假見證的罪與社會的瓦解
【經文
箴6：16-19】講員：張慕皚牧師
記錄：鄭坤英姊妹今天經文記載神所憎惡的七種罪
(17節)，求神幫助我們看見罪性的可怕，倘若這七種罪出現在我們身上的話，求主潔淨，讓我們藉每天屬靈的操練可以得勝這些罪惡過犯。按罪人的本性，連犯罪也有一定的次序和組織，高傲的眼，撒謊的舌，流人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳……等，都是我們從亞當夏娃傳承得來的罪性──高傲，敵擋神，以一己為神。罪人往往敵擋神的真理和慈愛，難怪耶穌在斥責猶太人領袖時說：「你們是出於你們的父魔鬼……因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」(約8：44)罪惡乃由思想而產生的行為，吐謊言的假見證更在弟兄之中佈散分爭，帶來社會的瓦解
(19節)。思想與事實不符，不合真理，隨便作假見證，反映出人不誠實，以為說謊無傷大雅，某統計指有人每天撒謊五十遍，其普遍程度可想而知。一般見慣不怪的謊言例如：說話過火，得罪他人，便借開玩笑來下台；不喜歡應約赴會，便訛稱沒有空，這些謊言幾已普遍為人所接受，甚至不以為然了。四福音乃耶穌死而復活的真實見證，其記載大致相同，但細節上稍有出入，譬如有記載謂耶穌醫好瞎子是在耶利哥城牆以外，另一記載則謂耶穌醫好瞎子是在耶利哥城牆以內，原來據考古學家考證，耶利哥城有內外牆之分，而耶穌醫好瞎子的地方剛好在內外牆之間，故兩種說法均可，恰好證明四福音的著者都是獨立的見證人。作假見證則不然，是嚴重的罪過，以下幾種情況都令人容易陷入作假見證的罪中：
(一)裝腔作勢、言過其實
猶太領袖控訴耶穌自稱為猶太人的王，結果促使耶穌被定罪，釘身在十字架上。猶太人的說話不真實嗎，豈非連耶穌自己也承認祂是猶太人的王麼？不錯，祂的確要作我們全人的，全社會的，內在的和外在的王，但那是指千禧年國度而言，若就現實政治的層面來說，猶太人就可說是作假見證了。人利用說真話去加害別人最貼切不過的例子莫如軍中的一則故事，說到一名長官刻意刁難他一個最不討好的下屬，某天，恰巧發現他醉酒，立刻在他的紀錄中寫下：「今天醉酒」，下屬向他解釋不但白費唇舌，徒然換來另一個評語：「今天清醒」，長官這樣做，不是存心加害於人是什麼？
聞說從前美蘇競爭激烈的時代，兩國工程師要生產一輛馬力最大的汽車來競賽，結果美國險勝。然而蘇聯的真理報則作出這樣的報導：在一場激烈的汽車競賽中，我國爭取得第二名，而美國則為倒數第二名。這則報導誠為事實，但經過玩弄文墨之後，令人看起來，觀感就全然不同了。
(二)誇大事實、以偏蓋全
許多時候，我們愛誇大其詞地去形容刻下的景況為：「死啦！」、「沒命了！」其實，情況並非如口頭襌那樣沒有轉彎的餘地。又許多人見人說了一個謊話，或是聽得兩、三個人有異議，都喜歡以偏蓋全地把某人形容為說謊者，指稱某事遭到多人反對。有時候，甚至埋沒良知，在潛意識中每每誇大別人的過失；別人縱然犯錯，雖已痛悔流淚，道歉認錯，也終究得不到寬恕。多少人雖則痛悔離罪，惜因不被接納，而失去在教會服事神的機會。所以，當聽到某人的閒言閒語時，聖經教我們要找出當事人來求證，未經求證就執信不移，對當事人並不公允。若事態嚴重應多安排兩、三個見證人在場，尋求事實的真相。
(三)過分褒獎、累己累人
別人的成就，若為事實，可以稱揚，但過分的高舉、稱讚與表揚，不但令自己蒙上作假見證的罪，累己也累人！新約聖經一個例子，讓我們得到莫大警愓：使徒行傳第十二章記載推羅西頓人想與希律和解，請了希律王前去演講，作為東道主的為要討好希律，就稱讚他的講話好像神一樣。希律聽了當然滿心歡喜，但卻因而褻凟神明被神擊倒，聖經告訴我們，這是因為他並沒有歸榮耀與神。因此，稱讚人的要小心，受稱讚的更要小心，應當自謙，承認自己不過是神手中的器皿；祂才是那偉大的畫家，我們不外是祂的工具，是畫筆而已，功勞不在一己。人一切的成就和優點都從神而來，神肯使用，用我們成就祂的工，我們就歡喜快樂。
(四)言行不一、誤導他人
父母教子女誠實做人，但在生活上卻失去見證；信徒稱自己為基督門徒，但行事為人竟與信仰相違反，這好比沒燃點的燈！又怎能遵主吩咐去作鹽作光呢？我們向親友流淚傳福音，他們竟好像無動於衷，其中一個主因，會否是我們言行不一致呢？說一套，做一套，是我們經常犯的毛病。有位母親自小教其子誠實做人，兒子十四歲那年，其父駕駛不小心得了告票，結果由交通部的親戚代為說項，免繳罰款。兒子十五歲時，隨母親到超級市場，眼見母親泊車時碰壞了車尾，卻訛稱被他人撞壞了車尾，結果得到保險公司相信獲得賠償，自己並無任何損失。兒子十六歲時，聞得祖父和叔父閒談，謂早年在買賣汽車的黑市交易中獲利甚豐，且因瞞稅可使家道致富。兒子十八歲時，入讀一所著名大學，又透過虛報家庭入息而獲得一筆助學金；豈料，讀畢大學一年級，卻因考試作弊而被開除學籍。當母親責怪兒子糟蹋了家人的心血、金錢……時，竟毫不察覺這家庭的燈沒有燃亮……沒有給年青人立下良好的榜樣。
燈沒有燃亮也曾做成一樁交通意外──一列行駛中的火車撞倒一輛汽車，車內的乘客一個也沒有生還。後來，死因研究法庭耹訊的時候，曾再三查問馬路旁的看更，問他有否及時晃動訊號燈，他每次都堅稱已經做到。當法庭判他無罪時，親友們都上前致賀，他卻鬆了口氣輕聲對自己說，幸好法官沒有追問我有否點燃揮動的燈？弟兄姊妹，你我究竟有否像這看更般做了假見證人呢?
(五)隱瞞事實、佈散紛爭
個人年齡，家庭入息都屬私隱範疇，可以不必透露，但隱瞞事實而令社會人士受害的，那就不應鼓勵了。耶穌說：「真理叫你們得以自由。」就以香港最近的熱門話題──賭球合法化來說，應該把真理全面顯示出來，才能叫市民有正確的判斷。四月的時候，香港某個政黨曾作一項調查，問港人應否讓賭球合法化，結果有44％贊成，39％反對。但若然政府承諾把賭球所得的稅收撥充教育或濟貧等社會福利工作時又作何回應？結果變為原來39％反對的人中有38％轉為贊成。當我看見這則報導時，心中愈發覺得要向這轉軚的38％人士揭開全面的事實。
政府雖然表明賭球合法化乃向美國取法，但美國多個州分實行賭博合法化之後可說得不償失，非但不能杜絕非法賭博，就以大西洋城為例，賭博合法化之後罪案急速飈升，名列各大城市的首位，不但導致警力增加，而法庭審訊的使費更激增至五倍。奈華達州湯信教授謂：其州內以每一萬個上癮賭徒計，政府多年來為其所付使費為十三億美元。密西西比州有四、五萬個病態賭徒，政府在他們身上花費超過六億美元，其數超逾歷年所得稅收。最易染上賭癮的包括為年青人、退休人士及月入少於一萬美元的人士，若然政府真的從賭博所得稅收來回饋窮人，也不過取諸窮人、用諸窮人而已。況且，賭博一旦合法化，不但助長賭風，且最易令青少年上癮；美國加州自一九八五年推行獎券賭博合法化之後，年青賭徒五年內增加了四成。如眾所週知，弱勢社群投入賭博在比例上是佔多數的，就社會公義而言，這是欠公平的。
以少量金錢透過僥倖的途徑去博取大量的金錢是之謂賭博，不但找不着工作的意義，對社會也無貢獻，唯有正當的工作才對社會有貢獻，也使人得到滿足和快樂。所謂長賭必輸，從或然率的計算上可以證明，美國消費者委員會曾作出報告，指一個被閃電擊中的或然率比中獎券的或然率還要高。賭博應否合法化，我們可從外國的經驗得到借鑒。只要把事實全盤展開，就可避免聽取吐謊言的假見證。使社會不致佈散紛爭，遭到瓦解。
真理使人合一，凡歪曲真理的就佈散紛爭，不論在公司、學校、家庭、教會……佈散紛爭都是神所憎惡的。以上所言的七種罪行都是罪惡的種子，所有假見證都帶來社會分裂，例如進化論和種族優劣的理論都違反了神創造的原意和目的，也是未經證實的理論，但卻造成納粹德國屠殺六百萬猶太人的悲劇。世界是神所造的，我們只有一套真理──是非黑白的標準，真理叫人得以自由，得以和平。所以，耶穌離世前為門徒禱告，求神賜門徒真理，叫他們潔淨合一。弟兄姊妹，今日求神幫助我們不要做個裝扮的基督徒，也不要活在虛假中，受着種種的束縛，乃要操練個人屬靈生命，遵行神的旨意，活出真理，勝過吐謊言、作假見證和佈散紛爭的罪。一切罪惡只會帶來破壞與分散，愛有連結和招聚的能力，捨己的愛教人放下成見，帶來和平。在今天這個四分五裂的社會裡，我們需要基督徒起來背起十架跟從主；在學校、家庭、社會和教會裡，你有否使人和睦，叫人與人，人與大自然，社會、種族都在主裡和好嗎？十字架的愛教我們放下權益，作個棄權的基督徒，好使學校、家庭、教會和社會都合而為一。