追求邁向成熟合用的生命(二)

【經文 箴 16:7-9】

講員：張慕皚牧師  記錄：劉玉清姊妹

今天領受的經文，記載在箴言十六章七至九節，接續上兩節經文，讓我們繼續思想如何在這世代作光作鹽，追求邁向成熟合用的生命，被神使用。我們的力量縱然微少，但在神的國度，祂使用每一個屬祂的人。聖經登山寶訓，告訴主的門徒和我們：「你們是世上的鹽，也是世上的光。」誰是世上的光和鹽？耶穌沒有指明是牧師、傳道人，因此，凡屬祂的都有這種責任：在未世充斥罪惡的社會裡，成為光和鹽，就是影響身邊的一個人，也是責無旁貸，求主幫助我們。

公元五世紀，一位母親經常為她那位才學兼備，但充滿罪惡的兒子禱告，經過一段長時間，她的兒子終於悔改歸向基督，他其後的生命，更影響了當時整個世代直到如今，這位母親是誰？她就是奧古斯丁的媽媽。上週我們思想成為成熟合用的生命，有兩個先決條件：(一)認識墮落的舊生命。(二)建立一個克勝罪惡的生命。現在，我們繼續思想這方面的真理：

(三)討神喜悅的生命(7節)

「人所行的若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。」我們要時常追求成為滿足神心意的人。但人是帶著罪性來到世界，總是尋求討自己的歡喜，有誰會願意討神的喜悅！人類的物質慾望是無休止的，有一百萬，就想有一千萬、一億萬……，有人希望出人頭地，有人渴想儀表出眾，廣受歡迎，想盡辦法務求討自己的喜悅，要得到這些東西真是談何容易！慾望不能滿足，人會自暴自棄，產生自卑感，甚或不擇手段以求達到目的。這樣的人生，是痛苦也極艱難。有討別人喜悅為求得到利益的人，就如耶穌所說浪子的比喻中，在浪子有錢財時，他的朋友圍繞著他，為的是分享他物質的豐富，當浪子金錢耗盡，落在飢荒中，所有朋友便捨他而去。在民主社會中，我們得知美國總統布殊的民望時起時跌，也許他要費煞思量如何去討美國人的歡喜，以致成功競選連任。今天，討好別人實非易事！

這節經文教導我們，若能討神喜悅，便可得著自己和別人的喜悅，甚至耶和華也使他的仇敵與他和好。怎樣可以討神的喜悅？就是「人所行的若蒙耶和華喜悅。」我們要留意，人所行的，這是指人的道路要蒙神喜悅。這不是指間中去作一件討神喜悅的事，便又繼續過討自己喜悅的生活。神會悅納這種人嗎？神所喜悅的是人要建立一種生活方式，持續地討祂的喜悅，就如耶穌基督自己所宣稱：「我常作神所喜悅的事情。」這是神的要求，是真正蒙神喜悅。

以前一位藝術家為一位名人畫像，因他頭髮蓋耳，便好奇查問，原來在名人年青時，他現任太太不喜歡他的耳朵，名人為求討好她，便留髮把它們蓋著。事隔多年，他仍然沒有改變髮型，是因他們的愛情一直不變。我們討神喜悅也當這樣，在整個人生的道路上，持續地愛祂，討祂的喜悅。這並非艱難的事，因為聖經告訴我們，只要把握神交付的，盡心盡力按著神給予的能力和恩賜去事奉，便為神所悅納。感謝神，祂不是世俗的上司，不會因人的業績而分等級，祂像父母欣賞自己的子女一樣。因此討神喜悅並不艱難。

經文下半節「耶和華也使他的仇敵與他和好。」人能討神喜悅，神便會使他與仇敵和好，這是秘訣！為何要與仇敵和好？這是基督徒與非基督徒一個主要的分別，耶穌告訴我們，如果人只愛那些愛你的人，這和稅吏、罪人有何分別呢？基督要我們愛仇敵，就是為逼迫你的禱告。從意志開始，改變自己對敵人的態度。若我們可以這樣行，靠著神的恩典，便能討神和人的喜悅，甚至我們的仇敵都與我們和好。我們便得以成為誠實合用，如光如鹽的器皿，影響這個世代。歐洲很多教堂舖上彩色玻璃，在陽光照射下，顯出非常美麗的圖畫，將人的注意力吸引在玻璃上。求主幫助我們，追求成為一塊清白透光的玻璃，讓陽光透過我們進到有需要的人身上，合乎主用！

(四)超越俗世的生命(9節)

「多有財利，行事不義，不如少有財利，行事公義。」經文論到兩種價值觀：世俗的價值觀和基督徒超脫世俗的價值觀。世俗的價值觀是多有財利，行事不義。因此，不擇手段賺錢去享受，是貪心的價值觀。貪心在十誡的最後一誡，是很重要的誡命。很多人會為前九誡認罪，然而甚少人會察覺其生命中最嚴重的問題，是不能遵行第十誡。貪心是不自覺的，超越俗世真的不容易。有很多弟兄姊妹與我傾談他們靈性的問題，卻沒有人提到他們生命中嚴重的屬靈障礙是貪心。可見貪心這種罪的嚴重性。人的貪心加上財利的引誘，帶來世俗的價值觀。可惜的是，很多基督徒都受這種價值觀的影響，連教會也是。美國社會無奇不有，一間位於維珍尼亞州（Virginia）的小型教會，聚會人數突然由五十人增至百人。經調查後，知道牧師會後向每人派一張一百美圓的遊戲鈔票，並宣佈如發覺背面有其簽名，便可兌換一張真的百圓美鈔。就是這樣，吸引了很多人前來崇拜，甚至奉獻也增加。無論如何，這是世俗的價值觀，世俗的方法進入了教會，真是可惜！

「少有財利，行事公義。」這並非表示一個不名一文的人行事公義，才可討神的喜悅。經文的意思是人因行事公義，雖不能大富大貴，也會歡然接受這種生活。基督徒的價值觀應當是敬畏神，遵行祂的道，這比物質的富足更重要；不願意放棄自己的人格和屬靈的品格，以求世俗的財利。當我們有這種超脫俗世的價值觀，便會得著：(1)清潔的良心：人若心中有罪，會感到不安，一生受良心的困擾。就如猶太人的一句說話：「一個有愧的良心，如有一條蛇在心中一樣。」被蛇不斷困擾侵蝕生命是何等的可怕。(2)真正的滿足感：神所給予的，或多或少都以感謝的心享用，這人便是最富足的。成長班最近剛查考傳道書，在第五章結尾處，神透過所羅門清楚告訴我們，富有並非擁有很多物質，真正的富有在於靠神恩典，得以享受自己所擁有的。(3)有上進心：就是不強求亦不好高務遠，把握機會盡力作一個良善忠心的人；敬畏神，尋求討神的喜悅，便得以完成祂所交付的工作。求主幫助我們在現今的社會，有這種超越世俗的生命，靠主的恩典事奉祂。

(五)活在神主權中的生命(9節)

「人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。」這節經文告訴我們，人心籌算自己的道路，是指神有主權，同時給予我們自由。有自由便有責任。我們有責任去籌算自己的人生，計劃前途如何運用一生。下半節經文提醒我們：「惟耶和華指引他的腳步。」意謂人的籌算是否能達到目的，完全在乎神。無論我們的籌算是破壞，抑或有建設性，一切總有神在當中掌管，指引我們所行的腳步。約瑟是很貼切的例子，他的哥哥因罪惡的籌算要陷害他，起初設計殺死他，後來將他賣到埃及，神安排約瑟成為宰相，在饑荒時救了整個埃及國，也救了自己的家人。所以約瑟說：你們不用自怨自艾，是神安排以致有今天能夠成全這事。聖經還有很多例子：如保羅未信主前，要去捉拿基督徒放在監獄中，卻在大馬色的路上遇到耶穌，受光照而悔改。弟兄姊妹，我們無論如何籌算和計劃，最終是神要我們所作的合乎他心意。

前週講道中，提到一位父親帶著小兒子到郊外一處崎嶇不平的地方散步。故事給予我們信息：小兒子有三方面的經歷。起初父親和他散步，他歡天喜地走自己的路，但步履不穩經常跌到，以致手腳受傷。他因這樣的經歷便進步了，捉著父親的手指。這與很多基督徒相似，在挫敗後向神呼求幫助，這種間中向神求助的行為，就像這小兒子在有需要時捉著父親的手指一樣，但這個走路方式仍會跌倒受傷，滿面塵沙。最後，小兒子學習到很重要的功課，就是請求父親緊緊地拖著他的手。求主幫助我們得以進入這種境況，向天上的父親說：「父親，請你拖緊我的手，我不能靠自己走人生的道路，我要完全倚靠�瞗A無論�穇a我到那裡我都跟隨。」這就是最快樂，最豐盛和最有意義的人生。弟兄姊妹，在你人生旅途中，上述的三種歷程，你正處於何種境況呢？保羅在羅書十二章發出呼聲：「我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭。」你願意向神發出這樣的禱告嗎？

在人生道路最艱難的時候，我們更要向神說：「我要把生命的主權交在�磥滮丑A求�磡儥穨琲漱漶A帶領我的前路。」我要為一位弟兄作見證，他在最困難的逆境中，靠主勝過一切，被神大大使用。他是十九世紀蘇格蘭的一位牧師George Matheson，在他兩歲不足時，便發現眼睛有毛病，父母、醫生歇力保護醫治他眼睛，直至大學畢業前一年終於雙目失明，他仍能以最高榮譽在哲學系畢業。跟著他將自己奉獻給神，再完成三年神學課程，並被愛丁堡Edinburgh一間大教會聘請為牧師，他盡心牧養和教導，又終身學習。他寫了無數文章、詩歌，又寫了十二本書，幫助後世無數的人。他雖然失明，但克服一切困難，成就神交付他的事情。有人認為神使他肉眼不能看見，以致他心靈的眼睛看得更清楚，洞察力特別強，他一生不因失明而懊悔。這也使我想起了另一位寫了八千首詩歌的姊妹FannyJ.Crosby，至今我們仍可以唱到她的詩歌。她年幼時眼睛發炎，醫生治理不好，以致失明。但她一生積極向前，被神所使用。她沒有埋怨那位醫生，並為她能有今天為神所用而感謝他。我們再從George Matheson所處的逆境中，得見他被神使用，就是因他不將注意力放在自己的艱難上，反之將整個人所有注意力全然集中在神身上。弟兄姊妹，我們正處於一個逆境中的社會，更要成為這樣的器皿，有成熟合用的生命。讓我們思想他一首感動人心的詩歌，世紀頌讚３２７首「神的愛永不棄我」。George Matheson的見證告訴我們，神的愛永遠不會離開你。