交友之道
【經文 箴17：16-18】

講員：張慕皚牧師　　記錄：萬愛碧姊妹
　

今天我們一同領受的經文是舊約箴言十七章十六至十八節，這三節經文教導我們思想一個題目「交友之道」，我們如何得到更多良師益友呢？末世災難和不法的事可謂層出不窮，在這多災多難、冷酷無情的世代�堙A人的愛心漸漸冷淡，他們需要朋友的扶助。「朋友」是甚麼？朋友就是能夠提昇我們生命，作我們生活中隨時的幫助；也是我們飽受壓力時，願意分擔我們重擔的人。在這個充滿患難痛苦的世代�堙A不少人正等待別人成為他們的朋友。天主教的德蘭修女，她的信仰有偏差，我們不能認同，但卻是 最廣為人知的良朋益友，她終生捨己為人的榜樣，令我們中間的基督徒感到汗顏。今天有幾許的基督徒能配稱為別人的良朋益友？德蘭修女在生時曾遠赴一個貧瘠落後的地方，將神給她的愛與當地人分享，作他們真正的朋友，這點是值得我們學習的。德蘭修女說過，今天世上的重病，不是痳瘋、癌症……，而是乏人關心，遭人遺棄，孤單落寞的那種感覺。當我們孤單無助，想要得到知心友時，勿忘操練自己的生命，先預備自己作他人的朋友。換言之，當我們需要人安慰，正是我們起來安慰人的時候；肯安慰人，與人交朋友；他們日後自會起來安慰我們。需要人分擔重擔，先要分擔別人的重擔；欲與人交朋友，先要作人的朋友。今天的經文帶給我們交友之道要注意以下三點。

(一)生命質素的追求(16節)

經文中「智慧」是指一種生命的質素。「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者，便是聰明。」散發出這種生命質素的多能成為助人的良友。人人都希望得著智慧，連不信主的，甚至愚昧的也知道智慧的重要性。有人以為採取捷徑，用金錢可以買到智慧；於是參加研討會，閱讀有關書籍，學習一些結交朋友、致富、發掘潛能和待人接物等秘訣。這些方法無疑有一定程度的幫助，但卻不是聖經所指生命質素的追求。此外，經文中「聰明」一詞可解作「心」或「意願」的意思。愚昧人不懂得生命質素是怎麼的一回事，只懂廣結人緣，卻不懂得如何與人深交。
推行積極思想的創始人是Norman Vincent Peale，他著有＜The Power of Positive Thinking＞一書，當中提供了十個交友的竅門。現略提幾點：(a)牢記友人的名字。(b)學習喜歡友人。(c)把握機會鼓勵、安慰友人。(d)相處時，要令雙方都感到舒服自在，毫無壓力和侷促不安之感。以上幾項不過只是一般的交友之道；然與別人深交，最重要還是生命的問題，有了智慧，便能成為別人的知交。很多時候，我們或許有「相識滿天下，知己有幾人？」的慨嘆。聖經的箴言提到要敬畏神－－「盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神，其次就是說，要愛人如己」，能做到的便具備「生命」－－智慧的質素。一個願意遵行神話語，按祂旨意生活的人，必然是誠實可靠的；是我們擇友的好對象。此外，「行公義、好憐憫、存謙卑的心，與�磢滲咻P行。」(彌6：8），是高質素的「智慧生命」。當中說到「行公義」，是將別人應得的給他，「好憐憫」是把超過別人應得的給他，「存謙卑的心，與�磢滲咻P行」是倒空自己，像耶穌基督一樣，把自己委身於人群。上述這些高質素的朋友都是金錢買不到的，是靠著神的恩典才能建立起的友誼。

(二) 愛心生命的實踐(17節)

「朋友乃時常親愛」，交友要存愛心和誠實的態度。聖經所言的愛，是一種救贖的愛，高超的愛，與現今世代那種激情的愛不同。「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」(約3 ：16)經文說神愛世人，這是一種最偉大的愛，神因這愛的態度而作出決定，將祂的獨生子賜給世人，成就了救恩。愛是一種態度，當決定加上行動時，便是真正的愛了。「時常」有持續性的意思，是不會停下來的。朋友之間的親愛若只憑一時的感覺迸發出來，時有時無，飄忽不定，這短暫的表現便不能說時常親愛了。我們要學習神愛世人，那種不止息的愛，無論感受如何，都要立志去愛身邊的人，這才是態度有了決定，決定加上行動的結果。聖經中所言的愛是超越感情的，不論感受如何，只會將最好的給予別人。求主教導我們在今日事事講求感覺的世代�堙A學習超越感覺，用行動實踐愛心，遵行神的命令，愛仇敵，為逼迫我們的人禱告。
今日，人對神的愛也是不持久的，好像以色列民族滿得神的恩典，與神同行，卻仍舊拜偶像一樣，這皆因他們所追求的是那觸摸得到的感覺。很多時候，我們在崇拜或聚會中，不過是在追求唱詩和聽道的感覺，但耶穌基督要求我們聽道而又行道，不是單單等待培靈會、退修會和奮興會帶出的激情才響應、回轉。啟示錄中提到以弗所第二代教會已失去了起初的愛心，因此耶穌基督命令以弗所教會的人要重拾起初的愛心，跟�� (1)回想自己是從那�媦Y落的。(2)悔改，改變現在的思想和態度。(3)行起初所行的事。試回想：大家初信時，是否對神很熱心？讀經、祈禱不間斷，也常常事奉；但現在是否已遠離神？因此我們必須回轉過來，重拾起初對神的愛，不要陶醉於片刻愛主的激情；「弟兄為患難而生」中的弟兄是指朋友相處親如骨肉一般。因為只有在患難中，才教人知道誰是我們真正的朋友。有人說：「損友好像影子一樣，太陽高掛，影子便在我們身後；夜幕低垂，影子便消失得無影無��了。」暗喻只能共富貴，不能共患難的人，並不是我們真正的朋友。聖經中所指真正的朋友是患難見真情，是超越其他關係，而且是與其他關係並存的。這好比神與我們的關係，這關係除了是神和子民，還是友儕間的關係。
從上述可引申至另一個層面，父母與子女、老師與學生之間，也可以建立起朋友和朋友的關係。可惜的是，很多家長以為要有父母的權威，便不能與子女做朋友。如果能像以下一對夫婦的見證那樣多好，他們倆如摯友般，常互訴衷曲，共同撫養五個子女，甚至替子女更換襪子這等小事，他們也會有商有量的。研究調查指出，有百分之七的人認為母親是他們的摯友，而父親則不然。研究又指出，在子女寫給父母的雙親節咭中，百分之四十寫給父親的是一些充滿幽默感的句子，而寫給母親的大部分都能透切地表達內心的愛意和感激。當我們經歷患難而找不到別人幫助，或遭別人遺棄時，神是我們永遠最好的朋友。羅馬書第八章說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？……」沒有任何患難能使我們與基督的愛隔絕，因為祂願意為我們死，為我們復活，神已將最高超的愛昭示我們了。Howard Hendricks 的著作對人生有另一種見解，他認為人生有三類朋友：(1)保羅形式的朋友，可以成為我們屬靈的長輩、生命的導師，能夠提昇我們的生命。(2)巴拿巴形式的朋友，可以同心同工，互相勉勵和提醒，但彼此之間可以有不同的見解。聖經中的保羅和巴拿巴曾經因為馬可的緣故而意見不合，最後分道揚鑣，保羅與西拉同行，巴拿巴與馬可同行。這並不表示保羅和馬可不再成為朋友，因保羅在書信中常常提到馬可，足證他們仍然是好朋友，只是在某些事情上，雙方不能妥協而已。真正的朋友是用愛心規勸對方，指出他們的過錯。(3)提摩太形式的朋友，指信主不久，年輕而需要我們扶持的朋友。而本節主旨在是教導我們如何將智慧的生命落實在愛朋友的行動上。

(三)避免愚昧的友情 (18節)

鄰舍也可說是我們的朋友，但畢竟只是泛泛之交，認識不深，如果因為想與對方建立深厚的感情，而不惜承諾為他作保，卻是十分愚昧的行為。為別人犧牲，成為別人的患難之交，但不可作愚昧的承諾。譬如說：替同學完成他的功課；父母溺愛子女，縱容他們作壤事；借錢給好賭的朋友或擔保他們償還債項，這都是愚昧的行為，不單害了朋友，更令他們積習難返，無翻身之日。這種友情，何其愚昧！
求主幫助我們學會真正交友之道，將以上三個原則落實在我們的生命中，培養屬靈生命的質素，實踐愛心，避免建立愚昧的友情。這樣，我們便能成為別人的好朋友，而別人也會成為我們的好朋友，能以分嘗我們在生命中的喜與憂。