如何勝過試探與引誘（四）
【經文
箴2:9-22】講員：張慕皚牧師
記錄：林蘊詩姊妹
我們要勝過罪，就必定要認識到底罪是怎樣一回事。今天罪被人類用盡各種方法抹煞，基督徒更需要以聖經的教導去思想罪的問題。有關罪的本質和特點，在過往兩次的聚會已講解了其四點，今天我繼續探討其餘五點。
（五）罪有樂趣的一面
(十四節)人自小就有罪性，喜歡尋求罪中之樂。罪中之樂其實是膚淺的，是表面上、感官上一種刺激而己。其快樂是短暫的，痛苦很快便會臨到，試想那些殺人犯在缺乏理性下一時衝動殺了人，抒發了他憎恨人、妒忌人的情緒，但很快他便會落在後悔、長久痛苦的境況中。婚外情、賭博、至終也帶來痛苦，且累己害人。我很喜歡摩西向神的百姓的提醒，他吩咐他們不要犯罪，否則後果會不堪設想，因為「你們的罪必追上你們」（民
32：23）舊約的哈曼是個好的例子。他不喜歡末底改，設木架要將他置於死地，結果反是自己被掛在木架上，害人終害己。
（六）罪是任性和隨流(十五節)
犯罪的道路是彎曲的、偏僻的，因為當人任由其罪性自由發揮就會帶來彎曲的道路，所以罪性需要被約束。很可惜，有些教育家主張任性教育（
permissive education)，他們認為人性本善，故不宜把一些不好的東西放進他們幼嫩的生命裡，待他們慢慢成長，自己作決定要做的事情，特別在宗教教育方面，可是聖經告訴我們人出生時就帶著罪性，傾向於犯罪，故罪性需要被約束。欠缺了紀律的生活，人的生命將變成一亂草堆。今天香港人開始學習追求「民主自由」以為這樣必為香港帶來安定繁榮。但正如丘吉爾所言，民主並非沒有缺點，只不過較其他政制略勝一點而己。最近香港人在這方面就承受了很大的衝擊，特別是香港大學所謂學術自由，令我們深思何謂真正自由。
從信仰的角度來看，所謂社會的自由、政治的自由、學術的自由、民主的自由都是沒有絕對的。任何的自由若果是傷害別人的就不是真正的自由，任何的自由若果是妨礙公眾利益的必須受限制。學術也沒有絕對的自由，任何一個政府沒可能容讓大學學府內宣講無政府主義，神學院更是有受約束的自由，沒有人能在那裡宣講無神論主義。
耶穌基督告訴我們，祂的話語祂的真理叫人得到真正的自由，若我們渴望得到真正的自由、政治的自由、學術的自由，就得受神的話語約束。倘若我們於縱罪，就會造成學術上、政治上的偏見，惟有基督的真理釋放我們，叫我們從罪的捆綁釋放出來，我們有真正的自由，去尊重真正的學術自由、政治自由。
講到學術自由，大家可知有很多號稱學術自由的大學根本沒這回事，特別是在進化論這事上，在中國雲南省澄江縣曾發現一些化石，科學家謂這些化石是五億三千萬年前經動物界的大爆炸而成，這發現與進化論的思想相違反，不單在中國，一九零九年在加拿大的洛杉磯山脈已經發現同樣的一些化石。因此有人謂達爾文主義最大的敵人不是宗教，而是化石專家，儘管如此，很多西方的大學仍然抗拒批評達爾文主義，視批評者為罪魁禍首、為瘋癲者。
罪亦是隨流的，是跟隨世界的潮流轉動過活。這讓我看見罪就好像一條河流，河流有二個特點：
1.總是彎彎曲曲蜿蜒向下流的，一旦碰到石塊更會繞道而行。基督徒要過聖潔生活，就得建造一條運河，需要投資付代價，基督徒並非不能接受潮流，但我們需要求神賜予分辨潮流的智慧。
（七）罪是不忠於神(十六至十七節)
罪是不忠於神，婚姻的盟約不單是二人之間的盟約，而且是二人與神立的盟約。犯罪是背叛神，所以舊約常常用神與以色列人的關係形容婚姻，亦以婚姻形容人與神之間的關係。耶利米書三章八節，神藉耶利米向祂的子民說話：「背道的以色列行淫，我為這緣故給他休書休他，我看見她奸詐的妹妹猶大還不懼怕，也去行淫。」當神說這些話時，祂是何等的傷痛。舊約時代，神對人犯罪有二個反應，是憂傷和忿怒，昔日若不是摩西向神苦苦哀求，神就發怒滅絕祂的百姓，因祂的百姓拜偶像離棄祂，像淫婦一樣婚後仍與其他男子發生不適當的關係。
無論大小的罪，在神面前都被視為不守約，因為是違反並破壞了與祂所訂的盟約。新約聖經常提醒我們愛神要專一，「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了」（約壹
2：15）我們如何能在這罪惡世界勝過罪的捆綁呢？聖經告訴我們惟有當我們的生命不斷成長，我們的生命剛強時自然就有一種屬靈的抗體，屬靈的免疫能力叫我們逃避罪惡。
（八）罪是包着糖衣的毒藥(十六節)
外女，指外邦女子，她們不認識耶和華，卻常在以色列人中間引誘他們犯罪拜偶像，故神吩咐不可與異族通婚正為這緣故。神並沒責備摩西娶古實女子，因她已歸向耶和華。
油嘴滑舌及假冒為善，把罪包裝成美麗的東西，所以罪乃是包著糖衣的毒藥，罪會帶來痛苦的後果，大衛的罪給了我們很大的警惕。身為君王竟偷搶別人的妻子，殺了她的丈夫，與她犯奸淫罪。他所遭受的懲罰比被處死更要難受，他與拔示巴所生的兒子得重病而死，最愛的兒子押沙龍圖謀篡位，更與他的妃嬪犯罪，另一兒子詐病污辱他同父異母的妹妹，帶來兒女間很多的仇恨和殺害。一時感情的衝動帶來罪惡的後果是何等的不堪設想！始祖亞當夏娃犯罪，為全人類所帶來的痛苦更加難以想像。
（九）罪是死路一條(十八至十九節)
犯罪是走在一條不歸路上。聖經告訴我們，死是一種分離，肉體與靈魂的分離。屬靈的死是人與神的分開，人不再喜歡與神親近。所以聖經謂一個人在罪惡中，是死在罪惡過犯中。地獄的死是永遠與神隔離，身體靈魂全人與神隔離，這永遠的死，是何等的痛苦和可怕。所以，我們要好好培育年青的一代，在這墮落、罪惡充斥的世代，常常提醒他們不要走上罪惡的道路，否則只會帶來死亡。
（十）神是賞善罰惡的(廿至廿二節)
我們的神是賞善罰惡的，因祂是公義的神。所謂在世上居住，在地上存留，意即能夠在地上要安居樂業，過一個平安穩妥的生活。神就是這樣賞賜行善的人。
舊約士師記讓我們看見當神的子民墮落犯罪時，神就興起外邦人攻打並消滅他們，經歷風吹雨打極大的痛苦，所以他們明白能住在地上，不會被人驅趕是神何等大的賞賜。新約耶穌基督講到八福時，亦說「溫柔的人必承受地土」；溫柔的人是指那些被耶穌基督拯救得以脫離罪捆綁的人，他們被神的話語聖靈的工作約束，願意遵行神的心意，跟隨祂的腳蹤行，這些人必平安地住在他的家中，世世代代蒙神的保守。
保羅告訴我們：「不要自欺，神是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼，順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞，順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生，我們行善，不可喪志，若不灰心，到了時候就要收成。」（加
6：7-9）沒有人會因作惡而能逃脫神的懲罰，同樣，沒有人因行善而得不到神的獎賞，所以基督徒應繼續在岡位上盡其本分，到那一天，神必定會報答你。一位窮困的年青女子，曾以杯牛奶接待一位路過的青年。後來她病重進院接受醫治，受到醫生悉心照顧，卻不用支付龐大的住院及手術費。原來那位替她親自進行手術的著名外科醫生，正是昔日那路過者，現在他要報答她的恩情。神是賞善罰惡的神，沒有一個人可以逃避這個原則，讓我們繼續遵行神的旨意，行走在神的路上。