【那行毀壞可憎的（Abomination of Desolation）】

這用語見於但以理書、馬太福音、馬可福音和《馬加比一 書》，指的是神所深惡痛絕的異教偶像，這偶像崇拜使神 的子民感到孤寂及沮喪。 但以理從異象中見到，在惡人和罪孽得勢之時，「那行毀 壞可憎的如飛而來」，繼之便是一片荒涼毀壞（但九27） 。但以理的另一個異象顯示，在耶路撒冷的聖殿中必有那 可憎之物設立其間（十一31），這褻瀆神聖的災難要延續 1,290日之久（十二11）。此期間，聖殿的聖潔被污瀆， 按宗教及道德的標準，都成為不潔。 據《馬加比一書》載，敘利亞王安提阿古四世一入巴勒斯 坦（主前617），即於聖殿之祭壇上立異教神像（大概是 丟斯的偶像），破壞聖殿的聖潔（一54）；他又以牝豬為 祭，並把行割禮和讀「約書」的人處死，對猶太人的污辱 和迫害達至巔峰。 後來，門徒向耶穌問及聖殿被毀的情形和祂再次降臨之前 所要發生的事時，耶穌於回答中使用了「那行毀壞可憎的 」一語（太二十四1-31；可十三1-27；路二十一5-28）。 祂引用但以理的話來預言安提阿古的暴行必要重演，而羅 馬人於主後70年毀壞耶路撒冷之舉，可謂這預言的部分應 驗。至於路加福音二十一章20節所說「被兵圍困」一語， 也許是引用主前586年尼布甲尼撒攻陷、洗劫耶路撒冷一 事。耶穌之意很明顯：以色列人背棄祂，便是自走毀滅之 路；拒絕祂的恩賜，就是自取毀滅。 耶穌指出，那行毀壞可憎的立於聖地，就是告誡人們當逃 離耶路撒冷的預兆（太二十四15；可十三14）；至於說「 讀這經的人須要會意」一語，暗示屆時聖殿聖所必遭完全 的破壞。 以西結書希臘文本以「不法」譯「可憎惡的」一詞，把「 不法的人」（即「可憎惡的人」）與敵基督的瀆聖罪行聯 繫起來（帖後二3）。啟示錄也反映了同一主題：那獸或 龍象徵著惡勢力的權柄，要求人們向牠頂禮膜拜，俯首聽 命（啟十三1-10）。 由此可見，「那行毀壞可憎的」就是象徵邪惡勢力所行最 敗壞的事，包括馬加比時代猶太人遭受的迫害；主後一世 紀，耶路撒冷的毀滅，以及於末時對神的子民作最後的攻 擊。 Morris A. Weigelt 參「敵基督」；「但以理書」；「七十個七」；「可憎的 」。