敵基督的迷惑	林守光牧師 2006-03-26


主題經文﹕約一2:18-19；22-24 使徒約翰確是一位德高望重，坦誠忠心、睿智而有愛心的牧者，讀約翰一書可以發現他情理兼備，不會為了維持虛假的和諧而閉口不談敏感的問題，也不會只講理而給人狂妄自大得勢不饒人的氣焰，因此進入約翰一書第二章，開始處理信徒內心及外在環境危機的時候，也先肯定對信徒的愛及接納，然後處理了情慾的問題，月初就思想到他怎樣幫助信徒以永恆的角度去回應情慾的枷鎖；接著筆觸一轉，講到教會內部面對的危機，就是敵基督對教會的攻擊。約一2:18-19記約翰說﹕「小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。」首先要處理的是末時的問題﹕兩節經文，兩次出現末時；這個字有時被譯為末後的日子，或是末世；所指的其實是世界末日來臨之前的時間。從基督徒的立場看，末時就是我們準備末日來到的時段。如今是末時了又是甚麼意思呢？一般公認末時所指，是耶穌基降生開始，到人類歷史結束，耶穌再降臨，所謂世界末日來到為止。事實上在初期教會的信徒，包括約翰，彼得，保羅，都曾經相信在自己有生之年，會見到耶穌基督再來，只是到了第一代信徒的後期，彼得、保羅，使徒們相繼殉道之後，信徒才漸漸意識到，原來世界末日何時來到，完全是神的心意，不是憑他們的意願可以尋求的，故此到比較後期的書信，例如約翰一書，就更加清楚地指出如今是末時了，我們就要作更重要的準備，準備基督的再臨。這也正是上次講約翰一書時，強調約翰以永恆的角度勉勵信徒不要留戀在情慾之中的原因。我們都活在末時，這應當是信徒生命很重要的發現。約翰說﹕現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。打從耶穌基督開始，就已經不斷提醒信徒，祂第二次再來之前是會有一些先兆的。其實很多事情發之前，都會有一些徵兆。這段日子不論是小學生、中學生、大專生、神學生，都是叫苦連天的日子，交功課，測驗、考試的高峰期。聽聽他們訴苦是需要的，不過我通常都會提醒他們，要為這痛苦的日子高興，因為交功課考試來臨了，其實就表明悠長快樂的暑假已經不遠了；將眼光放在痛苦的壓力背後的快樂生活，大概大家會更容易走過去。馬太福音24-25章，詳細記述耶穌教門徒注意末日徵兆。約翰在這裏提出，敵基督的出現是末後的日子很明顯的徵兆。提醒我們要作好永恆的準備。怎樣作永恆的準備呢？小心敵基督的迷惑是約翰對我們的忠告。 18節說﹕那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了；再看約一2:22-23﹕「誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。凡不認子的，就沒有父；認子的，連父也有了。」敵基督是甚麼？這個字在約翰一、二、三書出現過四次，啟示錄說的「獸」；帖撒羅尼迦後書提「大罪人」，所指其實都是敵基督；這個觀念其實是來自耶穌的，太24:5耶穌說在末後的日子，會有人冒祂的名來說他就是基督；11又說﹕假先知起來，迷惑很多人。據聖經的觀念，敵基督所指的就是那些否定耶穌是救主，不承認耶穌是神獨生的兒子，不承認耶穌是道成肉身來到我們中間的救主的；當然敵基督最終所指的，就是撒但及牠的僕役；迷惑人離棄真道的力量。那他們從我們中間出去又是甚麼意思呢？這很可能是與當時的異端有關，不要忘記教會開始的初期，其實已經面對很多危機。徒8:9-24記載了在撒瑪利亞一位行邪術的人信主的經過。這個西門本身受埃及及中近東一帶的秘術影響，向來以星相、巫術的技倆迷惑人，路加說他所行的神蹟和異能令人甚為驚奇；後來他眼見腓利執事施行神蹟奇事，跟從百姓信了主，而且受浸；不過信主後，生命大概沒有改變，曾經想用錢向彼得、約翰買聖靈的能力，而被彼得當面斥責。後來這個行邪術的西門，在教會歷史之中就被稱為異端之父，相信是他最早將迷信，及異端信仰帶入教會。約翰所說我們中間出去，卻不是屬我們的，大概就是這個意思。基督教的異端，簡言之就是打著基督教的旗號，但宣揚的卻不是基督教真理，在教會之中魚目混珠的信仰。異端雖然不似邪教，沒有反社會，反道德的行為，不過因為將真理扭曲，將救恩曲解，以似是而非的真理去矇騙追尋真理的人，故此一定要小心面對。事實上過去2000年，敵基督確實興起了不少異端，一直迷惑很多信徒，開始講約翰一書的時候已經提到行邪術的西門帶入教會的諾斯底主義，否定基督的神性，否定基督是道成肉身這些觀念，鼓吹縱慾，這觀念今日又再荼毒信徒的心靈。又或者我們講的末世聖徒、見證人等等，今日在國內新興的異端，一直在信與未信的群體中間，搶奪人的靈魂。我們可以怎樣面對呢？約一2:24給我們亮光﹕「論到你們，務要將那從起初所聽見的，常存在心裡。若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面。」約翰言簡意駭地將重心指出，因為異端的信仰，最常見的是扭曲了耶穌基督的形象，否定三位一體的神。約翰說，我們要將將從起初所聽見的存在心裡。起初就是指教會剛建立的時候，是最純正的真道；誰傳出來的真道？由使徒們傳出來的，因為教會開始的時候是由緊密跟從耶穌的使徒建立起來的。不是追求很新鮮奇幻的學說，返到最根本的信仰，持守最基本的原則，這是我們將從起初所聽見的存在心裡很具體的行動。而早期的使徒，確實在這方面做了一些工作，就是因為要針對初期教會面對異端邪說的影響，使徒們也知道在他們安息離世之後，再沒有起初已有的權威去幫助信徒在真道上站立得穩，故此他們不但按聖靈的感動寫下了聖經，還留下了使徒信經。今日郭子科先生為我們預備了使徒信經的內容及簡介，讓我們可以掌握得更好。使徒信經的價值，在於信經是早期教會，在面對信仰的衝擊及異端的迷惑的時候，編訂出來的濃縮版的信仰大綱，可以說是基督教信仰重要的宣告。作為浸信教會，雖然不視使徒信經與聖經有近似的地位，因為信經本身是歷史產物，是歷代教會為面對不同異端或信仰的衝擊而出的，除了使徒信經，後期還出現了，尼西亞信經、迦克墩信經、亞他拿修信經，多特信等等，回應不同時代教會需要。所以地位與聖經不能相提並論，不過認同使徒信經是評定異端很好的標準。意思是一個聲稱自己是基督教的信仰的宗派，若信仰原則與使徒信經配合的，大概可以相信是正統的信仰，若與使徒信經的內容有不同的，大概就是異端的信仰了。讓我們同誦使徒信經的內容。我信上帝，全能的父，創造天地的主；我信我主耶穌基督，上帝的獨生子；因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架，受死、埋葬，降在陰間，第三天從死人中復活、生天，坐在全能父上帝的右邊；將來必從那裏降臨，審判活人死人。我信聖靈；我信聖而公之教會；我信聖徒相通；我信罪得赦免；我信身體復活；我信永生。阿們﹗ 注意信經的內容你會發現，提到耶穌基督的部份是最多的，為甚麼？因為就算是匪夷所思的謊言，只要講的人多了，都會有人信以為真。兩三年前我聽過一宗這樣一的新聞，報導美國一間超級市場的收銀員，收了一名顧客200元鈔票，找贖了百多元現金給那位顧客。為甚麼一宗這麼平常的交易會上了新聞呢？我相信不少肢體會明白，若你不知道的話，下周講到住在基督裏去回應異端的誘惑的時候，才告訴你原因。

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