驅走黑暗‧點亮生命	林守光牧師 2006-01-15


主題經文﹕約壹2:1-6 年近歲晚聽到不幸的消息，總會感到很不舒服，三周前知道一位宣教士的至親患上癌症，發現的時候癌細胞已經擴散到腹腔不同的器官及淋巴。醫生說﹕癌細胞在病人的體內已經超過兩年，只是一直沒有察覺也沒有處理，到發現的時候已經到了癌症的後期。這事令我想到罪的問題。雅1:15節說﹕私慾在人生命中成長就會生出罪，罪延續下去，就會帶來死亡。這是信徒生命成長很重要事，也是使徒約翰寫約翰一書要重點處理的問題之一。我們已經用了兩個禮拜思想約翰一書第一章，上周強調了信徒要在光明與黑暗，神與罪惡之間作出抉擇。這個態度極為重要，不過只有態度觀念，不能令我們的生命更新成長，因此到第二章，信息就進入實質具體行動的層面，我們怎樣開始處理自己罪的問題呢？請先看約一2:1-2﹕『我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。』第一個重要的原則是盡力保守自己不在罪中。不過神很明白人總是會軟弱的，因此接著就提到，信徒萬一掉入了罪的網籮，祂一定願意成為我們的幫助。問題是你是否願意尋求神的幫助。前一陣子我的手提電腦突然出了毛病，開了就關不上，關了又很難開，我完全不知可以怎樣處理，怎辦呢？依照我對電子用品的知識和能力，最好的辦法就是找人幫我處理，幸好教會有不少電腦奇才，困擾了幾天的問題，有會友很快就處理得妥妥貼貼。人生遇到不同的問題，要找不同人提供援手，這是很顯淺的道理，能夠幫我們處理罪的綑綁的人是誰？他是耶穌基督。這裏提出了耶穌基督三位身份﹕祂是中保、祂是義者、祂是挽回祭。中保本來有幫助者，辯護者的意思，是個辯護律司的形象。約翰福音將這個字譯成保惠師。這裏指中保是義者耶穌；而耶穌說的保惠師就是聖靈，所以這裏講的，是耶穌基督與聖靈神聖合一的關係。不要忘記約翰一書寫作的時候，教會正受異端諾斯底主義的影響，這異端就是認為神並不是三位一體的，他們認為耶穌只是幻影，或者只是聖靈暫時入侵了他的身體，好似被鬼附一樣影響他的生命。約翰正面對應這些異端的迷惑。中保，保惠師還有很重要的工作。中保耶穌基督在神面前替我們代求，保惠師聖靈是帶領人進入並明白真理的靈。這裏強調人被罪惡過犯所勝，基督就成為人的辯護者和幫助者。挽回祭又稱為贖罪祭﹕是獻祭的祭牲。舊約時代當猶太誤犯了一些不能償還的罪，不是有心的，但確實犯了錯，他們就要獻挽回祭，表示向神認罪和求潔淨。不同人獻祭的要求都不同﹕祭司要獻公牛，官長要獻公山羊、平民要獻母山羊、貧窮的可以獻班鳩甚至麵粉。獻挽回祭的意思是要與神復和，祭牲本身是犯罪的人與聖潔的神復和的途徑。耶穌就是替人贖罪的挽回祭。為甚麼約翰要稱耶穌為義者耶穌基督？是因為唯有在神眼中看為義的，就是聖潔的，公義的，無罪的、神看為好的，才有資格成為中保，才有能力成為，為普天之下所有人贖罪的挽回祭。約翰首先強調﹕要叫你們不要犯罪；所以拒絕罪惡仍然是最重心及首要的堅持，但凡事講得太絕對，有時可能令偶然跌倒的，或是想回轉的不能回頭，所以他就告訴我們，若有人犯罪，真的跌倒了，義者耶穌基督，我們的中保、為我們贖罪的挽回祭，會幫助我們脫離罪的綑綁及死亡的威脅。強調了耶穌犧牲的行動，那麼我們有沒有責任呢？有沒有需要努力的方向呢？當然是有的。請看約一2:3-6﹕『我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。凡遵守主道的，愛　神的心在他裡面實在是完全的。從此我們知道我們是在主裡面。人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。』要選這段經文最重要的字，必定是遵守。上周提到1:8-10節連續講兩次幾乎相近的話，2:3-5又不斷提遵守，認識耶穌的就遵守祂的誡命，不遵守的就是不認識耶穌，遵守耶穌的道的才是有耶穌在他的心裏。然後6-7節不斷講行，要將耶穌的誡命，將神的道行出來。約翰寫這書的時候已是百歲老人，但不要以為他真的是囉嗦了一點，其實他是要不斷突顯真理的重心。耶穌基督的誡命，神的道，才是令我們不會跌入罪的陷阱的解救。在日常生活之中活出耶穌基督的教訓，就是令我們逃避罪的綑綁，離開黑暗的人生很重要的實踐。不要以為這是顯淺的道理，因為行出來卻很不容易。以下所提的，就是為禍很深的諾斯底信徒，在約翰的時代荼毒教會的其中一個講法。他們認為信徒的肉身本身已經是滿有罪污的，將來也只有人的靈才可以得救，故此我們要將靈與肉體分開；而犯罪、淫亂、私慾等罪惡既然屬肉體，而肉體本質如此，又要過去，就不需要禁誡，因此人可以隨便放縱情慾。不知你怎樣看這些言論呢？在我們還很理性，對信仰還很堅持的日子，應當站得很穩，知道這都是違反信仰的歪理，不過同時間我們發現，這種道理卻受很多人的歡迎，因為這異端所講的，是一個不需要悔改、不需要更新、不需要面對及處理自己的罪的信仰。這個吸引人的所謂道理，到今日仍然存在很多人的心靈之中。已故天主教著名的靈修學者盧雲，曾經在他的著作之中，形容今日的教會正處於一個脫軌失常的世界，他提出過一種信徒的表現令人深感憂慮，他說這種門徒的生活是一種感受和意念的隨意表達，需要與人溝通，以及他人的回應，不過，卻不強求他人接納。這句我加上去的﹕也不接納別人。作者的意思是﹕今日的教會有很多信徒，十分著重表達他們的感受、意念、思想、對事物的觀感；強調大家要溝通要表達，不過背後並不準備接納別的想法，也不重視別人是否接納，為甚麼接納或不接納。若果你願意深入思想的話，可能會發現這樣的形態在我們中間其實都有出現。今日的重心未到講肢體相交，我提這現像，是因為這種割裂的現象，在信仰追求上其實同樣出現。我們可以發現，今日很多信徒在教會可以十分活躍，可以十分投入及享受教會的生活，甚至十分積極參與事奉，不過對屬靈的追求卻十分冷淡；在教會生活的層面上我們可以表現十分熱衷，投入，但在生活及心靈裏面，仍然可以活在自我，拒絕神的主權，與及留戀在罪惡黑暗裏的生活。簡單來說﹕就是願意成為基督徒，也祈盼得到救恩的喜樂，但並沒有準備自己的生命需要改變。使徒約翰提出遵守耶穌基督的誡命，遵守祂的道；就是強調生會更新改變的重要性。要驅走黑暗，點亮生命之光，要的是行動，是實踐，是生命更新改變的動力。講到這裏，快要進入約翰一書的重心；我就想起一個流傳了很久很久的故事開始﹕一個青年逃亡者，為了躱避敵人，逃進一條小村莊。那裏的人恩慈地待他，並且給他地方棲身。但追捕者的士兵終於來到，並且查問村民青年人的藏身之處，眾人都因此害怕起來。那些士兵恐嚇他們，除非在黎明之前交出青年人，否則放火燒村，並殺光所有村民。村民走到牧者那裏謀求解決的良方。那個牧者可謂左右為難，一是交出青年人，一是全村要付上生命的代價。於是他回到房間開始讀經，盼能在黎明前到答案。到了清晨快到來臨的時候，他讀到這句話﹕一個人死比所有人死好。於是牧者合上聖經，把士兵叫來，說出青年人的藏身之處。於是全村人都保住平安，青年人就被就地處決。全村人都為牧者的決定大肆慶祝，不過那個牧者卻十分憂傷，獨個兒呆在自己的房間。當晚一位天使來到牧者跟前問他﹕你知道自己做了甚麼事嗎？他回答說﹕我將一個無助的人交在他的敵人手上。天使說你錯了。這牧師錯在那裏？原來他出錯的地方，與約翰提出﹕遵守耶穌的誡命，遵守他的道之後第一個行動很有關連，三個禮拜之後，2月5日，我會給你答案。希望到時你仍然等候這故事的答案及聖經的真理。

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