【亞倫（Aaron）】

　　摩西的胞兄，以色列人的第一位大祭司。從出埃及記、利未記、民數記3書可知，亞倫在以色列人出埃及事件中，作摩西的助手和代言人。亞倫長摩西3歲，助摩西與法老交涉時，年當83（出七7）。其姊米利暗年最長（民二十六59）。摩西在襁褓中被法老的女兒拾於河邊時，米利暗傳言報信，可見，那時她已頗懂事（出二1-9）。亞倫屬利未支派，母約基別，父暗蘭，祖哥轄（出六 18-20）。
　　亞倫妻以利沙巴生4子（出六23），均承襲祭司職（利一5）。拿答與亞比戶於聖所燒香時褻瀆了神，遂遭神以火焚滅（利十1-5），祭司職遂由亞倫另二子以利亞撒和以他瑪接續。這二人也時因悖逆神旨干犯神怒（利十6-20）。
　　亞倫在出埃及事件中地位顯著，部分原因在於他是摩西之兄。先是摩西曾以口訥言拙而推辭領袖之位，神遂以亞倫能言善辯為摩西代言，以輔弼其事（出四10-16）。

●●●●亞倫事略

　　亞倫出世時，正值希伯來民在埃及為奴。法老女兒收養摩西，欲將他培養成埃及人。摩西長大後，一次見埃及監工虐待以色列人，怒而殺之，遂逃亡至米甸（出一，二）。40年後，神遣摩西回埃及以拯救其民（出三，四），並派亞倫往曠野迎接摩西（出四27）。摩西因逃亡多年已不為鄉人所知，全賴亞倫引見於諸長老前，始得信於民（出四29-31）。為領民出埃及，摩西偕亞倫同謁法老。神藉二人向法老宣告：「容我的百姓去」（出五1）；但法老非但不聽，且變本加厲地虐待以色列民，神遂以一系列神蹟警告法老（出五至十二）。前3個神蹟均藉亞倫手中的牧羊杖施展出來。法老便命他的術士行法術以對抗。經神降虱災於全埃及，術士認輸，承認「這是神的手段」（出八19）。神又通過摩西屢屢降災，最大的災害是使埃及凡頭生的人和畜，均死於非命。神先曉諭摩西和亞倫教導以色列民作記號於門楣，可保無虞。是夜災禍越過作記號的家門，埃及人的頭生子則全部暴亡，無一倖存。今日猶太人奉行的逾越節即源於此（出十三1-16）。
　　神將以色列民救離險境並毀滅了追兵，亞倫便輔弼摩西帶領會眾，穿過漫漫曠野向應許地進發（出十六1-6）。此期間，亞倫在出埃及記和民數記的記載中都有出現，如收取神所賜的嗎哪給以色列民充飢（出十六6-36）；另如在與亞瑪力人作戰中，扶持摩西高舉的手臂，為陣前殺敵的以色列民祈福而終於制服了惡敵（出十七8-16）。亞倫雖為摩西之副，卻被看作重要的首領（出十八12）。摩西登西乃山領受神頒佈的律法時，神命亞倫為輔（出十九 24）。亞倫是與神締約的眾支派長老之一（出二十四 1-8）。亞倫還與各支派長老同瞻神的聖儀（出二十四 9-11）。摩西再登聖山見神時，曾委亞倫與戶珥處理會眾諸事（出二十四13-18）。
　　摩西登山月餘未歸，亞倫因一時軟弱而順從了百姓拜偶像的請求。他彙集民中的金器，鑄成金牛一尊供民崇拜（出三十二1-4；以色列民在埃及大概受亞皮斯神崇拜的影響，亞皮斯職司豐產，牛形）。起初亞倫以為他所做的事可蒙神悅納（出三十二5），但事情變得不可收拾，拜偶像的百姓醉酒狂歡（三十二6）。神於盛怒之下欲毀滅這些百姓，摩西在求告中重提神應許亞伯拉罕的後裔繁多，神怒方止（三十二7-14）。摩西為此事切責亞倫，但亞倫只委過於百姓，自己並未認罪（三十二21-24）。後來神的懲罪終降至行淫者的頭上，使他們慘死於刀下（三十二25-28）；也有災禍臨至全營（三十二35）。但亞倫均得倖免。後摩西回顧往事，指出亞倫也確曾瀕臨毀滅，因摩西的求告，才得神赦免（申九20）。
　　於曠野飄流第二年，亞倫曾助摩西作人口統計（民一 1-3、17）。其後，亞倫與米利暗因嫉妒摩西而毀謗他。摩西本人其實十分謙卑，勝過所有的人（民十二1-4）。摩西更求神寬恕二人。但米利暗因罪惡深重而備受懲罰之苦（民十二5-15），亞倫卻又得到寬赦。亞倫支持摩西平定了百姓在加低斯的叛亂（民十四1-5）；後來面對另一次騷亂，亞倫也與摩西在一起（民十六）。當神的懲罰降臨於叛亂者時，亞倫盡了祭司的職責：他捧著點了香的香爐在百姓中疾走以求贖罪（民十六46-50），終於使已經發作的大瘟疫停止了。不久會眾又於米利巴因缺水而騷動，摩西與亞倫在平定此事時因未能全遵神旨而同受神懲─ ─神不許他倆進入應許地（民二十1-13）。摩西奉神命去何珥山上脫去亞倫的聖袍，給亞倫之子以利亞撒穿上，之後亞倫去世，卒年123歲（民二十23-29，三十三38、39）。

●●●●亞倫與祭司職

　　亞倫作大祭司是開此聖職之先河，故其就職禮十分肅穆，也有詳盡的教誨。我們看到，就職禮中每一項程序都有神清楚的指示。受職典禮相當隆重，包括3項禮儀：沐浴、穿聖袍、受膏。會幕造畢，亞倫及其4子即分別為聖受職：先沐浴（以示潔淨），再穿上特製的聖袍（為華美、榮耀），最後是以油膏身（象徵有聖靈的能力，參出二十八，四十12-15；利八）。亞倫遂成為以色列史上第一個大祭司，為神供職近40年。亞倫的祭司袍服十分華貴，足以標誌祭司職的神聖（出三十九）。後來以色列眾祭司雖也穿特製的聖服（多為細麻布質料），但均不如亞倫的突出（出二十八2）。亞倫是腰束錦帶，肩披胸牌；胸牌上鐫有十二支派的名稱（出二十八9、10、21、29）；胸牌內藏錦囊，其中有烏陵與土明，用以確定神對某事的旨意（出二十八30）；他頭戴冠冕，上有一金牌，刻有「歸耶和華為聖」字樣。亞倫是以色列民與神的中保。亞倫的聖袍「要留給他的子孫，可以穿著受膏，又穿著承接聖職」（出二十九29、30；民二十25-28）。由此可見，亞倫的大祭司職是世襲的。眾祭司都要膏身，但亞倫及其子孫的受膏卻有別於一般祭司（出二十九7，四十12-15；利八12）。由於祭司聖職的世襲性，凡後代祭司都可追溯其先祖至亞倫（拉七1-5；路一5）。因此，亞倫家族與利未支派的其他家族有顯著的區分（參民三4），而大祭司又特別稱為「受膏的祭司」（利四3、5，六20、22，二十一10）。
　　由於亞倫的祭司職分，新約以他為彌賽亞的預表。神指派耶穌基督為大祭司（來三1、2），正如祂曾指派亞倫一樣（來五1-4）；但聖經同時告訴我們，耶穌是遠勝於亞倫的大祭司（來七11-28）。希伯來書的作者在寫下面一段話時，腦中顯然是想到亞倫，他說：「律法本是立軟弱的人為大祭司，但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。」（來七28）
　　參「以色列史」；「出埃及」；「曠野飄流」；「以色列的節期」；「祭司和利未人」；「利未支派」；「亞倫的杖」。
　　Charles L. Feinberg