另一種生活方式	宋景昌傳道 2005-04-24


引言: 近期在網站上熱門的討論話題是「性傾向歧視」立法諮詢。這些討論，不單在時代論壇的網站有激烈的辯論，在另外一個聊天室網站中亦有十分熱烈的討論。之所以有這個「性傾向歧視」立法作諮詢公眾，是因為一群同性戀者，摒棄了神創造人類，造男造女的原意，認為兩個成年男人，或者是兩個成年女人結合，發生關係，是他們的生活自由，是自主選擇自己的生活方式，不應受到歧視。在聊天室網站上正反相方發表不少的論據，令人落入詭辯當中，讓人看起來有似是而非的感覺。今天，我不是講「性傾向歧視」的立法諮詢文件，因為樓下已有展板將有關的材料張貼，清楚表明作為基督徒的立場，過去林牧師曾經呼籲弟兄姊妹向有關政府部門，積極表達意見。只不過神透過這件事讓我想到，我們面對的處境，與猶大書所面對的處境有相似。面對正反相方發表不少的論據，究竟我們要尊重所謂的人權，自由平等？還是按著神的教導，去表達我們不能接受這種違反神創造本意的行為；我們可以本著神的愛，去了解、關心，協助這些陷入情慾的人？在21世紀，當世人高舉自由、自主。各人有自由選擇自己的生活方式，但必須要為自己所作的選擇所帶出來的後果負責任。其實早在人類的祖先被造之時，神已經將「自由意志」賦予給人類。夏娃與亞當選擇了隨從蛇的言論：「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了」[創 3:6]。人類祖先所作的第一個選擇，亦是一個十分錯誤的選擇，這個選擇完全改變了他們的生活方式。夫婦之間失去互信，只有互相卸責；男的要終身勞苦才能從地裡得吃的、女的要受懷胎、生產的苦楚；戀慕之苦及受管轄之苦。猶大書的讀者可能受到似是而非的道理迷惑，被引誘過不道德的生活，因此，猶大要回應當時的異端的攻擊而寫成這一卷猶大書。猶大鼓勵信徒要在信仰上站穩，因為他們正活在一個越來越多人離經背道的末世。我們也正活在末世中，而且比以前猶大的讀者更近末期，我們也面對錯謬教義的威脅，也被罪惡試探。今日的主題經文，就是猶大鼓勵信徒，如何面對這些威脅與試探。讀經：猶大書第20節至第23節 [20] 親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告， [21] 保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。 [22] 有些人存疑心，你們要憐憫他們； [23] 有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。其實，當我們決定選擇接受耶穌基督作我們的救主後，我們便有新的屬靈生命，這信主後的屬靈生命需要成長，因為「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，一切都變成新的了」。所以要脫離以前的生活模式，這種改變生活方式的首要付的代價，就是付出時間，參加教會聚會，學習讀經，祈禱。今日，作為基督徒的你同我，你會怎樣選擇你的生活方式呢？我不知道你信主之前的生活方式如何？信主之後，有沒有因為要配合屬靈生命成長，而改變現有的生活方式，好叫你屬靈生命有所成長呢？一個小孩子小時很可愛，如果長不大，就會擔心了。我們在天上的父，看到我們的屬靈生命，仍然停留在小孩子階段，長不大的話，我們的天父同樣會擔心。既然我們已選擇跟隨基督的生活方式，我們的屬靈生命必須要成長。一、在至聖的真道上造就自己人在一生中不斷的造就自己。但在造就我過程，各人所採取的方法就截然不同。世人不住的進修，藉著書本知識、報章雜誌資訊造就自己；藉著過去自己或他人的經驗造就自己；藉著電視，電腦的快速理財資訊造就自己，提昇自己在投資及銀行存款數字；透過建立人際關係的網絡上，提昇自己的地位。無可否認，剛才所提及的一切造就自己，都是從世俗的眼光作出發點。然而，基督徒要造就自己的層次，遠遠比剛才所提及的層次為高。因為猶大書20-21告訴我們，屬靈生命的成長，就是要�在至聖的真道上造就自己，�在聖靈裡禱告，�保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。在至聖的真道上造就自己。首先要 1.在神我關係上建立自己：透過閱讀/聆聽神的話語 – 與神建立親密關係。聖經這本至聖的真道不同於其他宗教和一般哲理，它是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義。它神所賜的，非人手所造的，非人的意見，非猜測的，它是確實的。這本至聖的真道是隨著能力的，這能力是透過靈修式的讀經，讓我們明白神的心意，甘願將自己的生命轉變過來；透過認知的讀經，讓我們認識它就是最高道德的標準，願意將所學習到的知識轉變成為事奉的工具，而不高舉自己的知識有幾多。一個活在神的目的當中的人，願意常常被神的話語充滿的人，他的生命自然地流露出亮麗、豐富、踏實有把握。以致無論是處於順境、逆境，是苦是樂，在每個人生階段都能夠看到神有目的。縱使在人生最黯淡、孤單時，仍然有盼望與神同在。即使偶爾經歷灰心失望，卻從未絕望，因為有神的真道在身旁。我們無可避免地面對大小挫折，但生命卻不會因此而受到阻礙前進。 2.在人我關係上建立自己：肢體交往。既然已建立好與神的美好關係，我們必須將自己曾面對過的經驗，與人分享，成為別的肢體的祝福。 3.在自我關係上建立自己：透過實踐 – 團契的生活，佈道的生活(605福音大行) 二、在聖靈裡檮告基督徒檮告的兩個原因，他知道自己是不足的，每個人都是不足的，所以他尋求神的幫助。他知道他需要尋求神的心意，唯有在聖靈裡的檮告才能避免。在一切宗教中，禱告最多的是基督教。在一切宗教中，禱告最少的是基督教。 ** [羅 8:26- 27]：「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。」關鍵在於有沒有藉著聖靈的權能禱告，沒有藉著聖靈的禱告，就是存有私心的禱告。我們的祈求是先求祂的國和祂的義。讓我們看看耶穌教導我們的禱告態度：願人都尊你的名為聖；願你的國降臨；願你的旨意行在天上如同行在天上。是先承認父神的權能和榮耀，再祈求個人的需要陶恕這樣說：「神造我們的目的，是叫我們與祂，祂與我們，能在屬天的交通裡，享受親屬般、神秘的甜蜜。神的意思是要我們在靈裡得以見祂，和祂同在，並從祂的笑臉中得到生命。……這是實際的經驗，不只是一種應當遵守的道理，乃是每一天，每時刻可以享受到的一種生活。」三、保守自己常在上帝的愛中，仰望主耶穌的憐憫意思是：要緊靠著神，不要聽從那些想引誘我們離開神的假教師虛假的教導。要站穩在神的道上。努力在神的道上實踐作信徒的生活方式。確保自己常在上帝的愛中，不單如何，更仰望主耶穌的憐憫，憐憫那些沉溺在肉慾的罪人，因為我們曾經是罪人，現已成為蒙恩、蒙救贖的罪人。面對那些不願意順從順性情慾的人，我們應以神的愛去對待他們。當這諮詢文件出現時，我們不要以為他們是洪水猛獸，相反我們應以神的愛去對待他們。去為神作見證。因為有效的見證能幫助人脫離神的審判，我們的良善和愛心，可以成為見證，把不信的人從 “永火” 的刑罰中搶救出來。 [22] 有些人存疑心，你們要憐憫他們；[23] 有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。 “連那被情慾沾染的衣服也當厭惡” 的意思是指我們應當憎惡罪惡，但是我們必須向罪人作見證，表達愛心。不信的人，無論他們在世上如何成功，他們都是失喪的人，都需要救恩。我們不要輕視見證的功效，這是關乎生死的大事。反思問題 1.回想信主前的生活方式，與信主初期的生活方式，可有改變？你的感覺如何？ 2.信主多年的你，你會否開始感覺目前的信徒生活方式，是千篇一律而提不起勁？ 3.面對漫長人生路，你如何為自己信仰生命重新定位？

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