存心做壞事

【經文 箴6：12-19】

講員：張慕皚牧師 記錄：梁莊儀姊妹

在箴言六章一至十九節中，所羅門提及三件事情，即是好心做壞事、無心做任何事，存心做壞事。人們為人作保，好心做了壞事，換來誤會攻擊，得不著好報，以致他們懶惰，不作任何事情，或是只管做壞事。存心做壞事帶來三方面影響，那就是罪影響別人(箴6：12-14)、罪影響自己(箴6：15)、罪影響我們跟神的關係(箴6：16-19)。

(一)傷害別人

1.無賴──「無賴」是指屬「比列」的人，「比列」是魔鬼的別號，所以犯罪者站在魔鬼那一端，他們屬於魔鬼，魔鬼就是說謊者之父。犯罪者背叛了神，也背叛神的國度。「比列」也指沒有價值，在神的眼中，所有犯罪之事都毫無價值，犯罪者也變成沒有價值的人。撒但是指敵對，魔鬼所作的跟神作對，犯罪時我們所作所為都敵擋神，也全屬沒有意義。神是創造者，祂創造完美的世界，魔鬼卻來破壞世界，因此所有的罪都站在魔鬼那一端，破壞神的工作，所作的沒有意義及價值。「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。」(約壹3：8)當我們正想犯罪時，求主拯救我們，叫我們不致站在魔鬼那一端，叫我們不致作惡。並確定我們是神的兒女。犯罪乃是無神主義的表達，因唯有當人遠離神，才會幹出犯罪的勾當，那時人暫時否定了神某些的性屬。當我們說謊時，我們宣稱神沒有信實的屬性，甚或否定神的存在。

2.惡徒──「惡徒」是指犯罪作惡的人，也是指一文不值，犯罪者進行破壞的行動，他再沒有用處，變得不值一文，因此「作惡」一字亦指虛空，犯罪者令別人，令自己生命虛空，犯罪不叫他們快樂，只會令心靈極度空虛，「傳道者說，虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」(傳1：2)若人們在日光下離開神，不按神的道德規律而行，不悔改歸向神，只管依據世界原則行事，只換來凡事虛空，陷入永遠痛苦的地獄去，接受刑罰，「就是永遠沉淪，離開主的面和祂權能的榮光。」(帖後1：9)他們失去一切有意義的事物。罪帶來空虛，毫無意義的生活，離開神的慈愛，活在苦痛裏。

3.敵擋真理──「行動就用乖僻的口。」(箴6：12 )指人們行走在欺詐的言談中。「乖僻」是指欺騙，遠離真理。若人遠離神。我們當留意時代的潮流，今天我們活在後現代主義的潮流裏，真理已死，文化敵擋真理；人們互相說謊欺騙，即使學富五車，若然不按真理而行，也會敵擋真理，其後果不堪設想。美國一個全國廣播的電視節目，有專家竟說，說謊是社交生活重要的部分，若小孩不曉得說謊，他在成長的過程裏必出現問題。真理已死，人們不能互相信任，連維護法紀的社會構關，也叫人失望。有關美國足球明星辛普森涉嫌殺害太太一案，經過冗長的聆訊後，終因為聘得知名律師為他開脫罪名，終獲判無罪釋放。有調查顯示此宗案件令美國人對司法制度的公信力下跌至谷底。真理安在？此外，有三個英國男子被法庭判終身監禁 ；十八年後，查明警方偽造證據，三人因遭誣害終獲無罪釋放。維護法紀的警員也幹此等勾當，公義何在？香港傳媒隨意製造新聞，公信力備受質疑，叫人難以全然相信傳媒的報導。潮流陷在虛假裏，敵擋真理，世代變得再沒有盼望。

4.罪是不能見光的──「用眼傳神，用腳示意，用指點劃。」(箴6：13)罪人以眼傳神，用腳示意，以手指點點劃劃，藉以傳遞不便公然示人的訊息。罪是不能見光，人藉各樣方法加以掩飾隱藏。賭馬活動名之為賽馬，賭博易名為娛業事業，從而美化罪惡。美國賭博公司宣傳自身為家庭娛樂中心，一家大小一起賭博。小孩自小耳濡目染，賭博活動也可接受。另外，人們利用人權來作為犯罪的保護傘。無庸置疑，我們當重視人權，但人們高舉人權的口號，贊同同性戀行為。但按聖經原則，我們不能接受這類行為。今天人們用盡不同的方法來隱藏我們的罪。有人認為我們當停止敬拜醫學，醫學帶來生命的傷害比醫治更大。就墮胎而論，醫生將墮胎的專業跟墮胎手術分別開來，有人說墮胎只是切去母親身上的一塊肉而已。可是聖經言胎兒已有生命，美國因墮胎的緣故，每年喪失了一百五十萬個生命，令美國人的平均壽數由七十五年降至四十五年。將醫療及道德分別開來時，帶來莫大的傷害。愛滋病、酗酒、吸毒被當作一類疾病來醫治，不管其間所涉及的道德問題。科學亦然，只要在技術上能行便成，也不管道德問題。耶穌曾說：「掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。」(太10：26)魯益斯也說：說謊跟懷孕相似，兩者終必被人發現。求主叫我們曉得即使我們如何努力地隱藏罪惡，最終均會被揭發出來。

5.罪是分隔的能力──「心中乖僻，常設惡謀，佈散紛爭。」(箴6：14)罪從心裏發出，先有惡念，繼而產生行動，設定惡謀，惹來破壞分裂。罪帶來人與神之間分隔，亦帶來自我分裂，保羅說：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」(羅7：18)自己曉得要行善，但內心卻滿有掙扎，自己憎恨自己。此外罪亦帶來人際關係的分裂，引致生態環境的問題，世界充滿對立、歧視、仇恨、戰爭，這正是罪的後果。唯有耶穌為我們釘死在十架上，祂的愛叫我們與神和好，叫我們跟自己和好，也可與別人和好。我們唯有讓神的十架潔淨我們的生命，叫我們走上十架的道路，這樣方可解決罪的問題。十架之道叫人捨己，放下自我。當社會越宣揚自我，就越變得臨近敗亡；反之，如人能天天背起十架，跟隨主道，接受耶穌的原則，社會就會變得滿有盼望。

(二)傷害自己

1.這是必然的──「所以，災難必忽然臨到他身；他必頃刻敗壞，無法可治。」(箴6：15)罪引致佈散紛爭，不獨傷害別人，也叫犯罪者遇上災難，人所作的壞事成了他的審判和刑罰。奧古斯丁說罪的刑罰就是罪，那是指罪人不斷被罪咎感控訴折磨。再者，害人終害己，哈曼遭報就是最好的明證。他欲盡滅猶太人全族及末底改，還立了木架，立心置末底改於死地，最終哈曼被掛在那木架上，反招惡報。有這樣一則真人真事：有位貨車司機，他車內設有通訊系統，他常用此器材跟朋友交談。一次他又如常行車跟朋友對話，有人呼籲他停止通話，以便藉這條線路協助一位醫生，指示他前赴交通意外的現場，協助救援；但遭司機拒絕，他不理人死活。後來司機走到意外現場，赫然發現傷者正是自己的太太，若然那司機肯停止通話，醫生能提早五分鐘趕抵現場，他太太就可以獲救。

2.頃刻敗壞──災難必「忽然」臨到，罪必然追上我們。大衛說：「因有無數的禍患圍困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首。」(詩40：12)無人能逃避神審判及刑罰。若然審判未至，只是神的時候尚未來到。不獨個人而言，整個民族、國家亦然。神說：「你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。」(申28：15)猶太人遭遇不少的患難，正應驗了上列經文所記，他們偏行己路，神的刑罰臨到他們身上，以致必頃刻敗壞。

3.沒有補救的可能──「無法可治」意即無法補救。當我們仍活在神恩典時，我們可歸向祂，否則，若神不再顧念，人便變成無法可治。財主拉撒路下到陰間去，已再沒有悔改的機會，只能為活著的五兄弟籌算。雖然神設立地獄，然而地獄永刑乃由自己來選擇的。神在恩典的時代已為人做了一切可作的，又為人還清了罪債；可惜，人們未能把握機會接受神。只要人們回轉，神的恩典便臨到人身上。

4將來的審判──求主叫我們曉得罪破壞別人生命，也破壞自己的生命。現今正是末世時代，耶穌快要再來，結束人類的社會，耶穌諭及末世預兆時，曾說過幾個比喻，教導我們如何準備等候祂再來。叫我們注意故意的罪，更要留心疏忽的罪。僕人等候主人回來，主人尚未來到，一僕人竟動手打其他人，這屬故意的罪。雅各言我們知道什麼是善，什麼是好，卻不去行，那就是疏忽的罪。我們很容易犯上疏忽之罪，那是嚴重的罪。十個童女迎接新郎，她們都睡著了，新郎來時，只得五個準備充足，提著燈迎見他，另外五人卻沒有油。那是關乎我們生命的裝備，等候主再來。我們可曾追求熱心愛主？若人敬虔愛神，他們歡歡喜喜地接見主面；那些不熱心事主的卻覺畏怕，只因他們仍未預備妥當。若然主今天再來，我們可會歡喜地迎接祂嗎？此外耶穌又提出另一疏忽之罪之警惕，僕人拿五千銀子，賺回五千，僕人拿二千，又賺來二千，唯有那領一千的，將銀子埋在地裏，主人說他什麼也不幹，犯了疏忽的罪，批評他又懶又惡。耶穌又論山羊綿羊的比喻，王斥責山羊不給他吃，不給他喝，也不供他住宿。原來他們不做在他這弟兄中一個最小的身上，就是不做在王身上了。可看神看重這知而不行、疏忽之罪。我們四周仍有不少尚未信主的人，我們當把握機會為祂結果子，將他們領到神前，叫他們得著豐盛的生命。救世軍創辦人卜維廉牧師受一位無神論者刺激，以致積極傳福音，幫助貧窮的人。那無神論者說：若然罪、刑罰、審判全屬真確，那麼他會從倫敦一方跪著走向另一邊，將信息向倫敦的人傳開。我們確信信仰是真實，我們可曾積極地傳揚福音，為主結果子？抑或我們只管埋藏自己的恩賜及機會？這是疏忽的罪，終有一天我們要向神交賬。