【用火施洗（Baptism of Fire）】

施洗約翰曾預言：「那在我以後來的……要用聖靈與火給你們施洗」（太三11；路三16）。從此節上下文不難悟出，「火」是指審判，即在最後審判中真正悔改者的罪愆將被除盡（參賽四4；瑪三2、3），冥頑不靈者將被毀滅（瑪四1；太三10、12）。先知和啟示文學的作者時常談到新時代到來之前，必有艱苦磨難的時期，例如說：「彌賽亞的苦難」、「彌賽亞的產難」、「火如大河湧流」等。約翰此喻在以賽亞書三十章27節和次經《以斯拉記卷四》十三章10、11節中，都可找到相應的說法。施洗約翰大概是採納前人用法，然後套用他自己特殊的工作（施洗），重新表達這意義。因此，他所說「用火施洗」，即意味著引進新時代，除盡罪惡的審判，也使人步入新的時代。聖經他處並未見有再特別提到「用火施洗」，馬可、約翰兩福音書記述施洗約翰傳道，卻沒有提及審判之事。自五旬節以後，約翰的洗禮可見應驗於聖靈的洗禮。不過，耶穌似響應施洗約翰的說法，指出火的煉淨過程是必須的（可九49）。耶穌也使用約翰的預言，卻以那洗禮和火指他的受難（路十二49、50）。耶穌的受難便是為世人經受火的洗禮。這個思想與使徒保羅所說「受洗歸入耶穌基督」，即「歸入基督的死」是一致的（羅六3）。因此，約翰預期悔改者經歷火的洗禮，煉淨罪惡，就是應驗在信徒與基督同受苦和同受死之經歷中；惟其如此，信徒才能蒙享基督從死裏復活的榮耀（羅六5，八17-23；腓三10、11）。十九世紀末的「聖潔運動」中，一些團體使用「聖靈與火的洗禮」來描述歸正和成聖後第三重的經歷。這「第三次祝福」的強調，可見於一些教會名稱，如：「用火施洗聖潔教會」（現今已合拼於五旬節聖潔會）、「亞美利加用火施洗神的聖潔教會」。 James D.G. Dunn 參「洗禮」；「聖靈的洗」。