十三節中提到第一樣舌頭的能力，為何說「惡人咀中的過錯」。耶穌很清楚講過，生命中有甚麼，嘴唇上也會流露甚麼。犯罪作惡的人，嘴中流露的盡是過錯，他的說話既得罪人，又得罪神。言語是生命的一面鏡子，若要知道一個人的屬靈生命，只要聽他說話就行了。經文中說錯是自己的網羅，這些惡人所出的話要陷害人，但反而陷害到自己。究竟我們怎會說出一些陷害人又陷害自己的說話呢？有兩種得罪神的說話我們要留意：第一就是不信的說話，一些未信的人會說只要一生信自己就行了。信主的人，也會偶然對神發出不信的言語，好像施浸約翰的父親撒迦利亞，神在聖殿裡向他顯現對他說：「你要生一個兒子」，他說：「我這年紀還要生兒子麼？」就是這輕輕的一句說話，神就懲罰他四十禮拜不能說話。另一方面，我們有時會說一些埋怨神的話，像留在曠野四十年的以色列民，當沒有東西吃、沒有水喝時就埋怨神，快要進入迦南美地時，探子回報迦南地的人很高大，他們就感到害怕，又埋怨神，他們每次埋怨神的時候，都會遭神大大的懲罰，甚至要他們留在曠野四十年之久。求主教導我們說一些造就人及讚美神的說話，禁止自己埋怨神和說不信的說話。

我們有時會說出一些得罪人、歧視人和低貶人的說話，是看不起人，亦是出於對人的嫉妒。我們要留意避免這些開罪人的說話，言語除了低貶了人之外，也可達到粗暴傷害甚至殺人的地步，聖經也曾說有言語上的暴力，即言語上也可能置人於死地。在登山寶訓耶穌曾吩咐人不要罵人是「摩利」、是「拉加」，即不要罵人是「蠢人」、是「廢物」，這樣不但會低貶人，抹煞了整個人，犯了謀殺人格的罪，這是極其嚴重的罪。

究竟怎樣方可避免言語上巨大的破壞能力呢？

嘴唇的果子也可以是說稱讚人的說話，但不要亂說稱讚人的話，免得這人聽後，真的以自己這樣了不起。領受別人稱讚，也不應覺得飄飄然，應心裡歸榮耀給神，因這是神給自己的恩典。所以稱讚人是危險的事，亦是重要的事，因鼓勵和稱讚能叫一個人成才。求神教導我們給安慰人的果子，最懂得安慰別人的人，是在神裡有經歷的信徒，因我們每一個經歷都有神的恩典。就算我們在逆境裡，神都會與我們同在，求神教導我們成為別人的安慰。羅馬書教導我們怎樣安慰人：「與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭。」

最影響人的能力，是傳講耶穌基督的福音，這是言語發出最大的能力。所以在按立牧師的典禮上會有很深的感受，總叫人覺得比總統就職禮來得更重要。當一個傳道人或牧師，向未信的人傳福音，將一個靈魂由死亡邊緣拯救出來，沒有任何總統，任何權勢的能力可以比得上。若我們肯開口向人傳福音，叫人脫離罪惡、黑暗，這言語發出何等巨大的能力，這是神賜給我們的能力，我們有否好好利用它，以結出嘴唇的果子呢？

十五至十六節提到不單要有智慧地說話，還要懂得如何去聆聽，聽後還要懂得說給人聽，不但要懂得傳講給別人聽，還要謙卑領受人講的說話。這二節經文教導我們怎樣從聆聽帶來生命的智慧。智慧人之所以有智慧，因肯聽人勸諫；愚妄人為何愚妄，因他自己看為正直，不肯聽人講，他自高自大，自以為是，不肯聽教導，這些人是最可憐的。有人認為罪人更可憐，但四福音中，提到耶穌憎惡罪惡，但對罪人卻說：「神赦免你，我也赦免你。」祂並沒有責備他們，甚至對釘祂在十字架的兵丁，在祂禱告中還如此說：「神啊，赦免他們，因他們所作的他們不曉得。」耶穌責備得最厲害的，是文士和法利賽人，因他們是自以為是的人。十六節中提到自高自大的人當聽到不順耳的說話時，會即時爆發出來；通達人則會忍辱負重，不會以言語還擊他人。求主教導我們懂得利用嘴唇的威力幫助人，更懂得謙卑聆聽別人的說話。