婦人見到年青人竟毫不羞恥，與他親嘴，還對他說自己剛敬拜了神，又獻了平安祭，邀請他同來享用祭肉。婦人本有信仰，但信仰卻跟她的道德脫節；絲毫沒有影響到她的生活，她依然故我，沒有改變。一般人敬奉神明，求神問卜，然後大可做回自己喜歡的事情。基督教與其他宗教有異，神藉聖經提醒敬拜祂的人要活得像神，就如神一般聖潔，又如神一樣完全。婦人借助信仰誘惑年青人，以遂其自私自利的目的。非信徒利用宗教節期如聖誕節、復活節等策劃犯罪勾當，誘人入局，許多時候，甚至連基督徒也追逐潮流，趁節期玩樂而忘卻敬拜神。如此我們與上述那婦人沒有兩樣，把敬拜和獻祭視作裝飾品，陷入信仰危機裡。

也許婦人深知自己常常犯罪，便藉敬拜來收買神，期著敬拜獻祭，討回神的喜悅，不復計算其惡行。基督徒亦是如此，雖則時常離棄神，以為藉著敬拜可免開罪於神。十六世紀馬丁路德之所以要改革宗教，主要是因人信仰與生活脫節，既犯罪，而又想收買神心。當時教會按人犯罪輕重而出售贖罪券，人以為一券在手罪即獲赦；有人甚至先購備贖罪券，而後為所欲為，如此行徑，實是得罪神。另外，婦人還利用信仰去偷竊搶奪。聖經十誡中的第七誡談到「姦淫」，第八誡談到「偷盜」，婚外情、婚前性行為都犯了第七及第八誡，是以不正當的婚外情稱為「偷情」，意即強行佔有別人所擁有的。

信仰跟生活脫節至於極點，終會成了殺人的嫌兇。就如希特勒在演講時也曾引用聖經，聲稱神賦予他使命，自己所作所為不過是為了國家、民族和全世界。他手拿著破舊的聖經來到教會領袖跟前，企圖游說信眾支持自己，又自稱是神特派的救世使者。他編撰許多虔誠的故事，在教會裡散播，又供人刊載在教會刊物裡，圖以敬虔愛神的形象博取人民的支持。究其實他不過利用信仰來破壞別人生命，破壞全世界。

一對夫婦跟牧師說兩人要離婚，牧師卻認為不可如此，當以愛的溝通來重建破碎的家庭，他對丈夫說當如聖經所言，要愛妻子，有如基督愛教會。丈夫卻覺得這未免太高層次，未能達致。牧師對他說要愛妻子，就如愛身子一樣，愛人如己。丈夫仍感到不易達成。牧師再對他說要愛妻子，就如愛仇敵一般。愛不是消極的等待，乃要讓感情再回頭，因愛是決定，是立志，是行動。耶穌教人為仇敵禱告，想著將好處給對方，就算敵人也變得可愛。

這是個孤單的世代，人在人群裡感到孤單，四圍都充滿了人，但他們未能了解自己的處境及需要。除了人群孤單，還有充滿親密敵人的孤單。有研究指出約有一半被謀殺的女人是被丈夫或男朋友殺害。在人類歷史裡，耶穌在十架上經歷最孤單的時刻。沒有人了解祂，連祂最親密的門徒也睡著了。全人類的罪都歸在祂身上，十架上父也離祂而去，祂為著拯救我們，經歷了史無前例的孤單！我們當幫助那些孤單的人，我們當享受團契的生活，與信徒一起祈禱，一起讀經，同走人生路。耶穌到世間來，也與十二個門徒一同生活，何況我們呢？

婦人引誘年青人，以她最美麗、積極、樂觀的一面展露人前，叫他誤以為一切都美好，又把敬拜回來巧遇上他說成是神巧妙的安排。青年竟以為這是飛來豔福，又看見預備的房間是何等的美好，遂蒙蔽於燦爛的光景裡，糖衣裡包裹著毒藥，叫他再不能自拔。他本可自由地選擇離開回轉，可惜他選擇立即跟隨她，沒有逃避。聖經教導我們逃避情慾的罪，而並非設計勝過。有人誤以為神會保守我們，叫我們不致跌倒，然而我們也當盡上責任，在神創造裡，我們本不可抵抗情慾的引誘，唯有逃避少年人的私慾。年青人卻不懂得臨崖勒馬，以致好像牛被牽往宰殺之地，又像愚昧人帶枷鎖去受刑罰，又如同雀鳥急入網羅。他就像隻雀鳥，只顧眼前食物，毫不念及後果，結果便急墮網羅。

最後，所羅門教導眾子，聽從他的話，心也不可偏向淫婦的道，因引誘從思想而來，只要思想有所偏差，便犯了思想的罪。也不要誤入迷途，情慾的路叫人迷失正途，愈走愈遠，最後領人進入死亡。

上海有位身染愛滋病的年青人設計了他自己的網頁，發表文章，自述他染病的經過，教人明白愛滋病，囑人別誤入歧途、重蹈覆轍。原來他剛大學畢業，高薪厚職，卻從妓女處感染了愛滋病。如今高呼愛滋病就在我們的身邊，離我們很近很近。若有人在即將迷失自己的一刻，能想起他這個人所經歷的悲慘故事，而放棄危險的遊戲，遠離愛滋病的惡魔，就令他心滿意足，而他的文字也變得有意義了。

神在情慾的路上亮起不少的紅燈，若我們迷途不返，終必被領往陰間之路，下到死亡之宮。求主多所警惕我們，叫我們走聖潔的道路，榮耀祂的名。