擁有與失落的人生

【經文 箴 11：23-27】

 

講員：張慕皚牧師 記錄：梁惠娟姊妹

今天，我們所思想的經文教我們更進一步把聖經真理落實在生命裡頭。倘若我們追求成為一個滿有恩德、按著神的原則去過活的人，神不單只給我們屬靈方面的福氣，也在物質方面豐足的賜予。今天的經文告訴我們，有四個原則必須遵守。特別在一個經濟困難的時代，很多人為著金錢有不少的躊躇，很懼怕失業，怕負資產，也有很多的憂慮。究竟我們對金錢有何看法，這段經文裡面，將世俗的與神的看法對比一吓，到底我們是走神的路蒙恩還是走世界的路蒙恩哩？

(一)品格決定人生的得失(23節)

這裡首先給我們一般性做人的原則。正因人的品格決定他人生的得失；所以，義人必定注重他屬靈質素和生命質素如何。在今天世俗社會裡面，就我們所見，人的品格與其工作是脫勾的，人們不認為品格重要，重要的是賺錢，兒女能出人頭地，只要下一代成功就不再計較他們用何種方法去達成。然而，我們屬神的人，品格就決定我們的得失。耶穌常常提醒我們，好樹結好果子，壞樹結壞果子。義人願意按著神的原則去處事為人，他所願的神就給他成就。我們都喜愛宣信博士新寫的一首詩歌，「前所要的是福祉，今要主自己」。歌詞提醒我們這方面的真理。究竟今日我們追求的是各樣物質，健康及家庭等方面的東西？還是進一步，所追求的是主自己。在上週祈禱會裡面，我們查考到詩篇十六篇，大衛的詩篇。他題到神是他的產業，擁有神，就擁有一切，大衛以神為滿足，以神為樂。當他以神為滿足，世界的事物，無論神給他甚麼都認為是美好的。一個以神為樂的義人，其品格是積極樂觀的，因為他有神。一個人先求神的國和神的義的時候，神就管理他的生命，只要將生命交託給神。物質的東西神自會賜與我們。所羅門自己在這方面是最能領會到的，因他先求神的國和神的義。神就悅納所羅門所求的，對他說：「連你沒有求的都賜給你。」所羅門所得的財富比耶路撒冷街道上的石塊還多。而惡人所求的是自己的益處，情願放棄與神及與人的關係。經文告訴我們，「惡人的指望致干忿怒」。忿怒的意思是神不喜歡，因為他不追求愛神及愛人，因為他是一個損人利己的人，結果變成損人害己，招惹神的忿怒。所以我們必須遵守第一個原則，在品格上必須要追求成為一個義人。然後在物質方面就必定是蒙福的。

(二)多付出，多回報(24節)

廿四節「有施捨的，卻要增添」，願意施予的，必得著更大的效益。「有吝嗇過度的，反致窮乏」。不願施予的，反致窮乏，這是一個「多付出，多回報，少付出，少回報」的原則。林後九章六節告訴我們：「多種的多收，少種的少收」。在中國，有些貧窮地方的父母不願付出，沒有好好供兒女讀書，結果少付出便少收效，連下一代也失去受良好教育的機會；尤幸大部分的父母都希望兒女學業有成，作了好的投資。過去多年以來，我在北美洲、歐洲見到許多唐人埠的中國店舖非常殘舊，做生意方式幾十年都不變，正因為不肯投資，結果被西方超級市場的經營方式取代了。中國人不肯研究改進經營方式又不肯投資，結果被人淘汰了。西人因為肯投資，所以回報是大的。在屬靈方面原則也是一樣的，要得著屬靈生命的成長，必須要多追求愛主，肯付代價每日靈修。不願意投資，怎能得著回報呢？我在神學教育界事奉的時候，發現有些神學生，只管選修容易得分的學科，修讀一些容易畢業的課程，找一些要求較低的神學院攻讀。抱著這樣的心態去讀神學的，豈能操練自己屬靈的生命，將來去事奉神呢？有一首我們經常唱的詩歌「成聖須用工夫」提醒大家，在環境艱難的時候，更加需要努力操練靈性，教會在艱難的時候，越需要發展，多傳福音，幫助更多在黑暗裡面的人。

(三)施比受更為有福(25節)

「好施捨的，必得豐裕，滋潤人的，必得滋潤」。聖經的原則「施比受更為有福」就是說願意施予的，必得豐裕。豐裕含有「肥」的意思。滋潤人的即是把水給別人喝，而自己也得著滋潤之意，因為願意施予出去的，神越向我們施恩。有一個年青的官，有錢有地位，來到耶穌面前問，如何才得著永生，耶穌對他說，你要變賣所有的來跟從我，他不願意放棄現有的一切，便憂憂愁愁的走了。耶穌感慨地對其他的人說：「有錢的人進天國是難的」。跟著門徒便問耶穌，我們放下一切來跟從你，我們得著甚麼呢？耶穌對門徒說：「我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女的，沒有不在今世得百倍的，在來世得享永生的。」耶穌說是雙倍的回報，這裡不單只說是永生的福氣，更加是今生要得著百倍的報酬。只要是為神付出的話；耶穌說，我們今世要得著回報，可能是不同類型和種類的回報。例如，我認識一位姊妹，她幾年前已離開世界，她把一生的生命投資在神學教育方面，栽培好多神學生。後來當她患病時得著學生的關心和最好的照顧。她為神付出了很多，而神在今生給與她的真是超過百倍。特別所羅門在這裡所講的，是應用在金錢奉獻上面。瑪拉基書挑戰我們說：「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫……甚至無處可容。」當我們願意給神的時候，神說要打開天上窗戶，大大傾福與我們。美國上一世紀三十年代曾有經濟大衰退，一個愛神的人，他是專門研究發明重型機器的，神施恩給他，叫他賺了很多錢，那一年他賺了三萬五千美元，他因為想賺更多的錢，便把應當奉獻給神的金錢也投資在生意上，結果他的生意一落千丈，後來他在神面前悔改認罪，神再次施恩給他，他便決定將收入的十分之九奉獻給神。這位人士曾一度當過國際基甸會的主席。

(四)愛比財更重要(26節)

「屯糧不賣的，民必咒詛他；情願出賣的，人必為他祝福。」這裡有兩方面的社會原則。(1)做生意的人在社會上的要負商業道德的責任，這裡講到一個商人，在飢荒的時候他有穀物，但他恃著有穀可賣，等到環境越艱難時便提高價錢，漠視四周的人餓死，無社會良心與責任，只顧圖利。1984年，美國一間大公司叫聯合炭化，他們因為美國的條例太苛刻，便轉往印度設廠，結果工廠洩漏山埃毒氣，死了二千人，二十萬人受傷，可謂嚴重的商業失德，結果經過一連串伸訴、爭持才發放二億元去救齊死傷者，經過幾年訴訟，最終庭外和解，以四十七億美元賠償印度政府，這家公司只管急功近利，妄顧社會安全，是商業道德上的漏洞。(2)還有一個更重要的原則，是人比財富更加重要，這是關乎價值觀的問題。很多人只顧賺錢，沒想到朋友是重要的，更忘記了需要神。我們看稅吏撒該也是這樣，他起初抱存的是世俗的價值觀，認為金錢才是最重要的，結果被人排斥、孤單可憐。所以當耶穌經過的時候，他爬到樹上去看耶穌。耶穌說：「撒該，下來，今日我要往你家裡去。」他非常歡喜，感受到耶穌的愛。他對耶穌說：「我若訛詐了誰，就必以四倍的償還給他，且要將一半的財產分出去，幫助窮人。」因為他的價值觀改變了，便明白到與神和人的關係比一切財富更重要。

 

結論：善有善報，惡有惡報(27節)

最後的結論，懇切求善的，就求得恩惠；惟獨求惡的，惡必臨到他身。所謂善有善報，惡有惡報，這是聖經的原則。一個人懇切求善，願意施予出去幫助人的，必得著恩惠。求主幫助我們，作個榮神益人的人。否則，總有一日，神的報應必定會臨到我們。