追求邁向成熟合用的生命

【經文 箴 16:5-9】

講員：張慕皚牧師   記錄：鄭坤英姊妹

初信者就像嬰孩般，需要不斷成長。人肉身成長至某個地步，便得停下來，但靈裡成長卻是一生之久的。我們不可能說：從前一直上主日學多年了，如今，可以停下來，不用再上成長班罷！成長當然要個人的操練，但也要在群體中互勉互勵，彼此建立，才可真正地成長；所以，每個信徒都當參與成長班。生命不夠成熟，則未能合乎主用，求主檢視我們生命可有成熟合用的本質？未曾成熟合用的，求主幫我們，追求邁向成熟。今天的經文提醒我們，追求邁向成熟有兩點值得注意的地方。

(一)認識墮落的舊生命(5節)

「凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡，雖然連手，他必不免受罰。」

不錯，我們重生得救以後，已經與基督同釘十架，罪得赦免。然而，罪性仍在纏累我們；重建新生命就像蓋新樓房一樣，舊的必須拆�牷C重建新生命首要知悉何事困擾我們，妨礙我們？第五節經文明言絆倒我們的是驕傲，這罪滲透全身，也為耶和華所憎惡。驕傲乃人性墮落，罪性最基本的表露。驕傲就是敵擋神，站在撒但的一方，對抗真理，此罪最為神所憎惡。心高氣傲的人表面可能毫不���[，但其內心極端自我，以為無需倚靠神。英國魯益師（C.S. Lewis）認同驕傲是最基本、最終極的罪惡；其他罪惡如不貞、貪婪……等，若拿來與驕傲相比，就真是微不足道。魔鬼之所以為魔鬼，追源禍始皆因驕傲所致。驕者全然敵對神的思想，也引發諸般的罪；難怪箴言屢屢警戒我們並強調：凡心裡驕傲的，必為耶和華所憎惡。

到底驕傲從何而來？神本來造成我們以神為中心，人犯罪墮落以後，人性扭曲了，只圖己利，不再為他人�虓Q。此外，自驕有可能源於自卑，個人基於某些缺失，不滿由是產生，再由不滿演變成自我排斥，故謂自驕很可能由過分自卑而起。司布真牧師的時代，倫敦有個專為五呎以下男士而設的矮人俱樂部，成員們自許為人上人，人中極品。矮人吹捧自己為人中優秀品種，顯然缺乏科學根據，明眼人都曉得這不過是對先天不滿，自我排斥，自圓其說罷了。這行徑與現代青少年人因為考不到好成績，而低貶成績優異者為書獃子的情形，有相似之處。高傲使人豎立一套尺度衡量別人，事事批評挑剔，他彷彿成了世界的中心一般。

再說，父母把自己達不到的期望投射到子女身上，催迫下一代追逐名位、學彈琴、跳芭蕾舞……等，其實不一定對子女有益，反而暴露出上一代自私驕矜的一面。況且，高傲的人多半帶點完美主義，當傲慢與完美主義結合起來，可把原本的美德轉化為罪惡。譬如說，節儉可以極端化為吝嗇，誠實可以極端化為殘忍，自尊可以極端化為自炫。過分的節約只會成為人的笑柄；依樣畫葫蘆，談不上「憑愛心說誠實話」，或多或少，總會叫人受傷害；自吹自擂也不一定可以叫人肯定你的自尊。

驕傲是人成長中最大的攔阻，不認識自己，不瞭解有何需要，這樣的人難以成長。群體生活首重人際關係，輕看別人，嫉妒別人，都是群體生活中的大忌。傲慢叫人失去朋友又遠離神，求神警愓我們，叫我們常看見自己的卑微；在凡事上投靠神。羅馬帝國每逢征戰勝利，便在羅馬城中舉行祝捷盛會，領兵凱旋而歸的將軍就站在巡遊的花車上，接受群眾夾道歡迎。在歡呼喝采聲中，軍方總會安排一位哲學家站在主角旁邊；每當將軍獲得群眾熱烈擁戴時，哲學家立刻輕聲耳語道：「請記得，你不過是凡人一個，總會逝去的。」馳騁沙場，八面威風的大將軍，經這不斷提醒，便不致被勝利衝昏頭腦。

真正謙卑的人看自己看得合乎中道，榮辱不是個人的，一切都是神的恩典。驕傲的罪真是可怕，神不容放過，一定要處分。奧古斯丁說得好：「罪的刑罰就是罪」，所以，驕傲本身就是一種刑罰。天使長墮落犯罪，是因其欲提升一己的寶座，與神同榮同尊，高舉自我為神。牠排斥神，也排斥其他天使；明顯是落在地獄裡，排斥自我以外的一切。人若自私自利，驕傲自恃的話，不但刑罰自己，更傷害了別人。美國貨櫃車司機，每當長途駕駛時，往往會使用無線電通話器來通訊交談，排遣寂寞。有一回，一位貨櫃車司機正與友伴談得興高采烈之際，有人要求他立即停止談話，以便警方可以調頻通訊，引導一位醫生到車禍肇事現場拯救傷者。可惜，這呼聲竟然三番四次遭到司機的拒絕，後來這位司機駛近車禍肇事現場，赫然瞥見等待急救的女傷者竟然是自己的妻子。這才猛然醒悟，十分後悔剛才自私的決定，醫生還補充一句：「只要我能早到十分鐘，傷者還有生還的希望。」

過去幾個月，某教會的年青人不斷為一位未信的青年代禱，希望能帶領他到教會聚會。經過多番努力，他終於在上週的崇拜聚會中出現，可惜他坐在一個愛談話的信徒後面，整個崇拜都受到他談笑的騷擾。會後，這位首次參加教會聚會的年青人對他的朋友表示，他今後也不再參加教會聚會。他認為福音信息若不能幫助基督徒敬畏神，生命改變；那麼來參加禮拜又有何意義呢？就因�茪@個信徒的自私，旁若無人，對神不尊重；結果，連別人的生命都被粉碎了，這後果是何等的嚴重哩！期望這未信的年青人日後有回心轉意的可能罷！

(二)克勝罪惡的生命(6節)

「因憐憫誠實，罪孽得贖。敬畏耶和華的，遠離惡事。」

明白到人的罪性，是影響人成長的致命傷，就應追求建立一個克勝罪惡的生命。憐憫、誠實乃信實、與人立約之神的特質。不論舊約與新約，神都與人立下恩約。舊約時代，人若遵行神的命令，按祂的心意而行，守約施慈愛的神必定厚賜祂子民平安喜樂之福；反之，人若違反神的旨意，災難定必臨到。結果證明，舊約裡並無一個神子民可以憑�茼甈停o救。新約時代，神讓人看到舊約時代，神子民不能靠律法得救的事實；遂差祂兒子來世，拯救眾民。神子道成肉身，在世卅三年，全守律法，以無罪之身代替世人擔罪受罰。只要相信基督，世人就能白得救恩，因信稱義。所以，但凡經歷神信實憐憫，罪得救贖的，必樂意追求聖潔，生活討神喜悅。至於有些人參加教會一段長時間，仍稱未能克勝所有過犯，故未敢決志歸主。其實，重生得救之後，神在我們生命中，兼有聖靈時加提醒，幫助我們過得勝生活，豈不更好。

    重生得救之後，信徒理應像主一樣的「完全」；建立滿有愛心、信實的生命。敬畏耶和華的人在追求憐憫、誠實之餘，也自然而然的克勝了罪惡。自私，以自我為中心都是罪惡的特徵，容易發展成驕矜的罪。學效基督的愛心，憐憫人；不斷施出，以別人為中心，表彰主的愛；這樣，豈不自然而然地克勝驕矜，叫罪得贖了嗎？基督誨人捨已，天天負架從主，換言之，就是教人放下成見，把一己的喜惡釘在十架上。「老我」既與基督同釘十架──「現在活�茠漱ㄕA是我，乃是基督在我裡面活�荂v。耶穌到世間來，到處治病救人，普施憐憫，直至身懸十架，全然施出，這才是最崇高愛的表現。基督的生命充滿愛，彰顯愛，教人深受激勵，唯願我們天天背負十架跟隨主。祂捨己的精神更教人撇下一切為主而活，就像來華宣教士Ｍildred Cable那樣，她心繫中華到一地步，當知悉自己心儀的對象決意留在倫敦教會事奉時，經過徹夜痛哭流淚、掙扎，便斷然拒絕了男友的求婚。她整夜痛哭流淚禱告，表示她願意把自己和自己的愛好和望想都釘在十架上。

    經過一天辛勞的工作，晚上賦閒在家看報，看電視等消閒活動，本來無傷大雅。但若神感動你來會，參加週三晚上祈禱會，或修讀一些教會舉辦的訓練課程，你又願否放下晚間的休閒享受，致使生命得以成長。攀山者攀爬高峰時，身上愈輕鬆就走得愈快，攀得愈高。同樣，我們攀登屬靈高峰，也一樣要把纏累我們的放下，始能登峰造極。弟兄姊妹，我們處於現今的世代，生命要被神使用，作鹽作光；也同樣要學會放下、學習捨己的功課。

    在前線與敵交鋒的士兵告訴我們：當戰情激烈，險象橫生時，本應十分害怕，但一想到戰敗被俘的慘況時，便能下定決心，奮勇殺敵，終致獲勝。常聞道損友誤導人吸毒，犯罪作惡時，總愛說一句：「若然不從，便與你絕交。」但想深一層，若然依從，便得罪了神，那豈不更為可怕麼？所以，人愈敬畏耶和華，就愈遠離惡事。好幾年前，有位英國作家著了一部小說，回教徒讀後發覺故事情節冒犯了他們的「真主」，於是下了格殺令，要追殺那名作家。在這格殺令生效期間，美國一位專欄作家有一回在乘搭出租汽車時，瞥見司機在車頭放了本＜可蘭經＞，便與他談及信仰問題。言談之間，發覺司機信仰虔誠，便大�e追問為何回教徒不尊重言論自由，要下如此一道格殺令呢？司機僅輕輕回答一句：「西方社會重視言論自由，但回教徒卻認為『真主』才是最重要的。若以敬畏「真主」為首要，餘皆顯得微不足道了。」弟兄姊妹，今天我們對自己的信仰，對神的尊重，又究竟到了一個怎樣程度呢？

    一個真敬畏神的人，必定輕易克勝罪惡。神也必賜福敬畏祂的人，就如詩篇所言：「因為耶和華神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。祂未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。」（詩84:11）一國一民遠離神，不行公義，神的恩福沒法臨近。社會公義失落時，神的福氣也必不臨到；昔日耶利米先知早有明言：「但這百姓有背叛忤逆的心。他們叛我而去，心內也不說，我們應當敬畏耶和華我們的  神。祂按時賜雨就是秋雨春雨，又為我們定收割的節令，永存不廢。你們的罪孽使這些事轉離你們。你們的罪惡使你們不能得福。」(耶5:23-25)回首香港，自「九七」之後，災難連年，這個社會真需要神的福氣！但請勿忘，先要把道德及屬靈的根基建立起來。但願人人都向神說：「我在這裡，請指示當作何事，可叫香港蒙神賜福？」