【亞歷山太（Alexandria）】

一埃及城市，為亞歷山大大帝於主前331年所建。在希羅 時代，亞歷山太城向為埃及首府，在古代世界則是僅次於 羅馬的大城。亞歷山太城踞尼羅河三角洲西緣之半島，背 倚埃及大陸，朝向地中海，前有法勒斯島為其港口屏障。 法勒斯島上有巨大燈塔，也稱為亞歷山太燈塔，是古代世 界七大奇蹟之一。法勒斯與半島有防波堤相連，成「Ｔ」 形，防波堤兩側是古代的碼頭。 亞歷山大建造此城，提供了一個軍事基地，一個優良海港 ，一個貿易中心，而且近可控埃及，遠可控整個東方。城 市佈局儼如方陣。兩條寬為200呎的大道，每道分3衢，於 城中心相交，將市面分割成整齊的方塊，全城分置3個社 區：東北為猶太社區，西部為埃及社區，南部為希臘社區 。 亞歷山太的建築藝術是自古聞名的，如大燈塔、博物館； 圖書館及希臘式學院、亞歷山大陵墓（為其後繼者多利買 所建），潘神廟（一位地理學家斯特拉波記述該廟的外觀 儼如一個大松球），以及眾多的商業建築物；只可惜這些 奇偉的建築已少有遺存了。主後796年的一次大地震摧毀 了大燈塔，500年後更蕩然無存了。博物館所遺存的只有 一件羊皮古卷的卷夾和一尊雕像。另有所謂「克麗佩脫拉 方尖碑」，是紀念羅馬大將馬可安東尼而建的，今有一件 存於紐約中央公園，另一件則矗立在倫敦維多利亞大堤上 。這些紀念碑實際是杜得模西士三世（主前1490-36）時 代之物；另有龐培柱碑，是羅馬皇帝戴克理先（主後 284-305）於主後四世紀所建，迄今仍高聳99呎，立於已 經現代化了的亞歷山太港。 亞歷山太城於希羅時代的作用至為關鍵。其時，因古代地 中海良港推羅已毀，可當希臘世界和埃及腹地貿易要衝的 ，惟有亞歷山太。主前322年，亞歷山大大帝既殂，帝國 為其將領瓜分，其部將多利買在埃及稱王，建多利買王朝 ，傳至克麗佩脫拉而達至羅馬。這位女王與該撒流的羅曼 史大概是促其亡國的近因。 亞歷山太的博物館與現代概念殊不同，其實是一座大學兼 圖書館，為多利買二世（非拉鐵非）所建；這博物館使亞 歷山太港成為希臘世界的學術中心。其研究項目最初以語 文學、文獻評鑑和史籍收藏為最顯著。考該館最盛時期的 藏書可達70萬冊之多，其中包括經小心校勘的古希臘經典 。可惜經埃及之亂和該撒猶流入侵之後，這批文化典籍部 分受到破損。至希臘時代晚期和羅馬時代，學術研究漸轉 向新學科，如大燈塔的建築可作一例，燈塔利用鏡片巧妙 的折射，在20浬遠的海面上也可看見信號。 亞歷山太興建之初，猶太居民為數不少。在多利買王朝的 贊助下，猶太學者曾將舊約譯成希臘文，即今所謂「七十 士譯本」。據傳該譯本由70位拉比分居海邊70茅蘆，潛心 譯述，書成後因以得名。後來猶太人口漸增而日趨繁盛， 與其他族裔的關係也日見緊張。猶太人經商每有所成，尤 於小麥貿易幾成壟斷之勢，從而引起其他居民的反猶情緒 。主後42年，亞歷山太城的希臘居民發起驅猶運動，把猶 太人從希臘區內逐出（是時猶太人口已蔓延至該區）。 針對這次暴動，亞歷山太學者斐羅寫了兩篇辯文，一名《 駁弗拉庫斯》（弗氏為亞歷山太總督），一名《上皇帝書 》（是致羅馬皇帝卡里古拉的一封信）。他的思想是一種 折衷主義，企圖將猶太的一神宗教與希臘古典哲學融合。 聖經提及亞歷山太之處不多，例如基督教第一位殉道者司 提反，就耶穌是彌賽亞的問題，向聚集在耶路撒冷之猶太 人辯論時，其中就有來自「亞歷山太會堂」的猶太人（徒 六9）；此外，使徒行傳十八章24節記述有一位亞波羅， 是一位饒有學問，又最能講解聖經的信徒，他就是亞歷山 太人民；再如使徒保羅乘船解往羅馬時，曾先後乘過兩艘 「亞歷山太的船」（徒二十七6，二十八11）。 亞歷山太最早期的聖經研究，在巴西里得及其子伊西多爾 的倡導下，主要傾向於諾斯底主義。稍後在猶太紳商贊助 下，設立系統課程，發展成一個寓意解經學派。革利免和 俄利根兩位早期教父跟這學派淵源極深。該學派在釋經上 強調3層意義，即：歷史意義、倫理意義和屬靈意義。 後期，亞歷山太有亞流主義興起，那是一派勢力很大的異 端學說，為一位長老亞流所創。該派否認基督的永恆性， 認為他既被生，即有開始。亞流主義的主要對手亞他那修 ，也是來自亞歷山太。四世紀亞流異端教義之被駁倒， 381年在君士坦丁堡會議中尼西亞信條之得到全教會的肯 定，亞他那修之功實不可抹。 主後七世紀亞歷山太城為伊斯蘭阿拉伯人所佔。歐麥爾哈 里發（按：「哈里發」為回教國家領袖的稱號）在位期間 （主後634-644），派大將暗伊本亞斯侵埃及。640年兵發 毘魯斯音，以精兵10,000大潰拜占庭軍於希流坡立，次年 經7個月圍困之後攻佔巴比倫堡（近開羅舊城，亞歷山太 遂盡失依恃，阿拉伯兵直抵城下，圍城1年，終經羅馬皇 帝君士坦丁二世授權，由科普替人長老與阿拉伯人訂立城 下之盟，亞歷山太城遂為所佔，時在642年。 暗伊本亞斯上哈里發書中不住讚歎：「該城盛景不勝枚舉 ，謹列釋例奉聞：城內精舍4,000棟，浴塘400間，納稅猶 太民40,000人，遊樂場所400處。」645年，拜占庭以 300戰船收復亞歷山太，殺亞拉伯守卒1,000人。在646年 ，暗伊本亞斯回攻，復佔該城，並盡除其城牆。 十三世紀有一說謂亞歷山太圖書館在此役中被焚一盡，並 指出亞拉伯統帥暗伊本亞斯曾說：「這些書籍所言若與《 古蘭經》相悖，就都是邪惡的；若與《古蘭經》相符，則 存之也屬多餘；全部燒掉吧！」今之學者多以該說不足信 ，疑為中世紀基督徒臆造來詆訾伊斯蘭教徒的。他們認為 亞歷山太圖書館已歷經兩次火災，至七世紀時藏書已所剩 無多；而伊斯蘭教通常都尊重文化、崇尚學術。 Arthur Rupprecht 參「亞歷山大」；「希臘主義」；「斐羅」；「希臘化的 猶太教」。