面對是非顛倒的世代

【經文 箴17：26-28】

講員：張慕皚牧師　　記錄：梁莊儀姊妹

「刑罰義人為不善，責打君子為不義。寡少言語的有知識，性情溫良的有聰明。愚昧人若靜默不言，也可算為智慧，閉口不說，也可算為聰明。」(箴17：26-28) 上列經文讓我們看見這個是非顛倒的世代並學會如何自處？

(一)是非顛倒的世代(26節)

自從人類墮落犯罪後，社會道德淪落，是非顛倒，此等現象不但末世獨有，只是末世比從前更趨嚴重。就如箴言十七章廿六節所言。「君子」可譯為「王子」，王子被責打，似指人民發動叛亂。然而中文聖經譯作「君子」，應更為適切，意指品格高尚的人反被責打。本來義人君子應受讚賞，然而這個世代卻變得道德淪落，是非顛倒，此乃不義不平的現象，
剛讀畢兩篇新聞報導，叫我們好作深切反省。一則提及奧地利醫學院研究員研究全球五十個國家地區人民的智商(IQ)，香港人智商位列最高，第二屬韓國人，第三屬日本人。中、英排行十一，而美國竟在二十名以外。前陣子英國亦進行類似研究，也得出港人智商最高的結論。近年，香港教育界倡導教育改革，期盼不致連香港人優良的品質也遭革掉。而十分諷刺的是，同日，另一則新聞卻報導一名小學教師騙取同事190多萬元，他杜撰故事，對同事說母親在加拿大病逝，需籌措金錢辦理後事。又說父親跟兄弟爭執，殺死兄弟，亟需籌錢為父親打官司。又說女友身在韓國，苦無餘錢訂機票與她相會。後來同事發現那全是編出來的故事，騙得的金錢不過全花在賭博及為妓女贖身上。這位教師淪落至如斯境地，他的所作所為亦只不過是港人道德淪落現象的冰山一角。猶記得有調查顯示百分之五十的香港年少青承認自己曾犯錯，如�疰a公物、少付車資等。可見港人智商雖高，卻道德沉淪，實在值得我們多所關注。
全球不少調查顯示人類道德每況愈下，若然道德再不振興，我們便變成「道德嬰兒」，損失之大不可想像。五、六十年前，我們還持守�荈Е庣D德觀念，清楚知道什麼是對與錯。東方社會雖沒有神的啟示，但也知道何謂禮義廉恥。西方社會信守聖經真理，但曾幾何時，一切是非對錯的標準卻逐漸隨時間而消逝。上世紀五、六十年代，我在加拿大生活時目睹一位魅力十足的政客雖則婚姻出現問題，但人民卻能包容，投票選舉他為總理。那時，人們以為品格跟辦事能力無關，只看重人的辦事能力，其道德如何變得無關宏旨。直至近年美國人一再讓克林頓連任總統，亦是另一例子。從前人們盡力掩飾傳統不道德的事，力圖不讓人知曉，但最近有人作見證，謂在中學畢業禮上，懷孕的畢業生公然上台領取文憑，台下家長竟然報以熱烈掌聲。由此可見，今天社會已將道德觀念淡化。
過去幾十年來，人們不斷把罪惡合理化，又淡化既定的道德標準，或將罪惡重新定義，叫人混淆是非，無所適從。學校規定50分為合格分數，這樣，便有合格與不合格之區分。在道德標準裡，有些事情人所公認為對的，也得到大眾的接納，而未達標準的，便為不對。今天，人們試圖取消這些標準，便容易陷入對錯不分的險地。新紀元運動認為萬物的總和就是神，視罪惡為不協調，不和諧；於是世間再無不對與不好。此外，新道德標準高舉「愛」為唯一絕對的標準，把其他道德標準棄如弊履。在「愛」的號召下，姦淫邪盜、一夫多妻也不拘論。再者，積極思想、可能思想的專家認為人類罪根乃源於自我形象低落，談罪過於消極，不宜多談；是非黑白這些絕對標準不如一概取消。更且，在後現代文化裡，人藉感覺來判斷對錯，行事為人乃按人所生發的感覺而定。有一項調查，問中學生身處危急關頭時，會先拯救自己的寵物抑或陌生人。差不多所有中學生的答案都是他們所鍾愛的寵物。究其實，人的價值總比寵物為高，然而人卻單憑感覺來衡量一切。
聖經教導我們以愛來完全律法(羅13：8)，若我們愛神愛人，便當遵行律法，不應借愛為題來低貶律法。在多元文化裡，人們來自不同的文化、有著不同的宗教背景，思想方法也各異。大家理應互相尊重，實踐自由、民主、人權等理想。即或如此，總不能拋棄大家共同恪守的道德標準；否則世界只會出亂子，又遑論共融共事呢！基督教鼓勵人在多元社會裡彼此尊重；信徒在其間做光做鹽，影響社會。否則在單元文化裡，如回教國家，社會只得一種文化標準，我們就難以廣傳福音了。
社會將罪惡合理化後，更陸續提出各類理由使罪惡合法化。最近香港推行賭波合法化，政府辯稱此舉易於管制。然而一項調查指出將有更多學生參與賭波活動。罪惡合法化後，更進而將是非顛倒，好的變成壞的，壞的說成好的。慶祝聖誕本為樂事，但今日美、加等地的聖誕咭多不再說「聖誕快樂」，乃寫成「假期快樂」，以免開罪非基督徒。另外，一位美國紐約中學生為慶祝聖誕而造了個耶穌降生的馬槽模型，放在校內展覽，豈料遭到校方禁止。現在連美國學校的圖書館再不擺放聖誕圖書，硬將這些書籍放到不當眼之處；以免開罪其他信仰的學生。此外，法國考慮通過法例禁止人民在公眾場合佩戴或穿著具宗教意義的衣飾，如基督徒不可佩載十字架飾物，回教徒亦不可公然穿著他們特有的服飾，此舉是否對信徒的歧視？我們鼓勵信徒自小多讀聖經，但有一位德國律師竟聲稱聖經載有暴力的片段，要求政府立例禁止小孩子讀聖經。耶穌早已警告我們，末世基督徒將會多受逼迫──「那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。」(太24：9)基督徒守神的道德標準，可惜，義人被刑罰，君子遭責打。在這是非顛倒的世代，人類捨棄神的道德標準將招致嚴重的災難。聖經以「不義」及「禍哉！」等字眼警愓我們：「那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。禍哉！那些自以為有智慧，自看為通達的人。禍哉！那些勇於飲酒，以能力調濃酒的人。他們因受賄賂，就稱惡人為義，將義人的義奪去。」(賽5：20-23)

(二)如何面對是非顛倒的世代(27-28節)

就一般情況而言，有識之士因感所知甚少，不敢多言。不同於有些人對事情只是略知一二，便裝作專家，高談闊論。這好比醫生不會跟我們多談應吃哪種健康食物，反倒普通人看過報章雜誌的報導便鸚鵡學舌，議論滔滔。此外，性情暴躁的人更易於衝口而出，開罪別人，惟神的話語才把人塑造成性情溫良、滿有聰明智慧。
耶穌就正是「義人被刑罰，君子遭責打」的典型例子。祂如何面對刑罰責打呢？「祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口，祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。」(賽53：7)「祂並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。祂被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」(彼前2：22-23)當祂遭受人身攻擊，面對不公平的審判時，便採用寡少言語以對。祂性情溫良，就如羊羔被牽到宰殺之地，甚至被門徒猶大出賣，竟把被彼得削掉耳朵的僕人治好。但祂也不全然靜默無聲，在重要關頭，也會出言辯白──人問祂是不是神的兒子時，祂便直認不諱，只是祂的國不屬這個世界。所以若涉及個人的利益受虧損時，我們當以耶穌為榜樣，默言不語，但關乎神的榮耀時，就當揚聲。今天我們當效法耶穌的言行。耶穌曾說：「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打，有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去，有人強逼你走一里路就同他走二里。」(太5：39-41)這是論及個人的利害關係，若涉及大眾的利益時，則另當別論。譬如假設從前蘇聯欺負美國，欲佔德洲，美國也不可因自己是基督教國家，連加洲也拱手相讓，這是關乎整個國家的利益。基督徒面對教會、神國的利益時，當站出來說話。
有基督徒機構主管曾作下列的見證：他到郵局排隊寄包裹時，輪候的隊伍很長。突然有女士在他面前插隊，他心想倘若後邊沒有人排隊，倒也不打緊，但事實不然，且後面的人也群起鼓譟，令他不知所措。幸而，神賜他智慧，便著那位女士跟他一起排到隊尾。正因他甘願犧牲個人利益，其他人見狀，反倒欣賞他的行為，願意幫助他一把，結果，很快便把包裹寄出了。
聖經勸導那些不敬畏神的愚昧人，靜默不言也可算為智慧(箴17：28)。一般而論，無知的人默不作聲，旁人也無從知曉他的底蘊。可是現今世代，愚昧人卻最愛多言，反倒顯出自己的無知愚昧。可惜，在這是非顛倒的年代，愚昧人就暢所欲言；當亟需基督徒起來維護真理時，信徒卻噤若寒蟬。此際，即使備受逼迫，我們也應為神國及大眾的利益�虓Q，靠著主的恩典能力，挺身而出，為真理發言。從前先賢先聖不顧念一己的利益，為信仰緣故，為神的國度，為人類的福祉，甘願挺身而出。馬丁路德就是其中一例。其時，君王也得聽令於教廷，然而神賜予他無比的勇氣，叫他敢於面對勢力龐大的教廷，指出他們的弊端。
在是非顛倒的世代，一方面我們期盼愚昧人靜默不言，另一方面我們要求基督徒在有需要時站起來，為信仰打那美好的勝仗。否則我們便愧對那些為信仰殉道的先賢先哲，再者我們若靜默不語，只會繼續活在是非顛倒，真理扭曲中，最後即使有人願意大聲疾呼，也變得無補於事了。