為我們降生的是誰？
【經文：賽9：6】
講員：張慕皚牧師 記錄：梁莊儀姊妹
有對夫婦為他們週歲的嬰孩舉行生日晚會，大宴請親朋。當天晚上，主人吩咐僕人將賓客的大衣放在嬰兒房間內。僕人沒有亮起燈來就將客人的大衣堆到嬰孩床上。飯後，賓主繼續大肆慶祝。後來有人問及嬰孩，於是夫婦倆吩咐僕人把嬰兒抱來，這時他們才驚覺嬰孩被大衣蓋著，奄奄一息。今天我們也跟那對夫婦一樣，安排了不少活動及聚會來慶祝聖誕，卻忘掉了為我們降生的耶穌基督。今天，讓我們來一起思想為我們降生的是誰？
耶穌本為完全的神，卻降生在一個寂寂無聞的小城伯利恆的馬槽裡。祂是何等的謙卑，為世人而生的神竟屈居作嬰孩。祂本可以尊貴的君王身分示人，住在皇宮裏，但祂卻選擇了與人認同，由嬰孩漸漸長大成人。這位為我們而生的要成為君王，萬王之王，萬主之主，政權必擔在祂的肩頭上。祂所建立的不是地上的王國，而是屬神的國度，祂要先成為人心的王；人若以祂為救主，神的國度就臨及他心裏。耶穌第二次到世間來，要建立千禧年的國度，建立社會上、歷史上的王國，擔當我們的君王。究竟這位嬰孩可有什麼獨特之處？賽9：6記載了祂五個名字，猶太人的名字用以形容嬰孩的特點或表明父母對孩子的期望。讓我們透過祂的名字來認識這位為我們降生的耶穌。
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一)奇妙奇妙是指不平凡，超凡脫俗，獨特而令人驚嘆之意。耶穌是奇妙的，超然的神，祂降生成人，終其一生都超然獨特，令人驚訝。一般的孩子都是為著父母而生，父母喜悅小孩子，並為他著意安排。有些父母則沒有為孩子打算，孩子為自己而生，他要為自己計劃前程，以圖名利。唯有一位奇妙的耶穌，祂不為自己，也不為父母而生，乃為世人，為犯罪墜落的罪人而生。古時人所尊崇的君王大衛把自己形容為一條蟲(詩22：6)。其實，我們本是卑微得有如蟲一般，但這位尊貴榮耀的神竟為我們而生。平凡的人一生別無所求，只為存活下去，唯有超凡脫俗的耶穌，祂降生是為著死，為著別人而死，為著我們死在十架上。
耶穌道成肉身，活出神的智慧，祂所宣講的道，所活出來的道也是超凡脫俗，令人驚嘆。祂在迦百農傳講信息，眾人聽後，都希奇祂的教訓，因祂的教導能令人改變，又滿足人心，世上沒有學問能真正解決人生的問題。《無比的基督》一書的作者引用了一個實例；說到有位印度教學者目睹印度人紛紛轉崇基督教，便想著書立說教人別信奉基督。他花了十一年時間專心研讀四福音，研究耶穌的事蹟，務要指出錯誤失實之處。結果卻無法指出其中錯謬，反倒信了耶穌。無比的基督，其道至今仍能改變鐵石心腸，滿足人類的需要，祂宣稱自己是生命糧，世人吃後，永遠不死；人心改變，得著滿足。一位耶魯大學教授說：年青男女必須上大學，但更需熟讀聖經；沒有受過大學教育比有大學學歷而沒有聖經知識更好。若人們通曉聖經，他就是深受教育的人，其他學問總不能取代聖經。就讓我們在神的話語前謙卑低頭，多領受神聖經的話語。
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二)策士策士是指有智慧有謀略的顧問、導師、教師和輔導者。人活在墮落的環境裏，正面對無數的困難及衝擊，亟待策士指示我們當如何過活，耶穌要成為世界的策士，我們個人的策士！
祂是創造者：「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著祂造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」(約1：1-3)科學或天文學的研究都指出世界萬物的設計既奇妙，又適合人類居住，必有設計者進行精密奇妙的創造。
此外，祂也是救恩的設計者和執行者。人類墮落犯罪，引發不少問題，如戰爭和社會的分化，叫人落在患難裏，期望專家為我們提供指導。然而大學的策士卻帶來後現代主義，宣稱世界沒有絕對道德的標準，教人想幹就幹，為社會製造混亂。我們也有不少政治的策士，向人們宣告只要他們當了總統皇帝，即可為人們解決問題，然而事實卻不盡然。我們又需要教育的策士，以解決教育的問題，但是西方的教育、香港的教育依然陷在水深火熱裏。大學的策士、政治的策士、教育的策士也是免不了的，否則世界更形混亂，然而單憑他們之力，卻無法根除人類的問題。因人類的問題本源於人類犯罪墮落，唯有耶穌這位全能的策士在十架上為我們死，方可解除人類犯罪的問題。祂首次到世間來，成了一位隱藏的君王，藏在人心裏，改變人心，叫社會較為完美。當耶穌第二次到來，要建立千禧的國度，並親自作王，讓人活在完美的社會裏。祂是救贖的策士，也是我們生命的策士。人生充滿難題，我們可會來到為我們而生、奇妙全能的策士跟前，仰望祂的幫助？抑或只管尋求經濟、家庭、學業的專家？當我們要尋求後者的專業意見前，必先謙卑地來到耶穌這位人類真正的策士前，因祂是創造者，具有解決人類難題的資格和能力。瑞士有一座山谷教堂，宏偉高大，但信徒人數稀少。四圍的人都欣賞教堂傳來殿堂音樂。有一次，風琴壞了，不能奏出美妙的樂章，人們莫不深感惋惜。他們邀請了瑞士的專家、世界的名師前來修整，卻總不奏效。一天，有位老人前來主動要求修理風琴，他花了不少時間，第三天，突然四圍再響起美妙的琴音，人們放下工作，湧到教堂去，他們質疑為何專家們未能修整妥當，老人卻可以辦妥？原來五十年前，老人親手製作那具風琴，故其具有修理的能力。耶穌創造世界，祂熟悉我們的難題，也曉得問題當如何解決。祂不單為我們降生，也是我們的策士。
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三)全能的神我們別忽視那位躺臥在馬槽裏的嬰孩，祂本是全能的神，當時祂謙卑地被肉體承載著。當我們觀望神的創造，即可窺見祂的全能與偉大，究竟這宇宙有多大呢？若我們以光的速度從這端走往另一端，需時二千至五千億年。一杯水有多少原子？若全世界人一起數算水裏的原子，倒要花上十八億年才可完成。神是何等偉大，祂創造萬有，滿有能力。
此外，從其拯救罪人上也彰顯祂的大能。在神的公義裏，人墮落犯罪，虧缺了神的榮耀與聖潔，必須接受罪的刑罰，即使人來贖罪，也只能由一人來代一人死。耶穌到世界來，祂死，為我們償還虧欠神榮耀的罪債。唯有三位一體的神方可設計救贖，亦唯有滿有權能價值的耶穌才具資格去代替我們死在十架上，祂以神兒子的身分為我們死，足以代替千千萬萬有如蟲一般的人類。在戰場上，一名將軍被俘虜了，難道人們可以以一名四肢殘缺、奄奄一息的傷兵來作交換嗎？耶穌身分尊貴，彌足救贖成千上萬的卑微的人類。
人藉祈禱來支取全能神的能力，祈禱雖則並非一根魔術棒，但當我們謙卑地到主跟前，向祂祈求，全能神的能力彰顯，甚至能夠改變整個世界。撒母耳的母親哈拿只是位平凡的家庭主婦，眼見國家黑暗，亟待復興，就立志多禱告，向神祈求一位能奉獻予神使用的兒子，其後她得了兒子，又改變了國家民族的命運。
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四)永在的父人類從父而生，耶穌是世界創始者，祂創造了我們，所以祂是我們的父。「父」還有另一意思──「我為窮乏人的父。」(伯29：16)乃是指保護者、看顧者之意，人在末世亟需神的看顧，耶穌到世間來，要成為猶太人的父，但他們竟撇下祂，不願接受祂的保護。耶穌登山為聖城耶路撒冷哀哭，乃像母雞般，把子民招聚在翅膀下，豈料他們卻不願意。正因神是摸不著，觸不到，我們有時倒也像猶太人。覺不到神就活在我們當中，往往喜用專家來幫忙，覺得這樣更實在。有時我們又自以為是，多依靠自己，是以祂也不能成為我們永在的父。拿破崙東征西討，有一次他要在嚴冬裏攻打莫斯科，別人勸他別出征，但他仍一意孤行。一位貴族夫人也來勸他說人只可以建議，但最終要由神來作決議。拿破崙竟大言不慚，說他不但可以建議，也可以決議。那料，數月後，竟大敗而回，被放逐往孤島去鬱鬱終老。上世紀初，鐵達尼號事件再重演人類的驕傲。在貝爾法斯特城啟航時人們皆引以為傲，聲稱那是沉不了的船，連船上水手也揚言：縱然是神也不能叫它沉沒。但最後它竟撞上冰山沉沒。消息傳來，人們哀傷難過。具城教堂裏十六位會友也葬身大海。牧師在悼念聚會裏以「不沉的船」為題慰勉眾人，重題耶穌及門徒在加利利海遇上風暴，門徒甚為害怕，耶穌卻倒頭大睡，祂深知只要船上有祂與人同在，船總不會沉沒。今天，我們別重蹈覆轍，無人可以誇口說：人定勝天。若我們到耶穌跟前，祂就與我們同在，改變我們，讓我們得著最好的保護。
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五)和平的君末世充滿戰亂，民攻打民，國攻打國，人所需要的正是和平。有位醫生在一千名病人裏進行研究，問他們最想成就的是什麼呢？百分之八十七的人認為自己最想得著心靈的平安。世界的戰爭愈來愈多，十二世紀時只有二千六百七十八場戰爭，二十世紀頭二十五年已出現一萬三千八百三十五場戰事。今天的戰爭再沒有前、後方之別，武力之強大足以消毀世界數十次。十九世紀結束時，人類總計過往戰爭一共死了一百四十億人。人類的罪性帶來戰爭，引致彼此不和。那裏出現分隔紛爭、互相踐踏，罪就在那裏滋長。
耶穌來就是要解決人類犯罪的問題。撒但曾是一位天使長，要將自己提升至與神同等，始祖亞當夏娃想與神一樣聰明，結果全都沉淪墮落了。我們當謙卑走到神寶座前，放下自我，榮耀神、歌頌神。神與人、人與人之間就得著和好。
一九一四年第一次世界大戰爆發，德軍、英軍、法軍互相對壘，十二月二十四日晚上，在英軍的戰壕上，豎起一塊木牌，上面寫著聖誕快樂，接著戰場上的聖誕歌聲此起彼落。天亮時，德、英、法的軍人從戰壕裏走到無人地帶，他們不再打仗，彼此握手聊天，交換禮物，最後還舉行了一場足球聯誼賽。當人將榮耀歸與神時，他們就可得享真正平安，而這就是天使報傳聖誕信息的意義。聖誕是個給予的節日，盼望我們將這和平的信息傳開，並將和好的道理向有需要的人宣告，紓解他們心靈的困厄。