Kowloon City Baptist Church

豐盛人生的障礙(三)

【經文箴19：24-29】

講員：張慕皚牧師記錄：萬愛碧姊妹

今天我們思想箴言第十九章廿八和廿九兩節的經文，所帶出豐盛人生的第五和第六個障礙。在第廿七節經文中，給我們看到，偏離神的道，是何等的危險，他們得不到豐盛的人生。一個豐盛的生命，是按著神的原則過生活，並走在神的路上。當我們沒有按照神的心意過生活時，就如廿八節經文中所說，我們是活在罪惡裏頭了。

(五)活在罪惡中(28節 )

「匪徒」在原文中是指沒有價值的人。一個道德敗壞的人，在神的眼中是沒有價值的，因為他以犯罪作惡為目標。「戲笑公平」意指藐視神的律法。「吞下罪孽」意指視犯罪作惡為一種享受。我們為何會浸淫在罪惡之中呢？原因就是當我們知道自己有罪，又沒有認真去對付罪的時候，罪便成為我們的一種心癮，從而受轄制，被罪綑綁了。起初，在犯罪的時候，我們的良心會感到不安，但當犯罪愈多，成了習慣時，犯罪就變得理所當然，而且到了不能自拔的地步了。自從始祖亞當犯了罪之後，我們便有犯罪傾向。犯罪傾向因著不同程度的軟弱，而使人有不同的罪行。有些人有撒謊的傾向，有些人有發脾氣的傾向。保羅說到革哩底人常常喜歡撒謊，這是應驗了先知所說「他們又饞又懶」的話，意思是指他們又貪吃又懶惰。

當我們批評別人犯罪的時候，其實自己也犯了論斷人的罪。撒但藉著罪的試探，進入我們的思想之中，引誘我們去犯罪。每個人的犯罪傾向都不同，比方有些人有偷竊傾向，當他看見喜歡的東西時，犯罪的意念驅使他作出偷竊的行為。若我們感覺到有犯罪傾向時，便要立即對付它，否則犯罪的思想便會漸漸滲入我們生命中，成為心魔了。我們應當分辨清楚誘惑和思想上犯罪的差別。甚麼是思想上犯罪呢？耶穌說：「凡看見婦女便動淫念的，這人便是犯了姦淫。」「動淫念」的意思是說某人有與婦人行淫的意向，他要找機會與這個婦人行淫，這便犯了姦淫罪了。看見婦女而動心的，就是一種引誘和試探。一個有同性戀傾向的人，若他能靠主的恩典除掉這種思想，他仍不算是個罪人。

除了犯罪的傾向導致我們陷入罪裡頭之外，我們還要留意其餘兩個敵人，就是世界和撒但。聖經說世界是我們的敵人，因為它充滿敵擋神的文化；另一個敵人是撒但，牠知道人性軟弱，有犯罪傾向，牠便製造很多敵擋神的文化，引誘我們犯罪，使我們陷於罪中。如何勝過罪呢？就是要警愓自己，防避世界對我們的試探和引誘。聖經提到世界的時候，留意有關世俗和潮流的文化包括以下三方面。第一是肉體的情慾。肉體是指我們自私自利的性格。香港是一個經濟掛帥，追逐名利，人人注重利益的城市。生活在這樣的一個城市中，世界對我們的引誘實在是很大的。聖經說，到了末世時代，人只顧自己，不顧別人，世界便藉著我們的罪性，引誘我們去做一些自私自利的事情，過一個以自我為中心的生活，這就是肉體的情慾。

第二是眼目的情慾。很多大都市，如美國拉斯維加斯，那些五光十色的建築物，特別引人注目，令人流連忘返，所以每年吸引到三千至四千萬人前往該地消費，這就是受眼目的情慾驅使之故。第三是今生的驕傲，人喜歡建立地位，炫耀自己的成就，正如聖經所載建巴別塔的事蹟一樣；因為人心驕傲，認為不再需要上帝，於是便以人的意思建造了巴別塔。有一本書談到後人類時代，就是說人要透過換心換肺，甚至複製人等等，去進入由自己創造人類的時代。今日科技和知識的追求，使我們變得自大，以為自己能夠創造出很多新的事物來，這些都可說是今生的驕傲。因此，是肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲使我們遠離神，陷入罪中。我們是否有這三方面的引誘和試探呢？求主幫助我們更多的自我省察。

廿九節所言「作見證」，是指匪徒視作假見證，欺騙別人為一種玩意。這是一個充滿虛假、謊言和欺騙的世代。最近，國內假貨不斷充斥市場，商人埋沒良心是有目共睹的。他們認為這種方法是賺取金錢的捷徑，但這種以欺騙手段賺取金錢的敗行，只能換來短暫的利益，至終會導致長久的損失。一個有道德標準，善於與人相處的人，其事業成功率，往往高於用欺騙手段賺取金錢的人。哈佛大學的研究告訴我們，除了智慧商數，情緒商數能夠主宰我們的事業之外，更重要的是道德標準，有聰明才智和社會良心的人，才是一個成功的人。若我們堅守神的道，不作弄虛作假，欺瞞別人；縱或失去工作，也只是暫時性的，至終會走向成功之路。因為神要求我們做一個誠實的人，不要作假見證。但在某些特別的場合中，我們應當留心自己所說的話，免得因為說了不合宜的話而令別人難受。我們也要學習接受自己的弱點和缺陷，作個誠實人，不要以虛張聲勢，遮掩自己的缺陷。

我們不能接受自己在肉體方面的缺陷；白髮多了或早年禿頭，以染髮或帶假髮作修飾，倒也無可厚非。但是談到以巨額金錢去整容，去掩飾，去改頭換面，那又何苦呢？身為基督徒，若發現屬靈的生命中有缺陷，而又不肯承認的話，那就十分嚴重了。我們若然對己不誠實，又焉能對別人誠實呢？今天我們活在虛假的世代裏，誠實已不再公認為一種美德，它只不過是用來滿足於人的利益而已。今日，年青一代已失去了罪疚感和羞恥感，他們對道德的抉擇，往往建基於道德是否對自己有好處。廿八節提到另一種罪，就是不公平的罪，所有罪都和不公平對待有關。有婚外情的，對配偶不公平；頂撞父母的，對父母不公平；竊取公司物資的，對公司不公平。工作環境差，損害員工健康，對員工不公平；罔顧真理，任意犯罪，對上帝不公平。「吞下罪孽」的意思是把自己的快樂建築在別人的痛苦之上。今日，在這麼一個失去公義的世代，我們必須正視公平的問題。求主幫助我們，嚴格遵行神的道，不受世俗影響，這樣，我們始能享有豐盛的人生。

(六)不接受警告(29節 )

當我們無知，受到環境的試探和引誘而陷在罪中的時候，神往往透過別人，透過環境、疾病和軟弱擊打我們，警告我們要回轉。但我們若仍舊固執，不聽從神的警告，偏行己路，結果便會失掉豐盛的生命。「刑罰」是審判的意思，是從神而來的。「鞭打」是從人而來的。很多時候，我們一旦犯了罪，神便透過別人或環境鞭打我們，提醒我們莫再活在罪中；若仍執迷不悟，便成了「褻慢人」；而神是信實的，祂的刑罰至終會臨到我們身上。這正如神不斷提醒以色列民，要遠離罪孽，全然悔改歸向祂一樣。主耶穌死後的三、四十年間，神依舊透過不同的方法，向以色列民傳福音，但他們仍然不肯悔改。直到主後七十年，神的刑罰於是臨到以色列民身上。弟兄姊妹們，在你的生命中，神有否不斷地向你說話，提醒你要離開罪惡，悔改歸向祂呢？你是否仍舊留戀於罪中？求主恩待我們，趁祂仍然有豐盛恩典的時候，就讓我們把握機會，徹底悔改，回轉歸向神，過一個討神喜悅的生活。