從他行為，生命，才可以判斷這人是不是真的從神裏面很到真實的領受及啟示。過去多年不少肢體跟我提到要奉獻讀神學，我就是以這態度與他們一齊尋找神的心意。因此當一個肢體來與我分享領受的時候，通常我會先細心聽他的領受，然後邀情他回去再好好禱告一段時間。我形容這是向他潑冷水的階段。目的是要他們不要衝動，好好地冷靜下來再思想。然後我也會再觀察他們的團契生活、事奉態度、屬靈長進、肢體相交關係等等的表現。事實上真正有神感動及呼召的肢體，一定會再找我談的，再談的時候，對召命的確信，事奉的熱誠、喜悅及期待，大多數都是有增無減的。同時也確實有肢體因此放棄了。我也曾經拒絕為個別肢體寫薦信，這當然要承擔關係破裂的風險；也有肢體說要奉獻讀學了，但事奉態度，信仰生命各方面的方長進都每況愈下而不能入學的。我的立場是﹕若果我不能認同獻身傳道真是神對某肢體的召命，就不敢貿然說這是神的心意。耶穌說﹕從果子—就是生命的表現，可以看到他們的感動是神的心意，還是個人的心願。故此當你遇肢體說聖靈感動他做甚麼，講甚麼話的時候，我們不必要質疑他的話，但是要好好看他的表現，從果子去認這是不是神的心意，神的計劃。作為信徒，我們也要清楚分辨，我們說領受的神的心意，是妄稱神的名，還是尊崇神的名。不可妄稱耶和華─你　神的名是十誡之中第三條誡命，也是唯一註明違返者要受到懲罰的誡命。要好好履行這命令，我們就不要以神的名來開玩笑，或是以行輕佻的態度以神的名來玩樂；同時也不要隨意說自己所想所行的是神的旨意，其實是以神的名包裝自己的意思，這種表現，其實是得罪神，招致懲罰的敗行。最近在一本書中看到一首詩，意思大概是這樣的。 -要明白一年有幾大的價值，從一個期末考試不及格的學生身上會領會得到； -要知道一個月的價值，從早產嬰兒的母親心情就可以明白； -要明白一個星期的價值，可以去問週刊的編輯； -要知道一日的價值，去問每天做散工養活全家的父親可以感受得到； -要領會一小時的價值，可以問正在等待結婚的新人； -要領會一分鐘的價值，只要問問剛錯過火車的人； -要領會一秒鐘的價值；只要問問意外中大難不死的人，-而要領會千分之一秒的價值，就可以問在奧運田徑比賽中屈居亞軍的人。這首詩令我想起十誡中的第四誡。兩個禮拜之後，讓我們一齊思想第四誡。

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