今天早上，我們一同領受的經文是箴言第十七章十一、十二節的經文。箴言第十七章十一至十五節這五節的經文裏，提及到五種危險的人物和五種罪。而這五種罪有連帶關係，是漸進式的。我們先來看第一、二種危險人物和他們的罪。請看第十一至十二節，這裡說「惡人只尋背叛，所以必有嚴厲的使者奉差攻擊他。」十二節是「寧可遇見丟崽子的母熊，不可遇見正行愚妄的愚昧人。」
罪，是一個現實，而罪之中最嚴重的，就是在第十一節中所提及的背叛的罪。「惡人只尋背叛」，到底是背叛誰？這兒並沒有提及。聖經中「背叛」一詞，在不同情況也有不同的所指；所羅門這裡選用「背叛」的字眼，在絕大部分聖經中，都是指着背叛神而言。所以，我們相信這節經文意指惡人專一地要背叛神；但不代表他們背叛神，就不是背叛其他的人。背叛的罪首先就是那墮落的天使，神所造兩種道德性的創造物之中，首先起來背叛神的就是天使。天使長背叛神，由於背叛的罪是傳染性的，他帶動了三分之一的天使背叛神、離開神。然後當神創造人類的時候，這背叛的罪從魔鬼撒但透過那蛇的試探引誘，叫我們的始祖亞當、夏娃都陷落在這種嚴重的背叛之罪中。所以，人便背叛離開神；自出娘胎，就帶著這種背叛、自私自利的罪性來到這個世界。在家庭中，我們背叛家長；回到學校我們又不聽從老師的說話；投身社會工作時，我們會看不起上司；身為社會公民的一分子，更會輕易背叛在上掌權的人。
背叛是嚴重的罪，世間不少災難都是因為人類背叛神，不肯走神的道路所致。當人背叛神的時候，人偏執要走自己的道路，背叛神的結果就是被「自我」所困。困在「自我」裡頭，所見的盡是自己，認為自己的看法最好，最正確；猶似走進死角一樣。正如學者──Dr.Mortima
Adler，他是位哲學家兼教育家，也曾著書立說，把很多歷代的偉大思想收集於著作內，我們中間大概有人也看過他的書吧！連這樣有名的學者竟在某一次研討會中，因為聽到不順耳的說話，便奪門而出。他表現得如此剛愎自用，令在場人士同感愕然，正在不知所措之下，有人發現他離了場。但主席卻說：「他並沒有離場，不過走進了另一個儲物室而已。」很多時我們也像這位學者一樣，以為離開神，奪門而出，就可回到自己的道路上。其實，不過朝另一個密室──「自我」走去，把自己困住在那兒罷！甚麼時候脫離自己，甚麼時候才回歸神的世界。反叛神，這嚴重的罪，神必不放過──「惡人只尋背叛，所以必有嚴厲的使者奉差攻擊他。」神愛我們，為我們預備最好的人生路；偏離神的道是不堪設想的；走己路便像魚躍於淵，離開了水又豈能生存呢？人離開了神，就困在「己」裏面，以為神是冷酷無情的，要用權柄管轄我們，使我們失去自由。這是一個何等錯誤的想法！
聖經告訴我們神有權能，且要以祂的權能帶給我們好處，叫我們擁有真正的自由，給我們豐盛的生命。這是神施展權能的至終目的，惜人類始終不曉得，便盲目地反權柄。我喜歡英文authority一字，authority其實來自拉丁文，它在拉丁文的原意是「容許得到成長和生命」的意思，多美好的一個字。原來權柄乃為幫助我們得到成長和生命，一個人願意伏在神的權柄之下，才會得到成長和真正豐盛的生命。人若不肯服權柄，便是背叛神；他們也許沒有甚麼惡行劣蹟，不過叫神不要過問他們罷了。這與很多不信之人所持的觀點相約，他們自覺很快樂，認為毌需信耶穌、遵守聖經的教訓也能安居自樂。但我們想他們知道一個事實，就是從神的角度去看事物。浪子的故事中的浪子其實並非大奸大惡、想要推翻父親權柄的人。他只是渴求父親將他的份給他，然後遠走他方，過他認為快樂的生活。從他的出發點來看很簡單，也絕無苦害父親之意；不過為求一己的滿足，希望在別處建立自己的財富、勢力和地位；過豪華、奢侈、吃喝、滿足一己情慾的生活。然而，他這種孤身走遠方，到那兒尋求自我的生活其實是一種對神、對父親的背叛。耶穌要我們從另一個角度看這個故事，焦點放在守候門前的父親身上，縱然兒子不孝，但為父的始終渴慕兒子有回轉的一天。世人不可能長久不理會神而自得其樂，終有一天，我們要從「自我」的密室中衝出來，回歸神的懷抱。因為神愛我們，就像慈父守候兒子般等待我們回轉。那麼我們該怎樣勝過這背叛神的大罪呢？
正因為人有反叛神的罪性，不喜歡神和祂的事情；我想父母該從小開始，幫助孩子確認這個事實；讓他曉得自己的本相。為人父母既明白子女所有的乃是一個只知為己、自私自利的生命，到他們踏入初中、高中，甚至大學這三個階段，便要徹底處理他們反叛的問題。初中生的反叛側重在社交生活上，例如：他們會嚷著上教會十分沉悶，沒有知己朋友等。他們需要社交生活，覺得外面的朋友比家裏的和教會裏的好，這是社交上反叛的特徵。跟着，升到高中可見的是道德性的反叛，例如：他們會認為聖經的原則、道理不正確，不適合作生活的指標。若處理不當，他們便會遠離神的道德規範，甚至挑戰聖經的道德規範。較極端的表現有婚前性行為、吸毒等，這些都是道德上反叛的例子。到了大學階段，理性上的反叛最為顯著，由於這年紀的他們對科學認識加深，往往認為聖經的道理沒有科學根據，或從哲學的角度來批判其真偽，甚至懷疑神的存在。
那麼我們該怎樣幫助這階段的年青人勝過背叛神的罪呢？我相信第一，我們需明白，初中的少年人，反叛是一種正常的表現。若我們能夠體諒他們畢竟是個帶著罪性來到世界的人，就能在他們面對信仰疑難時開導他們，與他們一起討論，一同掙扎，讓他們明白長輩而不是一味的阻止和責駡，乃是關心他們。更要疏導他們的困惑，以免積壓在心中，將來更加反叛。第二，為他們祈禱，不要自以為必定能夠解開他們的疑團，因為沒有一個人有這樣理性、能力改變另一個人，包括你的兒女在內。唯有神、聖靈才能改變一個人，所以，為兒女禱告，將他們交託給神才是最關鍵的。第三，我們需要劃出底線，讓子女知道不能越過。例如：我們不容讓孩子添置一些不符合道德標準的物件。第四，父母應以身作則，作子女的好榜樣；神給我們最大的影響力就是生命的教育。第五，勿強逼子女偕我們一同上教會，給他們自行選擇合適教會的權利。在城浸中，這樣的問題便不難解決，因為這裏有很多不同時段的崇拜和成長班。還有一點，作父母的在輔導子女前應注意自己的表現，是否符合基督徒的榜樣。見證和信仰的生活不應局限於教會，要讓子女看見我們踏出教會，依然是基督徒，仍然持守基督徒的原則，那才叫成功。若我們的信仰生活只局限在教會，那麼不管我們如何栽培下一代，也只會失敗。幫助子女在世俗中持守信仰、實踐信仰是至要的事。求主恩待幫助我們，給我們力量，助己助人，克勝這反叛神的大罪！
第二種嚴重的罪和危險的人物，第十二節「寧可遇見丟崽子的母熊，不可遇見正行愚妄的愚昧人。」這種危險人物是自以為是的愚昧人，這和反叛有關。所有反叛神的人，歸根究底會走第二步，成為一個自以為是的愚昧人。這兒將這罪的嚴重性，將犯這種罪的人與母熊作比較。當母熊失了小熊的時候，母性受到最大刺激，殺傷力也最大。經文題到寧可遇見這大受刺激的母熊，而不寧願見到一個行事愚妄的愚昧人，這個比較非常特出。給我們看到愚昧人行愚妄事情是何等嚴重的罪，他們是何等危險的人物。意思是母熊如斯兇惡也能處理，但愚昧人行愚妄卻比之更難處理。
有一位專赴偏僻地方傳福音的牧師，去的地區多有熊或其他野獸出沒，是以經常攜帶手槍以作護衞。後來，基於信心和見證的問題，便放下了隨身攜帶的手槍，以觀後效。但數日後他真的遇見了大熊，在危急關頭，他思前想後，突然靈機一觸，想起昔日當兵時軍隊的教導，若敵人來勢洶洶就應當做些出奇不意的事情。於是旋即揮動帽子，向着大熊衝去，結果大熊竟被他嚇跑了。神恩待他，遇見大熊也有辦法處理。但一個愚妄人行愚昧的事情就比兇猛的熊更厲害。在聖經中所載的文士、法利賽人、祭司，他們就是這種愚昧人行了愚妄的事情。當耶穌在他們當中的時候，他們指責耶穌的不是，認為只有他們對聖經的看法才是正確的。他們自以為是，直至把耶穌基督釘死在十字架上，還認為自己沒有錯；只覺替天行道，為神做了一件轟轟烈烈的事，多麼愚昧無知！而問題就在於他們看不見自己原來那麼愚昧，做了這些愚妄的事。你看這些人物是否比丟崽子的母熊還要危險？再看看希特拉，他做了那麼多傷天害理的事情，但希特拉卻從不覺得自己是大奸大惡的人。難怪有神學家說，世界上大部分邪惡的事都並非邪惡之人幹出來的，倒是一些自以為對的人所作的。希特拉正是這樣的一個人，因為深受尼采哲學的影響，認為世界應盡快進化到一個超人的境界。要達到此目的就必須消滅猶太人，消滅基督教，因為耶穌基督專門幫助弱勢群體，阻礙進化到超人的境界。尼采的哲學自以為是，希特拉受他的薰陶，屠殺了六百萬猶太人，他認為此是一樁好事，使他能夠建立強大的日耳曼民族及統治全世界，為全人類帶來超人的境界。這轟轟烈烈、為人類社會好處著想的事，甚至他可能認為自己所做能夠討神喜悅。所以，有時候他帶著一本破舊的聖經到教會的婦女會中呼籲別人跟隨他；危險性就在這兒，他自以為正在做著一件好事，其實是惡事。
那麼我們怎樣處理這種罪呢？我相信要在聖經神的話語中成長，神的話語好像一面鏡子般叫我們看到自己真實的面目。沒有神的話語，不單看不清自己的本相，更沒有一個尺度來衡量我們的行為。我們所作所想，誰才能衡量呢？後現代無神論者認為自己就是自己的衡量，不用聽別人的意見。若自己就是自己的尺度，量度自己的行為，結果必然認為自己是對的。唯有在神的話語中成長的人，常常有神的話語提醒，告訴我們真實的面目如何，叫我們看見自己的渺小，看見自己的不配，看見自己的罪。唯有神客觀的原則告訴我們有多高。還有，當我們要勝過罪的時候，雖然我們有神的話語，但我們卻苟同世俗的做法。那麼我們要很小心，不要輕視罪。對罪不能掉以輕心，不能像養寵物的人那樣，為了標奇立異，竟然養了一頭獅子。那人一直覺得獅子沒有危險性，怎料有一天，獅子將他咬死了。又好像女馴獸師訓練獅子，經常和牠親嘴，怎料有一天獅子咬她的臉，嚴重受傷和完全毀容。對付罪就是這樣不能掉以輕心，以往沒有問題並不代表真的沒有問題。這始終是危險的事情，求主幫助我們，除非我們肯在神話語的亮光下過生活，否則，我們總是走自以為是的道路。兩種危險的人物，兩種危險的罪，求主教導我們勝過。