政治智慧與社會振興(一)

【經文 箴16：10-15】

講員：張慕皚牧師    記錄：陳向欣姊妹

經濟和政治是港人目前最關注的問題，兩者互為依賴。社會經濟好則國泰民安，相反，變亂由此而生。基督徒要清楚聖經對政治、經濟的立場，才能進入社會作光作鹽。雖則政治有其黑暗的一面，但卻正正需要基督徒投入加以淨化。政治是人與人共同生活的一種藝術，本是美麗的，但人犯罪後把神原本命定為好的都變成不好，這正是缺乏政治智慧的反映。在今天看的六節經文中，所羅門王從君主政制的出發點去探討管治的原則。原來神最初直接管理以色列人，後來，經以色列人多番要求，便讓他們實行君主政制。不過，神已向其子民預告君主政制必然引起的禍患。聖經沒有明言基督徒應支持那一種政制，因為只有神的統治才是完全。所以將來在千禧年國度，主耶穌親身作王，那才是一個完美的境界。神要求我們在任何政治制度下，所求的不過是一個公義的社會。

 (一)政權代表神管治社會(10節)

君王代表神管理社會，正因如此，當審判的時候必須謹慎，因其判決不但影響眾生，更改變了他人的際遇。聖經認為任何政權或任何在地上掌權的人不論他認識神與否，都應根據神的原則去治理國家；這樣，國家才能蒙福。羅馬書二章說不信的人其實都有神的律法在其心中，這就是我們所謂的是非之心；透過神的一般性自然啟示，他們都能曉得一個掌權者所應做的事情。所以，一個社會如何運作，其實已有足夠的原則，沒有一個政權可說他們不認識神而胡作非為，他們最終也要接受神的審判。羅馬書十三章說在上掌權者，人人都應順服他，因為沒有權柄不是出於神的；所以抗拒掌權的就是抗拒神的命，自取刑罰。彼得再將這番論調加以闡釋，他說為主的緣故，我們要順服人的一切制度，或是在上掌權的，即使是在奴隸制度下，也要存敬畏神的心順服主人。彼得提醒服役者不但止服從善良的主人，連乖僻的也要順服，他不想被人藉詞控訴教會不服統治者的權柄。聖經說沒有任何的政權是絕對的，聖經也沒有要求屬神的人在一切的事情上都順服。唯在以下三個情況，基督徒不應服從於掌權者，(1)當權者濫殺無辜時。例如昔日埃及法老王要下令收生婆，將所有以色列人的男嬰全部殺掉。聖經說：因收生婆敬畏耶和華，故沒有遵命而行。 (2)當政權禁止我們敬拜神的時候。屬神的人最高的效忠乃是三位一體的真神，所以，但以理及其三個朋友不敬拜尼布甲尼撒王所鑄的金像。基督徒要了解，我們每星期做崇拜其實是最政治化的行動；當我們一起敬拜神，這乃是向外宣稱我們最終極的效忠是神。(3)當政權禁止我們傳福音時，彼得說：「順服神而不順服人是應當的。」 聖經不容許極權的統治。馬太福音廿二章記載耶穌被當時有些人出題刁難，問祂應否給該撒納稅？祂充滿政治智慧地回答：該撒的物就給該撒，神的物當歸給神。人有神的形像，所以，人應當向神效忠。現代人討論的政教問題其實可以參考馬太福廿二章的教導。浸信會和其他宗派在政治歷史進程中，在民主制度下花了不少時間爭取到政教的獨立。教會與政府的關係應是良好的。政教獨立的精神也是香港基本法保障教會獨立的精神。基本法141條訂定特區政府不限制市民宗教信仰自由，也不干預宗教組織的內部事務和不約束不抵觸法例的宗教活動，這條例顯然帶出政教獨立的精神。既然政府不干預教會，教會也不應干預政府。教會擁有一個先知的角色和身分，向社會宣講教會的立場；社會、政治應有公義的原則，教會所說的是原則性的的東西，而不應向政府提出具體的政綱。例如教會可宣稱應建立一個公平稅制，但不應偏袒任何有勢力人士。信徒作為公民應該參政，也應參與選舉或投票，但最重要的是在民主政制下，知道公民本身的立場是甚麼？無知的人選舉無知的人是最不濟事的。1883年，美國新澤西洲要選一個保安官，結果由一個擺放在商店門口的印第安木頭人勝出。1938年，共和黨要選委員，當選者竟然是一頭騾。這些事例已成為了人們茶餘飯後的笑柄，今年七月一日本港有很多人上街遊行，而遊行者本身多帶著不同的訴求，當中包括反對廿三條立法的，但他們有多少人對基本法廿三條有清楚的認識？若不清楚了解的話，這樣的參政是相當危險的。

(二)政權維護社會公義(11節)

這裡提到商業上的公義。公道的天平和秤，公道的進行商業交易是神所命定的。囊中的法碼是當時人們用來量度的工具，常把它們隨身攜帶，以進行公平交易。法碼的標準，公義的社會原則都是神所關心的，例如公共事業上的收費是否公平？稅制是否公道？很多社會層面發展失去了公義，政府、市民平白的接受了，得益者往往卻是廣告商及拍廣告的藝人。我們有權監察政府善用市民繳納的稅收，卻無權建議商家增減廣告費。我們以為收看電視節目是免費的，其實廣告費已由電視台轉嫁到市民身上，而電視台有可能將其收益製作一些靈異詭秘、破壞道德或抵擋神的節目，這對於觀眾是不公道的。除非像一個反戰的美國人，他因反對運用公帑製造武器，竟自動要求僱主把他的工資降到不用交稅的水平。所以，從事各行各業的基督徒，若發覺社會有不公義的情況，應挺身而出，向政府舉報。真正公義的社會應先從家庭教育入手，為父母者應教導子女作個廉潔慷慨的好市民，因為一切不公平的源頭均來自人的貪婪和自私。

(三)政權維持社會治安(12節)

不論人民或君王，任何一方作惡也可危害社會治安。按神的定規，國位是靠公義而立。若一政權沒法除暴安良，剷除不法事情，反而成為貪贓枉法的源頭，這個政權必定不能長久。自從人類墮落犯罪後，神給予政權一種阻嚇懲罰的作用。到洪水之後，更予政府有生殺之權，死刑是最高權力的表現，但聖經不是說所有的殺人犯都要行死刑。政府有權保障人民安居樂業，除去一切罪惡，使人民過誠信、公道的生活，這才是治國之本。今天，若我們失去了這方面的政治智慧，後果是不堪設想的。聖經提醒在上位的要顧及受管治的，雙方都應同時持守神給我們的生活原則，誠實、公義地做人，若不然，徒有強勢政權是十分危險的。現今政壇最嚴峻的問題是權力與品格脫勾，克林頓總統就是最佳的寫照。打個比方說：若有人能在四年內給香港帶來政治、經濟穩定，我想大家定會投他一票。歷史上就曾有過一位這樣的人物，他就是希特拉；他運用欺騙、不法手段達到了很多人的夢想，然而，他卻是眾所周知的千古罪人。聖經教我們正直的品格才是立國之本──「公義使邦國高舉」。約書亞帶領以色列人進迦南，神第一樣吩咐他要照神所說的去做，就必凡事亨通。大衛臨終前歌頌神，並對其子傳授治國之道──遵行神的話語，就必凡事亨通。我們不只要求一個解決政治、經濟的強勢政府，更重要的是政府的權力與品格雙題並重。希特拉不過是末世敵基督的縮影，聖經說在末世時很多地方都會混亂得使人們極想出現一個強勢的領袖者。敵基督一出現，世界儘可達到前所未有的興旺，但卻後果堪虞。昔日神使建巴別塔的人變亂口音，本意是好的，為免惡人集結惡勢力，破壞整體社會的生命。敵基督會集結所有宗教、軍事、政治的力量，成為最後一位獨裁統治者。究竟我們今天如何生活？國位靠公義堅立，國家靠人民的道德生活而堅立。作光作鹽，影響社會，這是基督徒義不容辭的。