人生價值觀(二)

【經文 箴 11：3-9】

 

講員：張慕皚牧師 記錄：萬愛碧姊妹

今天我們繼續從箴言十一章五至九節中思想幾方面的人生價值觀。

(三)神的道路勝過自己的道路 (5-6節)

經文中「完全人」是表示他願意追求成為一個聖潔的人。「正直人」是表示他願意對準神的道德標準，不偏不倚地走在神的道路上。弟兄姊妹，今天我們是選擇走自己的路，還是選擇走神的路呢？究竟神的路是一條怎樣的路？聖經告訴我們，神的路是一條不歸路，當我們走上這條不歸路之後，不論是憂是喜、是痛苦是快樂，我們都不能回頭；但神必定施恩予我們。我們不能抱著若神今天幫助我們，我們便歸向祂，明天當這個信仰妨礙我們的事業時，我們便放棄祂的態度，因為這只是你自己的道路，而不是神的道路。凱撒大帝帶領大軍從歐洲大陸攻打英倫時，他將所有送他們往大陸的船隻燒毀，藉此激勵大軍要向前走，只許成功，不許失敗。

同樣，走主的路是一條奉獻生命的路，是屬於神的路。走神的路有兩個好處：

(1)他的義指引他的路──當我們行差踏錯時，內心裡頭的公義和聖潔必定提醒我們走回神的路。「完全人的義必指引他的路。」(箴11：5上)大衛雖是完全人，也犯了罪，神藉拿單先知的責備，使他立即悔改痛哭，走回神的路，因為他有公義聖潔的心，能看到自己的罪，詩篇五十一篇便是大衛悔改的心聲。「但惡人必因自己的惡跌倒。」(箴11：5下)惡人被罪絆倒，卻不能回頭。掃羅起初極其謙卑，但後來一再犯錯，仍為自己的罪辯護；雖曾有痛悔之心，卻無改過之意。

(2)遭危險時正直人的義成為他的拯救──正直人走神的路，雖有艱難痛苦，最終神必報答凡願意走這條路的人。「正直人的義必拯救自己。」(箴11：6上)挪亞因他的義全家獲救。亞伯拉罕是一個敬虔愛神的人，他的正義、聖潔和愛心告訴他應該讓侄兒羅得先揀選地域。雖然最後他只能擁有瘦脊之地，但蒙神賜他豐盛的恩典。「奸詐人必陷在自己的罪孽中」(箴11：6下)「奸詐人」原文的意思是無價值的人，他利用小聰明掩飾貪念，最終必蒙損失。亞干因貪念收藏了財寶，不但遭到懲罰而死亡，更令整個民族在戰爭中失敗。亞拿尼亞和撒非喇將賣了田產的價銀私自留下，犯了欺哄聖靈的罪，遭神刑罸仆倒使徒彼得腳下而死。可見離開神的人走自己的道路，為自己求利益成為貪婪的人，陷在自己的罪中。

(四)永恆的盼望勝過今生的利益 (7節)

「惡人一死，他的指望必滅絕，罪人的盼望，也必滅沒。」(箴11：7)屬神的人，有永恆的盼望；沒有神的人，只有今生的利益。人拼命追求名譽、地位和財富，但真正得到這些的又有幾人？為了追求這些東西，他們不顧一切地付上勞苦的代價，直至身體朽壞而離開世界時，才發覺這一切東西都不能帶走，這是何等的痛苦。比物質東西更寶貴的沒有去追求，有永恆價值的沒有得著。義人的價值觀是：(a)當他得到世上的東西時就懂得感恩，若得不到也不會抱怨，像保羅一樣隨遇而安，因他早已擁有永恆的盼望和豐盛的生命。莎士比亞說：「不擁有任何東西，便不會有任何損失。」(b)義人不是不追求世上的事物，物質的東西不是追求的目的，而是達到更高目的的方法。義人的目的是榮神益人。他們致力與神與人建立良好關係，不單得到喜樂與平安，更擁有真正豐盛的生命。有神的人是最富有的人。

(五)先苦後甜勝過先甜後苦 (8節)

「義人得脫離患難，有惡人來代替他。」(箴11：8)世人總是喜歡選擇先甜後苦的路。哈曼是王的寵臣，正是「一人之下，萬人之上」，但末底改因為愛神的緣故，不服從他的心意，哈曼便設計殺之，最終末底改脫離厄運，而哈曼則死於自己所設的圈套內。很多年青人的價值觀是現在吃喝娛樂，不願讀書、不務正業，是先甜後苦。主耶穌在世受盡痛苦逼迫，最後得享榮耀；因著祂的榮耀，我們得著喜樂。主耶穌和末底改並一切真正成功的人都是選擇先苦後甜的道路。義人透過工作享受為神工作的喜樂，這是神給他最好的報酬。當義人走到人生盡頭，以為沒有得到任何回報時，其實他已在永恆的國度裡享受神的報答。因為義人在世受苦，在永恆裡必得賞賜。

(六)在善上聰明在惡上愚拙勝過在惡上聰明在義上愚拙(9節)

「不虔敬的人用口敗壞鄰舍，義人卻因知識得救。」(箴11：9)世人喜歡走「惡上聰明」的路。為什麼呢？(a)人有罪性，喜歡走輕易犯險的路。(b)環境令人隨波逐流，容易犯罪。(c)犯罪倒也叫人嘗到種種短暫的好處。保羅在羅馬書十六章十九節中教導我們要「在善上聰明、在惡上愚拙」。這是一條不易走的路，我們需要追求屬靈生命的長進。愛恩斯坦說：「不要追求成為一個成功的人，乃要追求成為一個有價值的人。」

弟兄姊妹，我們是否清楚人生的價值觀呢？我們是否只認識一樣東西的價錢，卻不認識它的價值呢？ 求主教導我們好好地反省人生應有的價值觀。