【天使（Angel）】

神的使者或超自然的生物，無論是善良的還是邪惡的天使 ，均有超乎常人的力量。 ●●●●天使的概念 有關天使的唯一真實資料來源就是聖經。聖經最先提到「 ���B�\」（希伯來文），是由神派來把守伊甸園生命樹的 天使（創三24）；約櫃上（出二十五18-22）、會幕幔子 上（出二十六31）和聖殿中（代下三7）都有象徵���B�\ 的形像；以西結也在耶路撒冷重建的異象中看見���B�\的 形像（結四十一18-20）。此外，聖經也提及加百列和天 使長米迦勒這兩位天使的名字（但八16，九21，十13；路 一19、26；猶9；啟十二7-9）。 猶太教和基督教都有以撒但為首的墮落天使的概念（伯一 6-12；太二十五41；彼後二4），但不論舊約還是新約都 沒有詳細講論天使或魔鬼，於是學者、詩人、藝術家便往 往以其想象力增補聖經的敘述。例如：聖經曾描述撒拉弗 和���B�\是有翅膀的，或是有象徵翅膀之物；另有經文描 述，天使好像穿著白色或放光衣服的人（路二十四4；徒 一10）。儘管聖經描述有些天使是有翅膀的（賽六1-8； 結一5-8、24），也常描述加百列來去如飛，可是從沒有 說天使好像肩膀上長出2個翅膀的人。 ●●●●天使是神的使者 聖經中的天使是靈體，主要作為使者。英文原詞來自希臘 文，意即「使者」。在路加福音九章52節記述，耶穌打發 「使者」在祂前頭走。「使者」一詞通常可譯為「天使」 ，指神派來的靈界使者。在舊約也是一樣，「天使」這希 伯來詞語既可指人間的使者，又可能指靈體，往往不能馬 上判斷是人還是天使，特別是因為天使有時以人的形象出 現。在某些經文�堙A「神的使者」可能是指神親自顯現來 傳達信息。 有一次，年邁的亞伯拉罕看見「有三個人在對面站著」（ 創十八2）。他們清清楚楚地向他傳達神的話說，年老的 亞伯拉罕與其妻撒拉將要得子。在談話中，神又直接向他 說話（創十八14）。以後，有兩個人起身往所多瑪去了， 可是神依舊在和亞伯拉罕侃侃而談。第十九章一開始卻說 「兩個天使」已到了所多瑪，在那�堨L們受常人般的看待 。無怪乎新約希伯來書的作者這樣說：「不可忘記用愛心 接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使 。」（來十三2） 從創世記到啟示錄，譯為「天使」的詞出現了300次之多 。一個或兩個天使，甚至成群結隊的天使都可能顯現在某 一個人面前。例如：向牧羊人報告耶穌基督降生喜訊的天 使就有「一大隊天兵」同他一起讚美神（路二13、14）。 耶穌在客西馬尼園�奡蕨鴾@個門徒說：「你想，我不能求 我父，現在為我差遣十二營多天使來嗎？」（太二十六 53）聖經中多次提到「萬軍之耶和華」，表明神是眾天使 的總指揮。 ●●●●聖經如何描述天使 在聖經的時代，日常談話中常常把人與天使比較（撒下十 四20）。耶穌也說「連天上的使者」（太二十四36）都不 知道世界末日甚麼時候來到。彼得說靠著耶穌基督所得的 救恩是如此奇妙，以致連「天使也願意詳細察看」（彼前 一12）。有些經文談到天使的力量（詩一○三20；帖後一 7；彼後二11）；有些談到天使道德的完美（撒上二十九 9），儘管有些天使「不守本位、離開自己住處」（猶6） 。天使是如此完美，受人尊敬，以致保羅不得不警告基督 徒，小心那些裝扮成天使的假教師（加一8）。對假先知 的虛偽，保羅並不感到奇怪，他說「因為連撒但也裝作光 明的天使」（林後十一14）。 在聖經中偶然出現的天使，其外表往往與常人不同，很易 區分。例如：挪開耶穌墳墓洞口石頭的那位天使「像貌如 同閃電，衣服潔白如雪」（太二十八3）。司提反殉道前 祈禱時面貌「好像天使的面貌」（徒六15），大概是一種 極為安詳神聖的表情，在當時的情況下極不尋常。 許多提及天使的經文都是描述夢境或異象。例如：雅各的 「梯子」上有神的使者上去下來（創二十八12）。在另一 次夢中，神的使者呼叫雅各（創三十一11）。哥尼流也是 在異象中看見了神的使者（徒十1-3）。這類述及天使的 主要經文包括以賽亞書第六章（撒拉弗），以西結書的大 部分（���B�\），但以理書和撒迦利亞書。在新約全書中 ，有關天使的描述超過�A都出現在啟示錄�堙C他們多出現 在異象中，形象特異，與人不同，故不致與人混淆。描述 異象的語言都很神祕，多是隱喻的形式，令人費解。 聖經中有兩處，大多被認為是描述撒但及其他天使的墮落 。一是以賽亞書十四章12節：「明亮之星，早晨之子啊， 你何竟從天墜落？」這句話是在斥責巴比倫王時說的。另 一處是以西結書二十八章13節：「你曾在伊甸神的園中」 ，那是在指斥推羅王時說的。如果這兩個暴君被視為邪惡 的化身的話，那麼關乎撒但的話便可作為象徵性的說法。 然而清楚講到天使墮落的經文（彼後二4；猶6）卻語焉不 詳。 有些神學家認為創世記六章1至6節談到「神的兒子們」與 人間的女子交合，指的就是天使的墮落。這種解釋的基礎 ，部分來自約伯記一章6至12節，那�奡ㄗ魽u神的眾子來 侍立在耶和華面前，撒但也來在其中」。 ●●●●基督教的天使論 雖然聖經中多處提到天使，但天使論──即關於天使的教 義──在基督教神學中並非主要的課題。 ●●靈界的被造物 天使也包括在神所創造的萬物之中（詩一四八2；西一 16）。有些地方似暗示天使目睹神創造世界的過程（伯三 十八7）。不管天使與神是多麼接近，他們仍與人一樣， 同屬被造之物。但是，他們又完全是屬靈界的，所以他們 沒有許多屬人的局限，例如死亡（路二十36）。他們也沒 有婚嫁（太二十二30），故被視為無性別的；在聖經中每 當天使以人的形象顯現時，必定被視為男人，從不會是女 人或孩子。他們在聖經中的角色，是可以用人類的語言與 人交往， 又能影響人的生活。他們的能力（太二十八2）和可畏的 外貌（太二十八3、4），間或使人畏懼甚至敬拜他們，不 過新約絕不寬恕敬拜天使的行為（西二18；啟二十二8、 9）。天使的能力和智慧比人超越，但他們的能力和知識 也同樣受著神的限制（詩一○三20；太二十四36；彼前一 11、12；彼後二11）。 ●●與基督的關係 使徒約翰在異象中曾看見在神寶座的周圍有許多天使（啟 五11）。保羅在給提摩太一次特別嚴厲的命令時說：「我 在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你……」（提前 五21），基督「所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠 超過天使」（來一4）。「神使長子到世上來的時候，就 說：『神的使者都要拜他』」（來一6）。「所有的天使 ，神從來對那一個說：『你坐在我的右邊，等我使你仇敵 作你的腳凳？』天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要 承受救恩的人效力嗎？」（來一13、14）希伯來書引述詩 篇第八篇指向基督時，說衪「暫時比天使小」（來二7、 8）。 ●●墮落的天使 在基督最後勝利之前，撒但（即「魔鬼」）當先被征服。 耶穌在地上是「靠著神的靈」趕鬼（太十二28）。耶穌的 門徒發現鬼都服在祂的權下，衪說：「我曾看見撒但從天 上墜落，像閃電一樣。」（路十18）耶穌被釘十字架的日 子臨近，耶穌就說時候到了，「這世界的王要被趕出去」 （約十二31）。許多經文間接說明撒但是因驕傲得罪神。 啟示錄十二章7至9節描述一場「天上的爭戰」，天使長米 迦勒和他的天使跟撒但及他那些墮落的天使爭戰。聖經提 醒基督徒要防備撒但，因他是「空中掌權者的首領」（弗 二2），但過分的懼怕魔鬼或邪靈是毫無聖經根據的。 ●●在地上的職務 「論到使者，又說：『神以風為使者，以火焰為僕役』」 （來一7；參詩一○四4）。在聖經中，天使曾多次向神的 僕人顯現傳報喜訊（士十三3），警告危險（創十九15） ，使人遠離邪惡（但三28，六22），引導並保護人（出十 四19），撫育人（創二十一14-20；王上十九4-7）及指教 人（徒七38；加三19）。基督降臨人世作救主時，有天使 預報衪誕生的佳音（路二8-15），引領及警告祂的父母（ 太二13）；在魔鬼試探衪（太四11）和衪經歷最後時刻的 悲痛憂傷時（路二十二43），天使來加添衪的力量；衪復 活時也有天使的工作（太二十八1-6）。耶穌也提過保護 小孩子的天使（太十八10）。腓利曾被主的使者帶領（徒 八26）。被收在監�堛漕炷{曾被主的使者營救（徒五19， 十二7-11）。使徒保羅在危險的時刻受到神使者的鼓勵（ 徒二十七21-25）。 ●●大審判時的角色 基督徒都相信，基督得勝降臨時，必有眾天使陪同衪（太 二十五31；徒一10、11；帖前四16；帖後一7)。天使會參 與最後的審判，如同他們過去執行神的審判一樣。希律王 亞基帕是受天使的懲罰而氣絕的（徒十二21-23）。猶太 人慶祝逾越節，因為耶和華擊殺埃及人時，越過以色列人 的家門，當時的滅命者（出十二21-27）就是一位天使。 ●●聖靈 神過去交給衪的天使所作的許多工作，自新約時代以來， 已成了聖靈在基督徒生活中的部分作用。但是，為了神和 衪子民的緣故，聖靈仍會用天使來幫助祂作引領、光照、 保護和堅固基督徒的工作。 Walter R. Hearn和Howard F. Vos 參「���B�\」；「撒拉弗」；「鬼，鬼附」；「撒但」； 「耶和華的使者」。