題目：家庭的成長
經文：創29:31-35
- 引言
在這幾次說到以撒及雅各的事，大家可否還記得創世記的主題呢？
在大主題：「神的國度」之下，家庭建立，以成為日後國度的基礎。由亞伯拉罕至以撒，承繼人是由一個傳一個，其他的旁枝都不能列入這國度的體系。真正開枝散葉，是由雅各開始，我們看這個家的發展，亦看到日後國度發展的影兒。
上次說到雅各逐夢的人生，兩個人生夢：事業夢及愛情夢，成為不少人的追求對象，亦使不少人不能自拔。我們要從其中醒悟過來。
覆述：雅各到了拉班的家一個月，他為拉結所吸引。拉班向雅各提說工價的事，雅各為拉結的緣故，服拉班七年，想不到在結婚當日，拉班卻將拉結的姊姊利亞給了雅各。雅各本以為人財兩得之後，可以衣錦還鄉。想不到是陰溝裏翻船，在這時候離去就會功虧一簣，只好硬著頭皮，向拉班再討價還價。
基督徒的心若果是向著世界，就會雅各的經歷，要向他們討價還價，有所得亦有所失，失的會多於得的，若不是神憐憫，有時更會血本無歸。
拉班建議七天後將拉結給雅各，但他要答應再服七年。雅各為求達到目的，亦可能用盡老婆本，只好答應拉班的建議，在外在的環境上他沒有反悔的機會，因為若他不答應，就會人財兩失，並且要承擔著一個家。
面對著自己不喜歡的利亞。你或者會聯想到一些騙局，有些人被騙投資，起初有點利潤，不久就發覺有問題，在此時若放棄，會一無所有，若要歸本，就要加碼投資，他看到數字上的利潤，但從來沒有一文錢入袋，最後卻是慘敗收場。
基督徒在神以外追逐人生夢，你會發覺最終是失的，因為基督徒有永恆的盼望，即使有點得，若對比永恆所失的，就是虧了本。
今次我們看看這家庭的成長，不要誤會是這家庭中的子女成長，而是整個家庭的成長。我們從利亞所生的兒子中，看看其中的變化。
- 內容
- 有兒就滿足
Gen29:32利亞懷孕生子,就給他起名叫流便((就是有兒子的意思)),因而說,耶和華看見我的苦情,如今我的丈夫必愛我.
這是典形的母子關係，因為利亞失寵，將所有注意力放在兒子身上，這對流便有甚麼影響呢？
有些家庭中的母親將自己的兒女看成掌上明珠，只要兒女在身旁便心滿意足，不管有外面甚麼事發生也不在意，這樣使兒女脫離現實。甚至教壞了而不自知。
舉例說：
- 錯誤的教導
- 教導成頑皮
曾經聽過有父母說，自己的兒子有一段時間因為頑皮，但近日因為改善了，所以買玩具獎勵他。
表面上好像很好，是教好自己的兒女，但當我們深入了解一下，原來是教壞了孩子，使孩子在有意或不自覺間，每逢有新玩具，就用頑皮來換取，父母為求兒女乖，就認承「若乖就買玩具」，表面是父母控制了局面，實質上是兒女控制了局面。
並且父母沒有處理頑皮時所做的事，而只是處理了乖時候的情況。即是說沒有清晰的對與錯，賞與罰。
- 教導講大話
今日有些父母開始認識父母與子女的溝通，但卻會是一知半解。
他們與兒女說話，對於兒女所講的內容，對的地方沒有正確的讚賞，對於有問題的地方沒有正面指出，以為是坦白，應該諒解，沒有正確地分析事理。
問題是這樣做，在不自覺中培養小孩說一些大人喜歡聽的說話，在他們的經驗中，一些真話是大人喜歡聽，一些假話亦會是喜歡聽，只要說些大人喜歡聽的話，就可以免去刑罰，即是說坦白認錯可以不用受罰，他就坦白。將事情美化或合理化可以免罰，他就粉飾事件的真相。
這樣做，結果是幫助了小朋友說謊。
- 相處被排擠
這些以自己的兒女為寶貝的父母，對於自己兒女的成長有一個影響，以往曾經遇過一個母親，自己的兒女己經年幼不少，可以參加兒童主日學，但每次聚會她將自己的小朋友抱在懷中，好像剛戒奶的嬰兒般。
這個小朋友在與人相處的時候，往往的困難是被人排擠，為甚麼呢？是這位每母親做成的，每次被排擠，這位小朋友就來找母親，母親給她安慰說「雖然別人不接受你，媽媽卻一定愛你」，因此使這位小朋友一直學不會與人相處。
你可以想像這位小朋友當長大之後，與別人的關係會是如何，即使今日仍會聽到一些成人在社會上遇到不如意，就回家向母親訴苦，連結了婚的都會打電話回娘家訴苦，而不懂得在自己家庭中解決，而那些母親亦會插手干預，結果這類家庭很麻煩，有些會出現離婚。
- 流便的收場
或者你會想，問題是否這樣嚴重，讓我們看看流便的情況。
流便與猶大在男女關係上都曾經失腳，但兩人的處理便不同。在家庭糾紛中亦是如此。但有兩件比較大的，現在說給大家知。
當以色列人從離開埃及，最後快要入迦南時，流便支派卻沒有入迦南，而留在河東，你會覺得這做法，就好像臨門一腳卻放棄，十分可惜。
更嚴重的是因為他們沒有入迦南，結果在亞述帝國入侵時，他們屬於最早亡國被擄的一批，即是說家散人亡。
- 小結
這種家庭情況下所教養出來的人，你會覺得可惜，我們要自問自己是受了甚麼的家庭教育，我們又要如何教育下一代？
- 聽見了苦情
Gen29:33她又懷孕生子,就說,耶和華因為聽見我失寵,所以又賜給我這個兒子.於是給他起名叫西緬((就是聽見的意思)).
利亞並不因為有流便，就覺得滿足，因為他得不到夫丈的愛，他要爭取這份關心，要神聽他的要求。沒有代用品，一心要得心中所想，其他的利害得失都不計，這種心態下得到了西緬。影響了西緬的成長，亦可以說西緬的人生，反映了利亞這時的心態。
- 短視
沒有長遠的打算，只求眼前的合理。並不是他沒有正義感，而是對事物的理解是短視。
舉例說：我自己小時候，要在家中做家務，會因為覺得自己做得多，弟妹做得小而覺得不合理，要公平分配家務。但現在卻後悔以往做得少，有些家務是自己不會做，沒有這方面的處理經驗及能力。
在中國以往十數年間，亦出現過好些情況，就是人的短視而做成惡果，其中我記得一個地方叫「大塞」，曾經有一段時間經濟發展得很好，但因為沒有長遠發展的計劃，結果衰落。
今日社會上的貧富懸殊，其中有一個原因就是低下階層的短視，不及上層社會的長遠計劃，做成貧者越貧，富者越富。
- 競爭
利亞存著競爭的心態，使人活在鬥爭中，西緬的刀劍是殘忍的，不能與人合作，所以雅各在臨終時的話是不能與人同謀。
我發覺這些人在外表上會表現出來，例如衣著，髮式等，都會表現出這種心態。有時連遊戲時都不能輸，在社會上其他人都是敵人，朋友也可以因為利益衝突而反目成仇。這些人的成功機會是比較低。
- 衝動
隨之而來的情況，因為要競爭要快，做事會比較衝動而少深思熟慮，比較容易撞板。
- 小結
西緬是進入迦南後得不到地的一族。今日治國之道，不是用武力強權，國家沒有經濟能力，強權只可解決一時的問題。
- 聯合的機會
Gen29:34她又懷孕生子,起名叫利未((就是聯合的意思)),說,我給丈夫生了三個兒子,他必與我聯合.
- 合理的要求
因為有第三個兒子，要求丈夫的合作，理由很充份，說之以理，動之以情。而不是一味的要求。
在夫婦的相處中，不能只向對方提出要求，卻沒有理由支持，只求史己之所好。
在年輕的夫婦中，從拍拖的美夢中醒來，面對實際的環境要處理，於是向對方提出要求，按需要而不是理由。因而認為對方不合理而反面。
舉例說：當家中多了一名嬰孩，女的在家中照顧，男的在外工作，每晚妻子都投訴丈夫遲歸，不理會妻子在家中辛苦感受，丈夫則埋怨妻子不體會在外工作的壓力。在這情況下，男的在外另找傾訴對象而不願反家，有幸若是傾訴對象是男性，就被定為豬朋狗友，若遇著是女的，就是狐狸精、第三者。
其實這件事開始時是很少的事，只不過處理不好，使事情惡化，甚至無可挽救。這是十分可惜的。
多花點心來理解對方，接受對方，問題就迎刃而解。
- 有利的形勢
利亞有了第三名兒子，為著整個家，雅各需要與利亞合作，這不單止要求合理，形勢亦對她有利。明白掌握局勢，會是至勝之道。在競爭中脫穎而出。
- 正直的揀選
利未本來與西緬一同有份滅示劍族，若論刑罰應該是一樣，但分別在於善惡的選揀上，利未能有決心在正直的事上，以致日後雖然得不到地土，卻能在聖殿中事奉，免去危險，得著保障。
- 讚美的心腸
Gen29:35她又懷孕生子,說,這回我要讚美耶和華,因此給他起名叫猶大((就是讚美的意思)).這才停了生育.
- 超越外在
在香港曾經家計會提倡節育，口號是：一個嬌，二個妙，三個吃不消，四個斷擔挑。
第四個兒子，對於一直以來不受丈夫重視的利亞來說，具有甚麼意思呢？若只從外在的環境來看，只是生活更困難，但這時利亞現時所看到的不是很多的困難，她是看到神的恩典，是值得讚美。
- 成熟面對
從猶大的表現中，是成熟地面對因難，有正面的態度來看所面對現實中的困難，尋求解決辦法，同樣地看看入迦南後的情況，其他支派都不敢攻打，而猶大則敢於面對。
成熟的人是敢於面對困難、挑戰，勇於承認錯誤失敗，勇於改過。勇於承擔責任，這些人成功的機會就會更大。
- 完整處理
猶大與流便的分別，流便沒有完成整件事便放棄，人生的成與敗，有時是取決於能否堅持到最後一刻，找出解決辦法與找出合適解決辦法是不同，有些人只是找出縮骨的解決辦法，或是不負責任的解決辦法，或是逃避現實的解決辦法，猶大是肯承擔負責任地最正面來解決事情，這從日後的事例中可以看出來。
- 總結
自我的父母教出自我中心的兒女
進取的父母教出爭鬥好勝的兒女
知識的父母教出滿腹經倫的兒女
成熟的父母教出成熟穩重的兒女
怎樣的父母，就教出怎樣的兒女，要家庭改變，首先是父母本身改變。