成功的家庭(二)

【經文 箴17：4-6】

講員：張慕皚牧師   記錄：鄭坤英姊妹

今天早上，我們同來領受箴言17章4-6節。由於傳統的家庭制度正面臨崩潰，現今活於東方社會的基督徒應該盡心竭力，起來建立成功的基督化家庭，作這時代的見證。

(四)克勝罪惡(4節)

「行惡的留心聽奸詐之言，說謊的側耳聽邪惡之語。」

成功的家庭首重和諧；破碎的，失落的，真是難以復救。家除了以愛相繫，還是培育人才、建立品格的基地。今天，說到家，更是克勝罪惡的場所。那些喜愛說謊，傾向奸惡的人就像經文所指的那樣，違背良心，作奸犯科。所謂耳濡目染：我們吃甚麼，聽甚麼，行甚麼，就成為甚麼樣的人。黑社會那種聯群結黨，聚眾犯罪的心態就是這樣形成的。

現今這個顛倒是非的世代，就像以賽亞先知所形容：「禍哉，那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。」（賽5:20）。從前人重視家庭，今人卻視之為束縛，認為家庭制度解體，反而從綑綁中大得釋放。西方名著Scarlet Letter描繪人性軟弱，警愓世人慎防陷溺於婚外情而不能自拔。然近代一著名作家，其一百九十多部小說已有一百一十七部被譯為55種語言，在八十六歲死時竟自誇曾與過萬名女士有染。罪惡世代「稱惡為善，稱善為惡」，由此可見一斑。

克勝罪惡，由家庭開始。英國詩人約翰•丹尼John Donne有云：「人非孤島，乃主體的一部分，與大陸相連；不可分割，獨立自存。」家庭就是最基本的團契，父母子女，互訴衷曲，彼此交心，較諸飲飲食食，談天說地更為優勝。主體與部分必須連在一起，這才叫生命交流。人際間互相影響，信徒間緊密聯繫，就像水泥把獨立的磚塊結連成牆一樣。互相關顧，對抗爭扎，方能抉擇明智，克勝罪惡。孤身一人，不易勝罪，所以，人須有三種團契，就是家庭、教會和個人與神的密契。

家庭是人與生俱來的團契，若家庭結構鬆散，則乏力量。吃喝玩樂並非家庭團契的首要目的，成員間至要互相扶持；有福同享，有難同當。父母子女連成一體，無所不談，全無隔閡；子女分擔父母的難處，父母也與子女同嘗喜與憂。少溝通則難以建立團契式的家庭生活，子女寧可交結壞朋友，也不願向父母吐心聲。所謂「近朱者赤，近墨者黑」，很多青年人就此漸入歧途，而父母尚懵然不知。

教會是人團契生活的第二場地，單參加崇拜而忽略成長班，就失去一起學習主道、研經；彼此團契溝通，建立生命的機會。然而，最要緊的還是第三種團契生活，就是個人與主耶穌的團契生活。耶穌離世前曾對門徒這樣說：「凡遵行我命的，就是我的朋友了」。祂願成為你我的朋友，將那從父而來的告訴我們，這是何等寶貴！今天，我們願否把生命中的至寶，至樂和至悲都帶到祂面前？在密室中與主同在，如泣如訴，如傾如慕，這種屬天的經歷最令人欣慰。求主幫助，憐憫！使我們能以透過上述三種團契，克勝諸般罪惡。

(五)彰顯愛心(5節)

「戲笑窮人的，是辱沒造他的主。幸災樂禍的，必不免受罰。」

「建立生命，彰顯愛心」是成功的家庭不可缺少的。但凡看見別人際遇或身體狀況遜於自己，便生幸災樂禍和戲笑之心的，都是辱沒主的表現。別人身體有缺憾，學業成績欠佳，事業不如意，正需要我們以愛相待。凡輕看這樣的人，不但自私自利，愛心冷漠，甚或有欺壓人的傾向。人無論貧富，健全抑或傷殘，都為神所造；詆毀、謾罵、批評與戲笑，皆是辱沒主的所作所為。對這些人缺乏尊重和關心，猶如對主缺乏愛心。

以利沙初任先知的時候，要由耶利哥往伯特利去，路上遇見大群孩童嘲弄他禿頭。先知掉過頭去咒詛那群頑孩，於是有兩隻母熊出來，把那四十二個孩童撕碎了。也許有人覺得神的刑罰太厲害，戲笑他的不過是群不懂事的孩童罷了。然而，不可忘記一點，以利沙乃神所揀選的僕人；人不獨遠離神去敬拜別神；還輕看神和神所揀選的僕人，遂有譏笑先知的事情出現。神為了重振先知在以色列人心中的地位，讓以利沙今後在祂子民中好好服事，唯有嚴責孩童，以警效尤。

耶穌基督到世上來給我們留下佳美的榜樣，祂全然為別人而活；不單顧自己的事，也不為己而活。祂活在人群當中，且往各城各鄉，看見人流離失所，像羊失了牧人般，便憐憫他們，醫治他們。跟隨基督的人應該學像主一樣，關心四周人的需要。屬肉體的基督徒與未信主的人沒有兩樣，單顧一己的需要；惟真正重生得救的門徒才有基督的記號，關心社會的需要。

我們對別人的關愛和尊重，是從家庭操練出來的。成功的家庭要培養出這樣的家庭成員：第一，有愛心，首先鼓勵家人除去私心，然後到處實踐關愛別人的真理。第二，有公德心。父母分派子女多做家務，鼓勵他們多參與學校和教會的活動，長大後自然願意參與社會的義務工作。第三，有重生的樣式，真正歸主的人要把自我除去，熱切關懷別人的需要。就是按基督的吩咐：關心那飢餓的……口渴的……作客的……赤身露體的……病患的……被囚的……。第四，能真切關懷別人，這德行是自小操練得來的。人長大以後，看見其他人冷漠、自私的表現，自己也容易受到感染。看見貧窮和受欺壓的，以為捐款、施捨便可了事。別人的辛酸，大可視若無睹、硬心對待，或以沒有空為借口，便可推搪過去。

盧雲提醒我們不要低估真切關懷的難度，實在事不易為。以耐心的情操，伴隨別人進入他孤寂、受創的世界，才叫深情的關注。其實，愛心是與生俱來的，在幼童身上也特別明顯。就如以下一件事例即可說明這一點，有位母親�茼o的小女孩上街去買東西，詎料良久不見她蹤影，正在擔心之際，看見女兒正朝�荇a門走進來。於是立即上前問過究竟，女兒道出上街途中看見另一位女孩，手拿�蚨L壞了的娃娃在哭。母親問她是否因為要替人家修整娃娃而�H擱了時間，小女孩卻直言，她只不過停下來跟對方一起哭而已。多少時候，我們對人家的困難，可能幫不上忙，但只要陪他一起度過時艱，就已是真心的關懷人家了。這種安慰是難得的。今天，我們需要更多這樣的人，到學校、辦公廳和社會的其他角落，真切關懷人的需要。

(六)互相尊重(6節)

「子孫為老人的冠冕，父親是兒女的榮耀。
」

老人家常以子孫為榮，但鮮見子孫以祖父母為榮，這可能是代溝或家庭關係的問題。老人家能夠長壽，得見後輩子孫成長，是神所賜的福，也是一件榮耀的事。正如詩人的祝願：「願耶和華從錫安賜福給你。願你一生一世，看見耶路撒冷的好處。願你看見你兒女的兒女， 願平安歸於以色列。」（詩128:5-6）中國人說「父慈子孝」，西方人云「互相尊重」，都是同樣的道理；同以愛心為基礎。沒有愛心的尊重是表面的，虛假的。學習尊重別人的功課要從愛入手，就像有個男孩上街去為母親選購衣服作禮物，但總說不出所要的尺碼，便根據他心目中母親的標準，挑了一件34碼上衣。豈料，兩天後作為母親的，便拿�茬o件34碼的上衣去換取一件52碼的上衣。情人眼裡出西施，在男孩心目中，母親的身裁永遠是最標準的。愛人者必能學會尊重人，家中有愛，自然能有尊重。家庭教育中缺乏了愛和尊重，社會上便只有謾罵、批評和詆毀。民主社會雖謂人人平等，但作為人民公僕的往往被人挖苦，攻擊，嘲諷，甚至粗暴對待。今天，社會落得這個下場，不但是家教的問題，也是文明、規矩的問題。

社會一旦失卻互相尊重的美德，捨投訴、抗議的正途而淪落至互相謾罵、攻訐，那就失去了基本的禮貌。所以，我們在這方面切勿「超英趕美」，要固守尊師重道的美德。美國洛杉磯有以下一件事實，一位退休教師經過多年休息，最近重返校園執教鞭。甫踏進教室即開腔招呼說：「同學，早！」，詎料遭到坐在前排的兩個同學大聲叱喝：「收聲罷！……」，然後，全班同學竊笑不已。事後，有記者訪問這教師，她只是茫然地說：「究竟在『同學，早！』和『收聲罷！……』兩者間發生了甚麼事？誰應為這問題負上責任？」我認為處理這問題，首先從家教�茪漶A父母子女間習慣互相尊重，自然不會發生這種事情。尊師重道，支持政府，為在上掌權者禱告都是不可忽略的。求主教我恪守這互相尊重的功課。