非常孝敬
【經文：創
22:1-12】講員：麥兆輝先生
記錄：周婉玲 姊妹
根據猶太人傳統，亞伯拉罕獻以撒的故事其實是要講述一家人──父子之間──對神的關係。換句說話，這是一個三角的關係，父、子與神的關係。今天早上我希望透過以撒的捆綁思想孝敬父母與敬畏上帝之間有何關係。請大家翻開聖經創世記廿二章一至十二節。
(一) 教養子女第一要點：尊重與管教
第一個首要條件就是尊重（Respect)，經文廿二章一至六節「……亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴。亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀，於是二人同行。」
從這段經文的記載，可見以撒是多麼尊重父親亞伯拉罕的吩咐和安排。以撒有一顆順服的心，父親叫他起床，他就起床。父親帶領他去敬拜神，他就默然地跟隨父親去敬拜神，並沒有追問父親要往那裡去，為甚麼要這麼早就去敬拜神？當亞伯拉罕吩咐僕人和驢子留下來時，將燔祭的柴放在他兒子以撒身上時，以撒也沒有異議。試想，一個童子喜歡拿著火與刀，還是背上擔負著刺人的柴枝呢？假若你就是那童子，你喜歡拿那樣東西呢？對於以撒而言，他甘於分擔父親的重擔，樂於尊重父親的決定和安排。於是，他們二人同行。
從以撒尊重父親、順服父親的安排中，我們得知亞伯拉罕平日對以撒有一定的管教。玉不琢不成器，有教養的人才曉得尊重和順服長輩。時下很多兒童、青少年人不曉得尊重自己的長者和父母，有時不是他們的錯，乃是因為沒有人教導他們。
按兒童權利法律規定，如果子女沒有發展才能的機會，父母要負上責任。在瑞士的伯爾尼市，就有一位大學生要控告他雙親，索償二千萬。據案情透露，這位十九歲的年青人，一直就讀於私立名校，父親是一位成功的財經顧問，母親是一位普通但頗為美麗的女性。只要父母親有錢交學費，升學完全不是問題。當兒子將要離開學校，踏足社會，才醒覺自己缺乏競爭能力，在社會裡難尋一份理想的工作。於是他控告父母親，索償二千萬，理由是他繼承了父親的樣貌和母親的智慧，以致他「樣子平庸，智能低下，缺乏運動才能，沒有特殊本領，亦沒有社會需要的技能。」
這位瑞士大學士，只曉得講權利而忽視了個人的義務，更重要的是，他沒有尊重雙親的一番心血，要栽培他成材的心願，負責這段新聞的編輯一針見血，說明了這案件的來龍去脈，其標題是：「瑞士青年不長進，竟遷怒父母，宣稱遺傳低劣質素，告雙親索償二千萬。」
聖經箴言十九章十八節提醒我們：「趁有指望，管教你的兒子，你的心不可任他死亡。」教養子女的第一條件就是尊重子女，但在尊重中，要有管教（Discipline )。
(二) 教養子女第二要點：關心子女
第二個條件就是關心（Care)，彼此關心，兒子關心父親，父親關心兒子。經文廿二章七至八節「以撒對他父親亞伯拉罕說：父親哪！……請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裡呢？亞伯拉罕說：我兒，神必自己豫備作燔祭的羊羔。於是二人同行。」
亞伯拉罕將兩個僕人留下來，這是使人費解的做法。既要留下，為甚麼帶著兩個僕人出來呢？在以撒心底裡，他清楚知道這次清早起來的旅程是甚麼，就是敬拜神。然而，朝見神卻沒有羊羔，這如何可能呢？所以，他關心父親亞伯拉罕是否預備最美好的燔祭獻給神，就說：父親哪！亞伯拉罕說：我兒，我在這裡！這一問一答，雖然簡短，但背後所隱含的關心和體會是深刻的。在這三日的旅程中，我相信亞伯拉罕，以撒和二個僕人對話很少，因為亞伯拉罕的心境一定是沉重而又迷茫的。神既賜下以撒給他，為何又要拿取以撒？神既應許亞伯拉罕後裔多如天上的星，海裡的沙，若然獻以撒為燔祭，這應許如何落實呢？以撒和兩個僕人是看得出亞伯拉罕沉重的心境，他們不敢言談半句。更重要的是，他們知道這次旅程是敬拜神，但最重要的羊羔仍未曾預備，為甚麼呢？當兩個僕人留下之後，以撒就抓著這機會向父親提問：「燔祭的羔羊在那裡呢？」就希伯來聖經，亞伯拉罕的回覆是 ：「神必自己預備作燔祭的羊羔，我兒。」換句說話，亞伯拉罕沒有正面、直接、明確地說出羊羔在那裡，他只是引導以撒去思想神，交由神自己去答。
以撒甘心接受並接納父親的答案，並且意會到父親不想兒子追問下去，故言「我兒」為結束語，提醒自己父親是知道、體會、了解兒子心裡的疑惑和迷茫。但試問作為父親的，豈不是心裡也充滿著沉重、戰競、愁煩的心境嗎？作為兒子的，多少已揣測到這羊羔或許就是自己了，因為這三天的旅程，父親的心境是沉重的，說話是欲言又止的。就這樣，父子二人終止了他們的對話，二人同行。我們不要輕忽這「二人同行」的片語，第一次出現在第六節，顯示以撒尊重父親亞伯拉罕的安排；第二次出現在第八節，顯示父子二人互相關心對方、體會對方內心的情懷。他們二人不單同心敬畏神、拜祭神，甚至願將自己獻上(Self-sacrifice )。亞伯拉罕要獻出獨一的兒子，所愛的兒子；而以撒亦要甘心擺上自己作燔祭，不要逃跑，不要溜走。
在這個講求成功，出位的社會裡，每一個父母皆望子成龍，將自己未曾完成的夢交由下一代去實現。這似乎是一個很懂「尊重」的時代，尊重我為你所作的安排，尊重我為你所作的犧牲和貢獻，尊重我為你所帶來的利益和榮譽。但是，在這講求成果、效益、成功的背後，往往缺少了一份體諒、關心和支持。
一個在英國牛津大學攻讀碩士課程的十五歲天才，離家出走。失踪二星期後，在電郵中對父母提出極大的控訴，並指出她已受夠了肉體上、精神上的虐待。其實她父親畢業於牛津大學數學系，她母親是一個化學家。夫婦倆雙雙放棄研究員的工作，親身教育五個子女成材。父親自稱為子女設計了一套完美的「提升學習法」。結果子女五人在數學和網球方面均有卓越的表現。
(三) 教養子女第三要點：敬畏神
父母要求子女孝敬自己、體會自己、關心自己，為人父母的，就要先身體力行，尊重子女、關心子女、體會子女的內心感受。教養子女第三個條件就是身體力行，敬畏上帝(Fear God)。經文廿二章九至十二節說到：「他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子……。」
根據猶太人傳統，亞伯拉罕獻以撒這件事是耶和華第十次試驗亞伯拉罕，看他是否一心一意，全心全意跟隨耶和華。這次的試驗猶如對約伯的試驗一般，撒但投訴神保護亞伯拉罕一生，以致他一百歲也有兒子。於是，神決定試驗亞伯拉罕，要他獻以撒為燔祭。在這試驗中，神持別點出這祭物就是亞伯拉罕的獨生兒子──以撒，為的是要堵塞撒但的控告，證明撒但的指責是錯誤的。當亞伯拉罕偕同以撒往獻祭摩利亞地時，撒但嘗試說服以撒不要作無理的犧牲，任由父親擺佈，白白地斷送自己的性命。然而，以撒尊重父親的決定，順服父親的安排，並甘心樂意與父親合作，主動要求亞伯拉罕捆綁他，以防自己為了求生的慾望而有所掙扎、逃脫，臨時退縮，壞了父親獻兒子的心志。故此，這篇經文以「捆綁」為主題，標題就是以撒的捆綁。從以上各點看來，若沒有以撒的合作，亞伯拉罕獻以撒為燔祭根本是不可能成事的。
為何敬畏神和孝敬父母有這麼密切的關係呢？假若我們連賜我們肉身的父母也不敬重，我們如何敬畏那看不見、賜我們生命的神呢？假若我們有敬畏神的心，也當有孝敬父母的心。正因為以撒有敬畏神的心，故此他敬畏父親亞伯拉罕的決定和安排，甘心將己獻上，當作燔祭！怪不得猶太人稱讚以撒為遵守十誡的典範人物。假若你追問，亞伯拉罕如何這麼出色的教導其兒子以撒有孝敬父母的心，那就是亞伯拉罕身體力行，有敬畏神的心，有敬畏神的身教，以致以撒從中學習得到──他要敬畏神，也要敬畏父母、孝敬父母。
八年前香港一位會考生唐詩雅考得零分，遇到挫折失敗。其母親以身作則報讀了中學的夜校課程，考獲會考六科合格，並再報讀預科。唐詩雅在母親的鼓勵和身教下，重讀夜校。母女互相勉勵和支持下，二人相繼入讀大學，唐詩雅更一度獲取太古獎學金殊榮。
結語
今天講道，我揀選了瑞士的卡爾、牛津的蘇菲亞、香港的唐詩雅說明尊重、關心和身教，你喜歡那個子女的父母呢？你喜歡你的子女是瑞士的卡爾、牛津的蘇菲亞，或是香港的唐詩雅？
所謂非常孝敬，第一，作為父母的，要尊重子女。好讓子女學習尊重自己。第二，要關心子女，好讓子女學曉如何關心自己。第三，作父母的，要身體力行，敬畏神，好讓子女也學曉敬畏神。當你教曉子女敬畏神，就教曉了子女敬畏自己。在這裡，作為家長的千祈不要忽略子女的教會生活和敬拜生活。