如何勝過試探與引誘（二）
【經文
箴2:9-22】講員：張慕皚牧師 記錄：歐雪梅姊妹
箴言第二章特別適合今天的年青人，也適合所有的人，因為在這個後現代社會裏，人宣稱真理已死，沒有是非黑白之分，但所羅門王在這裏教導我們，要追求認識真理，並按此而行，就能面對這個後現代的社會。
聖經是一本很實際的書，能迎合我們生活所需。在這章裏，它告訴我們追求真理的益處：─
(1)得着神成為我們人生最大和最重要的產業，(2)生活有智慧，(3)生活有能力，(4)生活有保障，(5)有一個亨通的人生道路，(6)能勝過罪的試探和引誘。今天我要講的是第六點。在這章裏，所羅門王也用了很大的篇幅談論這一點，也用了二個刻劃入微的形象，來形容罪是怎樣的一回事。在第十二至十五節所描述的，是一個離開真理犯罪的人，他很享受犯罪的生活，這試探就引誘我們，叫我們也照樣做。在第十五至十九節所談論的，是由一個淫蕩的婦人，帶出罪的引誘。在聖經中，「試探」和「引誘」是同一個字，但也有分別的。「試探」有時是出於理性的，它叫我們去想一想，覺得是好的，就照樣做吧！「引誘」卻是針對人情慾的本性，當情慾掩蓋一切時，就不再講道理了。在第二十至二十二節作出善道和惡道的結論。
勝過罪惡的試探和引誘的方法有三：
1.品格裝備（第9節）2.屬靈智慧裝備（第10節）3.認識罪（第12-22節）。要勝過敵人就要認識敵人如何和他的計謀如何。所謂「知己知彼，百戰百勝。」還有，我們要認識「罪」究竟是怎樣的一回事。今天人用許多方法去抹煞罪：首先，西方人說，如果無神和祂的話語告訴我們什麼是真假和是非對錯，這就沒有罪了；但奇怪的是愈去抹煞，罪疚感就愈重，所以，也有心理學家著書立說，提問為什麼西方社會如此文明，罪疚感卻普遍地如斯重？如果一件事是真有其事，那不管怎樣，也不能抹煞掉；這就是真理了！第二，人們利用後現代主義去抹煞罪，就是一種超道德觀念，即沒有道德標準，只是少數人把這主義強加於人的一種觀念，各人憑直覺，感覺好的就去作；就如今天所說的「啱
FELL，啱聽」。第三，是有關新紀元運動的。它對世界有很大的影響，和前者結合起來，對今日的社會文化破壞至深至大。不單社會受感染，連教會也受到感染，許多信徒都去參加他們舉辦的訓練班。新紀元運動利用泛神論來抹煞罪；它主張神是萬物的總和，有了這種觀念，就連進食也有特別的感覺。什麼都是神。這跟道德和罪有什麼關係呢？有的，還很嚴重呢！因為所有宗教都定義說神是善的好的，但若每個人都是神，世界萬物是神，這個世界便全沒有壞的，但他們也要面對現實，就是都有不好的，他們稱這是「不協調」，所以他們追求世界大同欲除去一切不協調；而且，神既是創造者，若人都是神，那麼，一切臨到我們身上的，都是我們為自己所創造的現實，在這信念下，任何壞的事臨到我們上，都是自己創造出來的，由此再無是、非、黑、白、對、錯。
第四，現今在教育界很流行的一種「積極思想」，這原是商界中很受愛戴的一種思想，例如：只要你常想着錢，就能真賺得錢財；他們不接受任何消極思想。當這種「積極思想」滲進教會，又變成了另一個名詞：「可能性思想」。這只是異曲同工吧了──不要談地獄、罪等消極事情，要談正面的事情。
在教育界中，認為避免使學生有自卑感
,老師不要指出學生頑皮、成績不好，又認為學生的問題不在於資質高低，而是自我形像低，只要提高自我形像就行了。於是教人整天對着鏡子，哄騙自己多漂亮、多好、多乖、多聰明，或者做了件威風事就記錄下來，以致當自己消沉時，就拿出來看，提醒自己。又或者當學生要比賽，老師就要提醒他們會唱得多好，以消除他們的緊張。這些自欺欺人的做法也是太消極了，其實是自我毀滅。第五，在商界又如何抹煞罪呢？就是靠包裝，例如暴力電影，動作片明星，有人建議設館記念他。又如賭馬，政府又把它包裝起來，美其名曰賽馬、英皇御淮。
第六，在個人方面，我們又如何去抹煞罪呢？有二種形式：（
1）合理化：例如當自己自知不對，就用諸多藉口，把不對的說成對的，說服自己去接受，甚至為自己辯護。（2）將罪惡收藏起來，以為無人看到就行了，但其實仍會為人所知，惡行是不能包藏起來的。我們總是這樣面對罪惡，人人嘗試去包裝去抹煞罪，但聖經卻教導我們要去認識罪，唯有如此，我們才懂得怎樣去對付罪。今天，罪的味道已被淡化了，在這環境下，連基督徒也覺得罪可以被接納。
資訊時代，知識是最重要的產業。聖經教導我們知道和認識真理，知道罪是什麼一回事，這才是勝過罪最重要的一步。罪究竟是怎麼一回事呢？請看第十二節：「真理要救你脫離惡道」。罪被形容為一條道路。第十三節：「那等人捨棄正直的路，行走黑暗的道」。第十五節：「在他們的道中彎曲，在他們的路上偏僻」。罪是一條路，意思是什麼呢？聖經要我認識罪原是一種生活方式，所以，罪是非常複雜的。在第十二節上半節：「離棄惡道」。這惡道不是一朝一夕就建立起來的，這句聖經講到罪惡的生活方式是怎樣形成，怎樣表達出來的呢？
首先，要談到惡道的形成。一條道路有二個基本元素，沒有這二者，就不是一條道路：
(1)目的地，(2)規範。罪的路是先有目標。所以，弟兄姊妹，人生的目標是重要的。目標成為路向的第一步，跟着就築起道路以達到目標。第五世紀的奧古斯丁說的好：「罪的產生在於把不重要的當成重要的」。有時我們認為殺人放火才是罪，但有時，罪不是我們覺察到的；將次好的看為最好的，將第三位的看為次好的，把第四好的看為最好的。奧古斯丁說：「這就是罪，因為目標放錯」。在奧氏的《上帝城》一書中，說到整本聖經的記載乃提到兩座城的建造，一是《上帝城》，以神的榮耀為中心，另一個是《地上城》，是以自己的榮耀為中心。《上帝城》所求的是神的好處，《地上城》所追求的是自己的利益。當我們視財富、權力為最重要的，就不遺餘力去追求，這成為我們的罪，用不道德的方法去達到目的，或者要得到自己所沒有的，或者懼怕失去自己所沒有的，這是罪。路除了有目的地外，還要有規範。以弗所書二章說：未信主時，我們走的是條罪惡的路，是死在罪惡過犯中，對罪惡的事是活躍的、興奮的，對神的事卻是死的，無興趣的。那種生活有三種規範，是有指導性、約束性及有權力的。第一種：保羅說我們隨從今世的風俗潮流走；第二種：順服空中掌權者的首領，就是魔鬼撒但；第三種：放縱肉體的私慾，是我們的罪性。那麼，我們又如何能勝過罪呢？如果這是真理的話，我們要得勝，就唯有相信主耶穌基督，讓主的寶血洗淨我們，使我們的生命與祂連結，住在祂裏面，加上屬靈操練使我們保持與基督的連合，得以生活在主內，主便有強大的抗磁力的恩典在我們身上，以致無任何罪惡的勢力能吸引到我們；這樣，不但有主居住在我們裏面，祂還作我們生命的主，如此我們便能勝過罪了。
惡道的形成：由
1.本性開始──我們自出生便承受了從亞當、夏娃而來的罪性，這是一種傾向喜愛犯罪，遠離神，對屬靈的事情無興趣；正如主說的：入口的不能污穢人的生命，但從口出的就污穢人的生命；罪性是從口裏出來的。2.思想──例如憎恨，於是想盡各樣辦法對付人。3.行動──例如打人、殺人等。惡道由罪性開始，惡念產生行動，行動變成習慣，逐漸形成壞品格，結果不能改過，正如俗語說：江山易改，品性難移。除非有聖靈自己動工，否則很難改變過來。壞品格帶來不良的生活方式，成為人生犯罪的道路。
所以，大家應把年幼的兒女帶來教會，使他們自小認識神，愛慕神的話語，因為品格一旦形成便難改過；要留意的是罪在人裏頭作主。那麼，基督徒和非基督徒有什麼分別呢？信徒信主後仍會犯罪，但我們並非讓罪作心裏的王，這就是分別之處；正如保羅所說：「我所願意的善，我反不作，我所不願意的惡我倒去作……我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠着我們的主耶穌基督，就能脫離了。」
(羅7：19-25)耶穌基督是否在你心裏掌權呢？抑或你們自把自為呢？這就是勝過罪的關鍵了。