【敘利亞的安提阿（Antioch of Syria）】


敘利亞王西流基一世為紀念其父安提阿古，於主前300年 左右，先後建了16座同名的城市，以敘利亞的安提阿居首 。該城（即現今土耳其的安塔基亞）位於奧朗底河西面折 彎流入地中海的流域。該處一脈平川，土地肥沃，上古時 代即有居民50萬。她附近有河流利於農田灌溉，又距地中 海港僅15哩，加之有現成的通路穿過托魯斯山隘口東行進 入內地，所以安提阿便成了集貿易、宗教勃興、高度政治 、文化生活等於一地的繁華都市了。羅馬帝國統治時期， 安提阿因其優美的公共建築、先進的港口設施及優越的經 商條件而名聞四方。 安提阿擁有高度發展的文化，同時又有五花八門、日益敗 壞之崇奉生殖的宗教組織，慘無人道的體育競技場面和不 同的神祕宗教。另有兩種主要的勢力影響著這一城市，一 為獲特許而大批湧入的猶太人社團，一為政府官員集團。 猶太人社團中有一批改附安提阿城早期的基督教會，政府 官員則提供警察維護治安，穩定秩序，同時又縱容賭博、 賽馬車、妓院、喧鬧的酒宴等等。 敘利亞的安提阿在使徒行傳一書中佔著重要的位置，來自 安提阿的尼哥拉曾是早期教會首批執事之一（徒六5）。 耶路撒冷的基督徒為躲避迫害曾逃往安提阿（十一19）。 使徒行傳十一章詳細記述了巴拿巴和保羅在安提阿教會教 訓人，以及那裏樂善好施的信徒們捐助耶路撒冷在苦難中 的弟兄們之事。「基督徒」這一名稱是源於安提阿的（十 一26）。使徒行傳第十三章又記載，第一批宣教士也是由 安提阿派出的。耶路撒冷大公會議決定的外邦信徒守則， 部分也是在安提阿外邦人中傳道的結果（參徒十五；加二 ）。 自三世紀至大約八世紀，安提阿是基督教神學發展的一個 重要中心。安提阿教會對聖經和對基督本性的探討偏重於 歷史性和理性，與此相對的是亞歷山太（埃及）教會，像 俄利根和革利免等神學家多偏重靈意化和寓意化的解釋。