Kowloon City Baptist Church

生命成長三向度

【經文箴19：19-21】

講員：張慕皚牧師 記錄：梁莊儀姊妹

「暴怒的人必受刑罰，你若救他，必須再救。你要聽勸教，受訓誨，使你終久有智慧。人心多有計謀，惟有耶和華的籌算纔能立定。」(箴19：19-21)

當我們信主後，不論年紀，充其量只是個屬靈的嬰兒；應致力追求生命成長才是。健康的生命令人感到平安喜樂，不成長的生命只會問題多多，也易見其腐朽之象。不進則跌倒，成長的工夫是一生之久的；尋求生命成長，須留意以下三個生命成長向度：

(一)克勝罪性（19節）

信主以後，罪性並非一概剷除，也有再犯罪的可能。罪性乃是人類與生俱來的，叫人傾向犯罪。信徒仍有罪性，故此，當倚靠神的恩典，不斷克勝罪性。罪性是由不同的情慾組合而成的，而暴怒就是其中一種情慾，聖經言：「因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。」 (加5：17-21)人惱怒時，罪性發作，便易遷怒於人，惟靠神恩典方能克勝。究其實，憤怒不過是中性的情緒，神起初造人，便叫人擁有不同的情緒。神也會憤怒，但那是義怒，跟犯罪的惱怒不同。耶穌眼看聖殿被污染時，祂的怒氣冒升起來，便把群眾驅趕出去；但祂不是因別人冒犯自己而發怒，乃是眼見神的殿受損而憤慨。其實，人惱怒乃源於其肉體或心靈受傷，激發怒氣，便易犯罪。

如何勝過憤怒才是呢？首先，經上言：「暴怒的人必受刑罰。」我們當緊記聖經教訓，犯罪招致刑罰，怒氣令自己大受損害，不但心臟受壓，又感疲累，需花不少時間才回復元氣，故云惱怒刑罰發怒的人。專家教人如何處理怒氣，然其法往往不能治本，就如以擊沙包、打枕頭來發泄怒氣，或輕鬆幽默地自嘲一下，又或寫信給開罪自己的人，但毌需把信件寄出。又謂動怒以先不應立時發作，在心裡暗自數數目，未嘗不可消減怒氣。又有說，易怒的人當尋求專業治療。我未曾試過這些方法，故不曉得究竟果效如何。其實，真能勝過惱怒的罪，乃是謹守經上的教訓：「暴怒的人必受刑罰。」。對人來說這裡並無「義怒」及「惱怒」之分，但卻說：「人的怒氣並不成就神的義。」（雅1：20）勿輕言動怒，也別以為伸張公義、便可義憤填胸。人總愛自圓其說，發怒犯罪後，就藉口「一心只為對方設想」來開脫。恐怖主義者盛發烈怒，破壞無辜的生命，令社會雞犬不寧；也不外以追求「世界和平」、「社會公義」、「國家民族」為藉口，借恐怖襲擊來換取公義、和平云云。然而聖經明言「人的怒氣並不成就神的義」，我們應當引以為戒。

聖經又教導我們以哀慟來表達不公義的感受，為著社會上的不公和罪惡而哭；就如耶利米為犯罪頂撞神的人，耶穌為耶路撒冷哀哭一樣。有一位藝人常應邀到醫院表演，逗病人發笑。有一次，因見病人痛苦不堪，深受疾病折磨；一輪表演過後，鼻子一酸，便衝進洗手間去為病人痛哭；哭過後，又繼續表演娛人。我們當效法他，見痛苦患難折磨人而哀哭，這較諸發怒，可說是更好的表達方式。怒不易界定為義憤抑暴怒，有時怒氣一發不可收拾，便教人誤會，失了信徒的見證。此外，易怒的人需要人疏導情緒；栽培他們成為滿有愛心的人。因為愛是成熟生命的標記，也是處理憤怒的最佳良方，人若有愛，就不易動怒。我們應操練對人的愛心，不光是向神求愛心，還要多作愛心的操練，實踐愛仇敵，為逼迫我們的人禱告。如此，不但表明我們肯原諒人，對於別人的錯失不再耿耿於懷，也不再傷害自己。愛叫人勝過惱怒的罪，勝過罪性和情慾的激動。

神的方法跟世界的截然不同，世人鼓吹暴力，使用詭計來消滅敵人；耶穌則教人以愛改變一切，感化仇敵，化敵為友。話說美國華盛頓總統有一位牧師朋友，常被會中一個對頭針對着。後來，這對頭被捕入獄，判處死刑。這位牧師走了七十哩路，請求華盛頓總統特赦這死囚，總統起初不知這人是牧師的對頭，還以為是他的朋友，便一口拒絕了他。後來得知是他的死敵，便大感詫異，立刻改變主意，特赦了這名死囚。今天，我們家庭、工作間若出現問題，不應以抗爭的方法來維護自己的利益，反要以愛來解決種種問題。

再者，勝過暴怒也要抱着堅持到底，不肯放棄的態度。保羅說：「我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。」 (羅7：19)罪性不輕易對付，所以我們當依靠神，從小就幫助兒女並持久地施予援手，所謂：「你若救他，必須再救。」。並且不要因兒女發脾氣就滿足他們的索求，否則他們會誤以為亂發脾氣，甚或動用武力便能要脅父母就範。此外，小孩常模仿父母的言行，因此，父母應樹立良好的榜樣，也是教導小孩不亂發脾氣的好方法。

(二) 建立品格（20節）

克勝罪性是從消極言，但從積極正面言，就當建立品格，屬靈的品格更是生命成長的要素。建立屬靈的品格離不開神的真理和聖經的話語。藉「勸教」、「訓誨」來建立人的品格，勸教和訓誨的最佳來源就是神的話語，就像耶穌離世前，祈求父神以真理使門徒成聖，可見神的話能有效地幫助我們建立美好的德行。究竟如何透過神的話來建立品格呢？首先，用耳朵來聽，又用心來領受；「聽」也包含遵行的意思，就如父母說孩子不聽教，是指他不願遵從父母的話。所以，應以神的話語替孩子作全人操練，鼓勵他們追求生命成長。「勸教」是指按客觀情況的需要時加提醒、規勸，例如小孩子懶惰，父母便規勸他。「訓誨」則有訓練之意，「勸教」及「訓誨」互相配合，對於建立孩子生活的方式尤為重要。父母在家多作「勸教」，而教會則施予「訓誨」，教導神的話；家庭、教會彼此配搭，才能有效地造就下一代。持久地建立品格能叫人有智慧。智慧能使人敬畏神，盡心、盡性、盡意、盡力地愛神愛人，跟神建立正常的關係又愛人如己。「愛神愛人」就是造就品格一道最大的誡命，使人學像天父的完全。所以，我們要終其一生來持久追求、奮鬥，建立品格，尋求生命的成長。

聽勸教和受訓誨意思是人不能單靠自己尋求成長，人重生得救之後，置身教會裡互相學習，彼此提醒、規勸，在群體裡尋求品格的成長。有人或會感到參與成長班作用不大，其實，正因我們信主後依然會軟弱跌倒，便需要彼此守望，互相提攜。人際衝突未嘗不是好事，然而神藉著艱難的環境，人際的磨擦，叫我們愈加成長。有人喜歡在魚缸裡飼養鯊魚，鯊魚只能長至六寸。但若把牠放回大海裡，牠就會長成大魚。同樣，唯有我們活在教會環境裡，方會成長得更好，更討神喜悅。

「終久有智慧」意思就是屬靈生命的成長從無捷徑，也無「即食」、「速遞」的方法。成聖需用工夫，要重複接受勸教、訓誨，艱苦地終生奮鬥。別抱怨天天要讀經祈禱，每星期要參加成長班，別覺得苦悶為難，唯獨如此持久追尋，重複操練方可有成。譬如，運動員預備參與奧運會，也要天天進行重複的訓練。鄰舍邀請愛恩斯坦吃飯，鄰舍女兒問他在幹什麼，他回答說在鑽研物理學，女兒看見他滿頭白髮，就對他說她已在一年前學過這門學問了。人當專心尋求生命的成長時，別妄求速成之途！

最後，我們如何曉得自己生命邁向成熟？答案就在聖經裡頭：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」 (加5：22-23)我們不妨以聖靈的果子來檢視自己的生命，從中叫我們知道屬靈生命是否成長。

(三) 完成神的託付（21節）

人生應有計劃目標，否則便浪費生命。人信主後仍會諸多籌劃，但目標卻是朝向神，只有完成神所交付的計劃，才可屹立不倒，成功在望。成功的基督徒明白神在他身上的旨意，矢志達成神交付的使命。

我們如何才能完成神的使命呢？當除去罪性（箴19：19），又尋求建立品格（箴19：20），這樣，才可達成神在我們身上的計劃。故此除去罪性，建立品格最終的目標是要成就神的計劃。為增長而增長乃是癌細胞衍生的原則，不是信徒成長的模式。清談節目邀請一位健身人士擔當嘉賓，主持人問他為何要健身，他只知走前去展示肌肉，卻沒有回答。主持人再次發問，他又走前去展示肌肉。他只想外表美觀，為健身而健身，卻不曉得健身的目標何在。基督徒卻不是這樣，我們目標在追求屬靈生命成長，建立屬靈品格，以致我們成為有智慧的人，結出聖靈的果子，最終為要達致神在我們身上的目的。

在基督徒屬靈操練上，明白神旨至為重要。有人說明白神旨乃最偉大的知識；遵行神旨就是最偉大的成就。不少人不敢理解神在他們身上的旨意，就是恐怕神的旨意跟自己的不符，譬如神吩咐他們往非洲當宣教士而自己又不願的話，便有若誤中圈套，那該怎麼辦才好呢？我們大可作大大小小的計劃，但唯有耶和華的籌算才能立定，否則我們所作的全變得沒有意義。無論神領我們何往，神恩必隨著我們的腳蹤。神若吩咐我們擔當又大又難的事，必有足夠的恩典叫我們成就。且神的旨意也未必叫我們當偉人，成大事；可能只吩咐我們當個平凡的家庭主婦、文員、工程師而已。若然神的旨意如此，就讓我們專心完成祂的旨意。一天，聖法蘭西斯在花園裡澆花，有人問他如果當天傍晚神取回他的生命，他會如何？他回答說他會完成澆花的工作。我們終其一生，成就神的旨意乃是至為重要的，否則我們就有如將一千銀子埋在地下的僕人一樣。也許我們在地上忙碌度日，若為的是籌算自己的事，忘了成就神的計劃，至終得不著神的稱讚，反被神指為又懶又惡的僕人了。

一位年青人尋找伐木的工作，工頭滿意他的表現，便決定讓他翌日前來上班。幾天後，工頭給他薪酬並打發他走，嫌他砍伐的數量少，表現差勁。年青人不忿氣，認為他比別人早到，又比別人遲下班，也用上了休息的時間來作工，可惜他根本沒有時間把斧頭磨利。工欲善其事，必先利其器。我們當不斷操練屬靈生命，令生命有如鋒利的斧頭，成就神所交付的工作，在基督的審判台前，被基督讚許為又良善又忠心的僕人。